Hasil dari pengurangan ini adalah pemberian diri yang dipastikan dari objek. Descartes pertama kali melihat benda-benda seperti itu dalam matematika. Berdasarkan logika mereka, dia mentransfer satu-satunya karakteristik mereka, yaitu penyerahan diri, ke pemikiran. Berpikir akanuntuk sampai ke yang esensial, yaitu mengungkap dasar-dasar keberadaan dan keberadaan. Untuk melakukan ini, Descartes mengambil "fakta paling sederhana dan paling jelas"; menghilangkan dari alam pengetahuan tertentu semua determinasi kualitatif yang membentuk pernyataan kita tentang realitas". Dengan melakukan itu, dia mengisolasi "bentuk formal dari pemikiran murni itu sendiri".
Berpikir  berdasarkan logika mentransfer satu-satunya karakteristik, yaitu penyerahan diri, ke pemikiran. Berpikir akan mendefinisikan apriori sebagai pemikiran  dan harus membawa "kepastian mutlak" ke terang hari sebagai sumber yang unik. Descartes menjadi pendiri metafisika spekulatif modern,  ingin memastikan kepastian keberadaan dari wawasan ke dalam esensi pemikiran." Artinya, objek yang terkandung dalam pemikiran dapat mengorbit pemikiran murni seperti elektron dapat mengelilingi inti atom. Perbandingan ini dimungkinkan karena, berkat model dari kimia, kita sekarang tahu bahwa ada hubungan timbal balik antara inti dan elektron. Dan  pertemuan pemberian diri mutlak ini adalah "masalah epistemologi". Karena, dia menambahkan: "Setelah proses mengurangi keraguan, hubungan ini sama sekali tidak dapat dijelaskan." Â
Heidegger, di sisi lain, menggunakan fenomenologi hermeneutik untuk mengklarifikasi masalah epistemologi. Objektifikasi dalam arti dua pemberian diri (seperti pada saat subjek dan objek bertemu), menurut gagasan Heidegger, adalah "kecenderungan dasar filsafat modern yang menghalangi pemahaman yang tepat tentang manusia dan dunianya". Selangkah demi selangkah, Heidegger melakukan penghancuran konsepsi dualistik yang dirancang ditampilkan  oleh Descartes, dengan tujuan  membubarkan subjek yang transparan terhadap dirinya sendiri. Seperti yang telah ditunjukkan  dengan contoh Dasein, dunia konstitusi primer diperlukan sehingga penentuan ontologis tentang wujud hanya dapat menjadi mungkin.
Heidegger selalu memperhatikan relevansi praktis dari ide-idenya. Heidegger melihat filsafat sebagai turunan teoritis dari dunia. Dengan bantuan hermeneutika kehidupan sehari-hari, gambaran dunia ini dimaksudkan untuk berkontribusi pada interpretasi kehidupan manusia. Heidegger percaya bahwa kehidupan hanya dapat dieksplorasi melalui referensi refleksif ke dunia. Oleh karena itu, prioritas penyelidikan adalah referensi diri kognitif dan refleksif dalam kehidupan sehari-hari. Hanya melalui hermeneutik kehidupan sehari-hari mereka dapat diungkapkan.
 Martin Heidegger adalah murid Edmund Husserl (1859/1938). Husserl adalah perwakilan yang paling menonjol dari filosofi fenomenologi. Ide-idenya tentang fenomenologi transendental memengaruhi banyak filsuf setelahnya. Dalam penyelidikannya, Husserl berurusan dengan eksplorasi pemahaman keberadaan pada tingkat yang sangat abstrak. Konsepsi ilmu filosofis ini menempatkannya dalam oposisi diametris terhadap Heidegger (fenomenologi kesadaran versus fenomenologi kehidupan sehari-hari). Ini menjadi jelas saat membaca: Dalam karyanya Being and Time, Heidegger lebih menyukai gaya percakapan untuk penjelasannya.
Kedua filsuf tersebut, bagaimanapun, disatukan oleh fenomenologi. Bagi Husserl dan Heidegger Fenomenologi adalah alat analisis. Fenomenologi  harus membantu memahami banyak hal. Yang dimaksud dengan benda itu sendiri adalah fenomena di mana kesadaran dengan sengaja diarahkan. Tidak seperti Husserl, yang memahami fenomenologi sebagai ilmu empiris dan menyatakan ego absolut sebagai otoritas tertinggi,  Husserl memahami gagasan subjektivisme absolut dalam bentuk ego absolut  seperti Descartes dalam penyelidikannya ke dalam pemahaman pemberian diri absolut  "sebagai pintu gerbang yang sebenarnya ke dalam kenyataan.
Sebaliknya Heidegger,  memahami fenomenologi sebagai ilmu empiris dan menyatakan ego absolut sebagai otoritas tertinggi, melihat keberadaan manusia secara keseluruhan dicirikan oleh kepedulian, dan menyimpulkan teori yang jelas darinya.  "Namun, hal ini ditolak oleh  muridnya Heidegger, yang menurut pendapatnya dunia asli bukanlah dunia teoretis sains, tetapi dunia kehidupan pra-ilmiah, yang, bagaimanapun, mewakili dunia praktis yang memprihatinkan dan bukan dunia alamiah semi-obyektif yang hanya melihat persepsi.
Bagi Husserl, aku  semata-mata terlihat absolut adalah "dunia dan subjek penyusunnya. Heidegger, bagaimanapun, menggunakan "takdir yang berubah secara historis" daripada  absolut, yang terkait dengan fenomena dunia. Itu tidak terlepas dari dunia, karena di luar keberadaan tidak ada kesadaran independen (darinya).
"Inspeksi" Heidegger terhadap dunia kehidupan pra-ilmiah menemukan asalnya dalam fenomenologi transendental Husserl. Hal ini membantu Husserl untuk mengelola makna dunia yang dikosongkan oleh ilmu alam. Fenomenologi transendental harus berkontribusi pada fakta bahwa semua makhluk di dunia akan diubah "dalam arti yang terbentuk". Objek fenomenologi transendental harus sesuai dengan dunia inderawi di depan dunia kehidupan asli. Perbedaan antara dua dunia sangat penting bagi Husserl, karena ia membela keunikan semua pengalaman dari akses apa pun oleh sains. Husserl yakin  "dunia kehidupan konkret" adalah dunia yang terpisah, di mana "dunia sejarah dan sosial sehari-hari dengan banyak karakteristik budaya, bentuk kehidupan dan pandangan" adalah "dunia pengalaman sensual yang telah ditakdirkan".
Ilmu pengetahuan alam sebagai konsekuensinya adalah "realitas sensual dari jenisnya sendiri, berbeda dari dunia teori". Di sini Husserl terikat dengan pengalaman pra-predikatif dari penilaian predikatif. Istilah yang dikenal dari grammar ini dimaksudkan untuk memperjelas bahwa penilaian atau hasil selalu didasarkan pada pengalaman terkait. Dengan kata lain, seseorang tanpa jejak (melalui pengalaman masa lalu) tidak mencapai karakter yang berbeda.
Maka  jika kita hanya dapat mengidentifikasi sesuatu yang diketahui jika sesuatu ini telah meninggalkan jejaknya pada kita. Seperti yang  ditunjukkan, seseorang harus "sudah mengenal dunia agar dapat mengenalinya.
