Mohon tunggu...
APOLLO_ apollo
APOLLO_ apollo Mohon Tunggu... Dosen - Lyceum, Tan keno kinoyo ngopo

Aku Manusia Soliter, Latihan Moksa

Selanjutnya

Tutup

Filsafat

Franz Brentano: Ontologi dan Allah Tritunggal

9 April 2021   17:54 Diperbarui: 9 April 2021   18:02 589
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas.
Lihat foto
Bagikan ide kreativitasmu dalam bentuk konten di Kompasiana | Sumber gambar: Freepik

Yang pasti, melampaui hubungan Brentano ini, atau kita, filsafat abad pertengahan, dan merupakan umum (atau mungkin yang umum) masalah dalam filsafat sejarah filsafat. Tetapi masalah ini bukanlah inti dari penyelidikan metodologis Brentano sendiri.  

Brentano meminjam gagasan 'menjadi sebagai benar'  dari Aristotle;  Dalam penjelasannya, Brentano berpendapat bahwa "menjadi benar" dan "menjadi salah" menyangkut "penilaian". 

Namun, Franz Brentano  memperluas arti 'menjadi sebagai benar' menjadi "konsep" ("Begriffe"). Lebih tepatnya, Brentano mengatakan bahwa "setiap pemikiran ("Gedankending"), yaitu segala sesuatu yang dapat menjadi subjek dari pernyataan afirmatif yang benar sejauh itu ada secara obyektif dalam pikiran kita" memiliki "menjadi sebagai benar". 

Dalam konteks itu, ia mengacu pada bagian dari Metafisika,  di mana Aristotleberpendapat bahwa dalam arti tertentu, bahkan privativa adalah "memilikiatau "properti", seperti yang diterjemahkan Brentano, yaitu " keadaan positif, dan bahwa "wujud" dikatakan" secara homonim, yang mungkin menunjukkan bahwa item tersebut memiliki 'menjadi sebagai benar.

Nah, pengertian keberadaan ini, dalam disertasi Brentano, dikatakan "tidak tepat", sama seperti 'berada menurut kebetulan. Seperti yang telah ditunjukkan, jika Brentano memperluas 'menjadi sebagai benar' dari penilaian ke konsep, itu karena dia menyamakan arti afirmatif "tegas" dari '', yaitu 'menjadi sebagai benar', dan kopula positif.

Aristotle, dalam Metafisika, berpendapat  'menjadi benar' berlaku untuk penilaian, yaitu untuk penilaian yang benar: "kepalsuan dan kebenaran tidak ada dalam hal, tetapi dalam pikiran. Memang, orang Yunani menggunakan diikuti dengan proposisi untuk mengatakan isi proposisi bahwa 'itu benar ".

Namun, setidaknya sejak Alexander dari Aphrodisias, beberapa pembaca Aristotle  melapiskan afirmatif 'pengertian' tegas 'adalah' dan kopula positif, serta 'rasa' tegas 'negatif' tidak ', yaitu' salah ', dan kopula negative.  Bagi Aquinas, bahkan "est" dalam proposisi eksistensial seperti "ada Tuhan" ("Deus est") mungkin merupakan ' est ' dari 'being as true . Brentano secara eksplisit mengandalkan pilihan hermeneutis semacam itu. Namun, perluasannya tentang 'menjadi sebagai benar' dari penilaian menjadi "setiap pemikiran" belum berarti bahwa 'pemikiran tentang hal-hal' ini ada.

Memang, dalam kuliah metafisika, Brentano mengatakan bahwa item 'non-nyata' memiliki 'yang benar', tetapi tampaknya menolak gagasan bahwa perasaan ini memiliki komitmen ontologis. Namun dia akan berubah pikiran nanti. Memang, dia akan berpendapat bahwa 'menjadi sebagai benar' sama dengan 'keberadaan': yaitu dalam arti yang ada. 

Faktanya, menurut Brentano, 'keberadaan' adalah konsep yang diperoleh seseorang dengan merefleksikan penilaiannya sendiri, "sesuatu yang ada" yang berarti "segala sesuatu yang pengakuan penilaiannya benar. Sepertinya Franz Brentano telah merangkum tentang subjek: karena das Sein der Kopula [disertasi Franz Brentano "Das Seiende als Wahres und das Sein der Kopula"], yang pada gilirannya dianggap berasal dari subjek penegasan yang benar, subjek itu juga masuk untuk dimasukkan dalam gagasan menjadi sebagai yang benar, dan sejak menjadi dalam arti apa yang ada adalah tentang di mana penegasan sejati dapat dibentuk, berada dalam arti apa yang ada kemudian disamakan dengan menjadi sebagai benar.

Pada pandangan seperti itu, karena seseorang yang menilai 'ada privasi' mungkin benar-benar menilai, itu mensyaratkan bahwa privasi bisa ada. Dengan kata lain, 'menjadi yang benar' dipahami sebagai 'keberadaan' dapat berlaku sama untuk realia dan irrealia. Tampaknya inilah yang menyebabkan Franz Brentano, dalam karya-karyanya selanjutnya mengakui ketidakberanian dalam ontologinya dan, dengan demikian, untuk mengubah posisinya: sama seperti realia, irrealia ada "di dunia luar" . 

Selama reisme, Franz Brentano kembali ke pandangan sebelumnya dengan berpendapat bahwa ketidakberanian adalah makhluk dalam arti yang "tidak pantas". Mengenai 'menjadi sebagai benar', ia membatasinya pada konten penilaian, yang pada gilirannya dibawa kembali ke pemikir sejati menilai dengan cara ini dan itu, yaitu 'konten penilaian ini dan itu (benar)' = 'seseorang menilai dalam ini dan itu menilai dengan benar '.

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. 4
Mohon tunggu...

Lihat Konten Filsafat Selengkapnya
Lihat Filsafat Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
LAPORKAN KONTEN
Alasan
Laporkan Konten
Laporkan Akun