Filsafat Husserl tentang "Lebensweld"

Menurut Edmund Husserl atau "Edmund Gustav Albrecht Husserl [1858-1938] bahwa, filsafat adalah awal dan akhir sejarah Barat dalam pengertian teleologi. 

Untuk ini, bagaimanapun,  setelah semua fondasi asli sejak Yunani, tahap perkembangan selanjutnya dan dalam arti akhir harus ditemukan sebagai dasar teoritis yang kuat untuk penelitian lebih lanjut: yaitu fenomenologi dalam bentuknya sebagai metodologi dan fondasi akhir.

Sampai sekarang, ide penelitian telah berputar ke dalam krisis yang semakin dalam, sejak sains modern membeli kemurnian metodisnya sebagai idealisasi matematis yang konsisten dari objektivitas dengan harga melupakan subjek. 

Konsekuensinya adalah skeptisisme dan psikologi, yang diperjuangkan Husserl dengan penuh semangat dan menentang programnya tentang ilmu manusia yang universal dan murni  sebuah proyek yang seharusnya menjembatani kesenjangan antara ilmu alam dan manusia dan meletakkan dasar untuk penjelasan ilmiah yang pasti tentang keberadaan.

Husserl menunjukkan di sini bahwa esensi ilmu alam, yaitu esensi dari pikiran yang ingin tahu, menentukan ilmu tentang pikiran,dan   hanya jiwa dalam emansipasinya yang dapat benar-benar diteliti secara metodis, ilmiah dan rasional.

Setelah permulaan ini, niat awal dari sikap teoritis dipenuhi sebagai titik awal untuk mengatasi krisis saat ini dalam tematisasi dunia kehidupan ["Lebenswelt"] atau Life world sebagai kerangka kerja yang sangat diperlukan untuk semua aktivitas objektif dari ilmuwan alam. 

Analisis dan diskusi tentang tema dunia kehidupan Husserlian dan bentuk-bentuk rasionalitas yang melekat di dalamnya setidaknya dapat secara gamblang menunjukkan karya Husserl di bidang utamanya yang relevan dengan pelajaran pendidikan. 

Karena teori dunia kehidupan berfungsi sedemikian rupa dalam krisis. Setelah permulaan ini, niat awal dari sikap teoritis dipenuhi sebagai titik awal untuk mengatasi krisis saat ini dalam tematisasi dunia kehidupan ["Lebenswelt"] sebagai kerangka kerja yang sangat diperlukan untuk semua aktivitas objektif dari ilmuwan alam.

Edmund Husserl pertama kali menggunakan istilah ["Lebenswelt"] atau Life-world, dalam sebuah manuskrip pada tahun 1917 tetapi topik dunia sehari-hari tentang 'sikap alami'.  ["Lebenswelt"] adalah dunia yang langsung atau langsung dialami dalam subjektivitas kehidupan sehari-hari, yang dibedakan secara tajam dari "dunia" objektif ilmu pengetahuan, yang menggunakan metode ilmu matematika alam; meskipun ilmu-ilmu ini berasal dari dunia kehidupan, namun bukan ilmu kehidupan sehari-hari.

 Dunia kehidupan mencakup pengalaman individu, sosial, perseptual, dan praktis. obyektifisme ilmu mengaburkan kedua asal dalam persepsi subjektif dari dunia-kehidupan dan kehidupan-dunia itu sendiri. Dalam menganalisis dan mendeskripsikan kehidupan-dunia, Fenomenologi berusaha menunjukkan bagaimana dunia teori dan sains berasal dari dunia-kehidupan, berusaha untuk menemukan yang duniawi. Fenomen  dunia kehidupan itu sendiri, dan upaya untuk menunjukkan bagaimana pengalaman dunia kehidupan dimungkinkan dengan menganalisis waktu, ruang, tubuh, dan kemurahan hati atau presentasi pengalaman.

Karena teori dunia kehidupan ["Lebenswelt"]  berfungsi sedemikian rupa dalam krisis sehingga "    "Husserl (dapat) menyelesaikan perhatian utama filosofinya dari dunia kehidupan ["Lebenswelt"], implementasi reduksi transendental, seperti yang dituntut dari sejarah pemikiran dan yang dimotivasi oleh dunia pengalaman modern ( dibentuk oleh sains) .

 Oleh karena itu, konsep dunia kehidupan memiliki tugas untuk memungkinkannya mengatasi kegagalan yang menjadi ciri sejarah pemikiran sebelumnya dalam upayanya untuk membangun sains universal. Dengan bantuannya, pembangunan ilmu universal tentang dunia dapat berhasil, yang hanya mungkin sebagai idealisme fenomenologis transendental.  

Ada kekurangan kejelasan konseptual karena Husserl tidak menemukan konsep 'dunia kehidupan ["Lebenswelt"] '; Seperti diketahui, Hugo von Hofmannsthal [1874/1929], dan Georg Simmel [1858/1918] berbicara tentang 'dunia kehidupan' di hadapannya. Untuk memperburuk keadaan, tidak ada penggunaan ketat istilah ini dalam filosofi Husserl baik - gejala dari penggunaan terminologi Husserl yang dirasakan kadang kurang tepat. Di sisi lain, keadaan ini sangat penting untuk kelangsungan epistemologisnya, karena hanya dengan cara inilah dapat diserap dari semua sisi dan 'bersarang' di hampir setiap disiplin ilmu, bahkan dalam bahasa sehari-hari masyarakat.