Sigmund Freud, Tokoh Psikologi "Par Excellence" [2]

Sigmund Freud (1856/1939), Tokoh Psikologi "Par Excellence"

Sigmund Freud menghabiskan sebagian besar hidupnya di Wina. Lahir pada 6 Mei 1856 dari orang tua Yahudi di Freiberg (Moravia), Freud pindah bersama keluarganya dari pedesaan ke kota metropolis pada tahun 1860 - kota modernitas, di mana Freud berkontribusi secara signifikan. Suasana intelektual 'Modernisme Wina', yang terutama didukung oleh seni, sastra dan filsafat, menjadi tempat berkembang biak bagi "revolusi psikoanalisis", yang diarahkan pada arus konservatif-klerikal, nasionalisme fanatik dan kebencian terhadap orang Yahudi pada saat itu. waktu dengan berani menentang. 

Justru kondisi kontras di Wina antara liberalisme progresif (yang memberikan hak sipil penuh kepada Yahudi) dan represi intelektual yang mendorong produktivitas Freud. "Jika saya tidak bisa membengkokkan kekuatan yang lebih tinggi, Aku akan membangkitkan dunia bawah ": Kutipan dari Virgil ini, sebagai moto dari Preceding Traumdeutung (1900) adalah singkatan dari keinginan gigih Freud untuk mengetahui, yang dengannya   mengguncang kepastian psikologis dan antropologis pada masanya.

Freud belajar kedokteran, mendapat pekerjaan ilmiah sebagai mahasiswa brilian di laboratorium fisiologi (bersama Ernst Brcke), menulis gelar doktor (1881) dan habilitasi (1885). Kontak dengan Jean-Martin Charcot di Paris dan dengan Josef Breuer di Wina menyebabkan studi histeria, teks asli psikoanalisis (diterbitkan sebagai risalah pertama tentang psikoanalisis oleh Breuer dan Freud pada tahun 1895). Dia ditolak untuk menjadi guru besar yang dia harapkan di Universitas Wina sampai akhir hidupnya. Ide-idenya terlalu ketinggalan zaman untuk itu dan anti-Semitisme, yang telah dipicu oleh jatuhnya pasar saham pada tahun 1873, terlalu kuat.

Freud membuka praktik neurologis yang memberinya nafkah. Pada saat yang sama, itu adalah sumber pengetahuan dalam banyak tulisannya, di mana dia bergerak semakin jauh dari mantra kedokteran dan, berdasarkan konsep 'ketidaksadaran', menyusun teori kritis baru tentang manusia, yang ia konkretkan menggunakan model 'peralatan psikologis': Ketidaksadaran, yang seringkali membuat produksi psikis tampak tidak berguna,terbukti tidak hanya menjadi kekuatan pendorong di balik perilaku 'sakit', tetapi  jiwa manusia pada umumnya. 

Pemahaman  "ego bukanlah tuan di rumahnya sendiri" adalah apa yang digambarkan Freud sebagai pelanggaran serius ketiga setelah Copernicus dan Darwin ditimbulkan oleh sains pada manusia. DenganTraumdeutung (1900) dan tulisan-tulisan tentang psikopatologi kehidupan sehari-hari (1901) dan Lelucon dan hubungannya dengan alam bawah sadar (1905), Freud mendirikan doktrin pemahaman baru yang mencoba memahami dinamika (bawah sadar) kehidupan mental dan komprominya formasi. Freud melengkapi teori-teori ini berulang kali dalam tulisan-tulisan tentang teori budaya yang secara kritis merefleksikan asal-usul dan perkembangan budaya - dan kemungkinan kegagalannya.

Tahun 1910 menandai titik tertinggi pertama dari gerakan psikoanalitik: dengan bantuan Freud, Asosiasi Psikoanalitik Internasional didirikan di Nuremberg. Dengan demikian, ilmu alam bawah sadar  didirikan secara institusional. Sejak awal Freud berjuang   memperluas jangkauan aplikasi dari ilmu dasar ini ke sebanyak mungkin arah: Baginya, praktik medis-terapeutik hanyalah salah satu penerapan yang mungkin di antara yang lain; Sejak awal Freud menganggap aplikasi non-klinis di bidang sastra, seni rupa, studi agama, penelitian mitos, etnologi, dan sosiologi setara dengan aplikasi medis dan terapeutik.

Pada tahun 1938 Freud, yang semakin terancam oleh Sosialisme Nasional, beremigrasi ke London, di mana dia meninggal sekitar setahun kemudian, pada tanggal 23 September 1939. Freud terhindar dari nasib empat saudara perempuannya yang tewas di kamp konsentrasi.

Bagi Freud, teori budaya tidak dapat dipisahkan dari aspek klinis dan metapsikologis dari pengajarannya; pada dasarnya Freud melihatnya sebagai awal dan akhir dari kegiatan ilmiahnya. Peran besar yang dimainkan oleh keasyikan dengan pertanyaan-pertanyaan teori budaya dalam kehidupan penelitiannya dapat dilihat dalam tambahan pada "penggambaran diri" -nya: Pemuda yang terbangun berpikir telah diikat. Sudah di puncak pekerjaan psikoanalitik, pada tahun 1912, saya mencoba di 'Totem und Tabu' untuk menggunakan wawasan analitis yang baru diperoleh untuk meneliti asal-usul agama dan moralitas.Dua esai berikutnya 'The Future of an Illusion' pada tahun 1927 dan 'The Uneasiness in Culture' pada tahun 1930 kemudian melanjutkan pekerjaan ini. "

Bagi Freud, ketidaksadaran bukan hanya dimensi individu, tetapi  mempengaruhi perkembangan budaya, proses sosial, dan kreasi artistik dan intelektual. Itulah sebabnya psikoanalisis  menyentuh cabang ilmu lainnya. Makna penting dari teori-teorinya diungkapkan dalam tesis Michel Foucault  Freud adalah salah satu dari sedikit "pendiri diskursif" pada abad ke-19 dan ke-20. Foucault memahami ini sebagai penulis yang menetapkan tatanan baru pidato sebagai asal mula kemungkinan wacana tak terbatas - dalam 'tindakan pendiri' yang tidak pergi ke transformasi kemudian, tetapi tetap heterogen bagi mereka (di sinilah mereka berbeda dari ' pendiri sains 'seperti Galileo Galilei atau Gregor Mendel): "Ini membuatnya bisa dimengerti mengapa seseorang menghadapi permintaan untuk 'kembali ke asalnya' sebagai kebutuhan yang tak terhindarkan dalam diskursif seperti itu. "Dalam kasus seperti itu, sains mengacu pada karya pendirinya" seolah-olah pada koordinat primer ".

 Terlepas dari pentingnya 'tindakan pendiri' ini dalam hal teori budaya, humaniora  dan terutama studi Jerman - awalnya bereaksi agak negatif terhadap teori Freud. Salah satu alasan untuk ini terletak pada non-simultanitas aneh yang menjadi ciri perkembangan humaniora dan psikoanalisis pada pergantian abad ke-20: Ketika Freud meletakkan dasar untuk teorinya, studi sastra membebaskan diri dari klaim ilmiah positivisme dan mengadopsi perbedaan Diltheyian dari ilmu alam dan humaniora, yang menugaskan ilmu alam untuk "menjelaskan" dan humaniora untuk "memahami".

Upaya Dilthey berdiri di sudut yang tepat dengan upaya studi sastra di paruh kedua abad ke-19, untuk memperoleh metode obyektifikasi ilmu alam dalam pendekatan metodis mereka dan untuk menetapkan diri sebagai ilmu yang ketat Di atas segalanya Wilhelm Scherer (1841/1886) yang mengorientasikan dirinya pada metodologi ilmiah dalam studi sastra dan menyerukan pembatasan eksplorasi hubungan sebab akibat (dalam biografi tertentu, penelitian sumber): Pengetahuan total tentang karya sastra dimungkinkan melalui analisis penyebab. Minat kuat psikoanalisis awal dalam biografi mungkin  didasarkan pada paradigma positivisme, yang melihat eksplorasi determinan biografis sebagai cara mendekatkan humaniora ke ilmu alam.

Di atas segalanya Wilhelm Scherer (1841/1886) yang mengorientasikan dirinya pada metodologi ilmiah dalam studi sastra dan menyerukan pembatasan eksplorasi hubungan sebab akibat (dalam biografi tertentu, penelitian sumber): Pengetahuan total tentang karya sastra dimungkinkan melalui analisis penyebab. Minat yang kuat dari psikoanalisis awal dalam biografi mungkin  didasarkan pada paradigma positivisme, yang melihat penelitian determinan biografis sebagai cara mendekatkan humaniora ke ilmu alam.

Di atas segalanya Wilhelm Scherer (1841/1886) yang mengorientasikan dirinya pada metodologi ilmiah dalam studi sastra dan menyerukan pembatasan eksplorasi hubungan sebab akibat (dalam biografi tertentu, penelitian sumber): Pengetahuan total tentang karya sastra dimungkinkan melalui analisis penyebab. Minat kuat psikoanalisis awal dalam biografi mungkin  didasarkan pada paradigma positivisme, yang melihat eksplorasi determinan biografis sebagai cara mendekatkan humaniora ke ilmu alam. 

Pengetahuan total tentang karya sastra dimungkinkan dengan menganalisis penyebabnya. Minat kuat psikoanalisis awal dalam biografi mungkin  didasarkan pada paradigma positivisme, yang melihat eksplorasi determinan biografis sebagai cara mendekatkan humaniora ke ilmu alam.Pengetahuan lengkap tentang karya sastra dimungkinkan melalui analisis penyebabnya. Minat kuat psikoanalisis awal dalam biografi mungkin  didasarkan pada paradigma positivisme, yang melihat eksplorasi determinan biografis sebagai cara mendekatkan humaniora ke ilmu alam.

Sekitar tahun 1900, sebagai tafsir mimpi Freud muncul, humaniora mulai menjauhkan diri dari positivisme; Teori pemahaman Dilthey, yang didasarkan pada subjektivitas tindakan pemahaman ("pengalaman") yang tidak dapat diatasi, telah berlaku. Oleh karena itu, keputusan Freud yang mendukung konsep sains saintistik (yaitu, berdasarkan ilmu alam) harus menempatkan psikoanalisis pada jarak dari humaniora,  dalam kerangka teori epistemologis. Usahanya untuk "membangun psikologi atas dasar yang sama seperti ilmu alam lainnya", menurut Jurgen Habermas, dapat digambarkan sebagai "kesalahpahaman diri ilmiah" tentang psikoanalisis; 

Bagaimanapun, ketidaksadaran tidak dapat diukur atau dihitung, itu hanya dapat diakses secara tidak langsung - terutama melalui bahasa. Freud tidak bisa benar-benar menyelesaikan dilema epistemologis; pemikirannya berfluktuasi berulang kali antara pendekatan saintistik dan hermeneutik yang mengobjektifikasi. 

Dia menyadari masalah ini sejak awal ketika dia memasuki Studi Histeria menyatakan " sejarah medis yang saya [Freud} tulis harus dibaca seperti novel dan  mereka, boleh dikatakan, tidak memiliki karakter ilmiah yang serius. Saya harus menghibur diri dengan fakta  sifat objek lebih bertanggung jawab atas hasil ini daripada preferensi saya; Diagnosis lokal dan hubungan listrik tidak berperan dalam studi histeria, sementara deskripsi yang lebih rinci tentang proses mental, seperti yang biasa diterima dari penyair, memungkinkan saya untuk mendapatkan semacam wawasan tentang proses dengan menggunakan beberapa formula psikologis untuk memenangkan histeria. "

Wawasan  penyembuhan psikoanalitik  berlangsung terutama melalui rekonstruksi linguistik mendorong Freud untuk memahami gangguan mental tidak lagi sebagai "gambaran klinis", tetapi sebagai "sejarah kasus", sebagai konstruksi naratif. Jika kasus sejarah Freud harus dibaca "seperti novel", maka psikoanalisis pada dasarnya adalah "seni interpretasi" dan dalam pengertian ini harus "membuang karakter ilmiah yang serius".

Pada dasarnya, Freud menghabiskan seluruh hidupnya mencoba menjembatani kesenjangan antara ilmu alam dan humaniora, fisiologi dan psikologi, tubuh dan pikiran. Fakta  sains di sini menjadi dapat ditembus oleh "novelistik",  ia menerobos batas antara bahasa ilmiah dan sastra, adalah aspek pengajaran Freud yang sepenuhnya modern.

bersambung_ke3