Platon Teks "Politeia" tentang Keadilan Negara, dan Jiwa [4]

Pada  dialog ini sebagai masalah argumentatif: tidak berdasar untuk memandang negara yang didirikan dalam bentuk ini oleh Socrates sebagai lengkap dan baik. Bahkan uraian sebelumnya dan terperinci tentang asuhan para penjaga menurut standar dua kebajikan ini, dan kehati-hatian, tidak dapat menjadi dasar untuk klaim Socrates  negaranya didirikan dengan cara ini adalah "paradigma kebaikan". Ini adalah masalah argumentatif yang belum terpecahkan dan mempengaruhi proses eliminasi Socrates. 

Oleh karena itu hal ini tidak layak karena belum terbukti  semua yang relevan dengan prosedur sudah diperiksa dan oleh karena itu selebihnya adalah kewajaran.  pernyataan Socrates justru empat kebajikan inilah yang menjadikan menjadi baik,keraguan Hanas, menunjukkan  penulis sendiri imProtagoras,  dialog sebelumnya yang menjadi baik telah menetapkan lima kebajikan lainnya. Dalam Politeia,  kebajikan kelima, kesalehan, kurang.

Torsten Andersson mengacu pada dua bagian dalam dialog Politeia di mana Socrates sendiri mencantumkan kombinasi kebajikan lainnya. Jadi dalam teks 395c tentang wali: "berani, bijaksana, hormat, orang bebas" atau dalam teks 402c sehubungan dengan asuhan wali: "bentuk dasar kehati-hatian, keberanian, ketulusan, kemurahan hati dan semua saudara mereka". Akan tetapi, pada teks 427e,  keutamaan menjadi baik muncul "dengan tingkat sistematisasi yang lebih tinggi" yang diperlukan untuk unit sosial fungsional ini. 

dokpri//

Keberanian dan kehati - hatian muncul, seperti yang dia katakan dan seperti yang disebutkan, dalam dialog sebelumnya dan memainkan peran penting dalam wacana pendidikan wali. Kebijaksanaan adalah kebajikan yang umum dan diharapkan dalam kanon kebajikan ini dan keadilan harus dimasukkan sebagai kebajikan yang dicari.  Kemungkinan  jawaban atas pertanyaan yang diajukan di sini,  keadilan sebagai komponen dari menjadi baik itu baik, masih harus dijawab berikut ini. Baginya, bagaimanapun, keingintahuan terbesar pada titik ini tampaknya menjadi fakta, berbeda dengan hasil dialog yang sebaliknya terbuka dengan pertanyaan serupa, Socrates sudah di paruh pertama dialog menyajikan solusi yang diusulkan untuk kebajikan dia. mencari.

Negara yang dibangun dengan cara ini oleh eksperimen pemikiran Socrates pertama-tama adalah keadaan yang baik atau keadaan seperti itu kemudian, kedua, membawa empat kebajikan kebijaksanaan, keberanian, kehati-hatian dan keadilan dan, ketiga, keadilan negara, semacam proses eksklusi Menurut saya, jika Anda mengetahui keutamaan lainnya, penelitian tampaknya tidak melampaui status asumsi dalam dialog politeia.  Selain itu, Socrates,   sudah bekerja di sini dengan apa yang masih harus didefinisikan, meskipun definisi masih diperlukan, yaitu apa yang adil sudah digambarkan sebagai baik, meskipun hal ini masih harus dibuktikan.

bersambung ke Platon teks "Politeia" tentang Keadilan Negara, dan Jiwa [5]