Platon pada Teks "Politeia" tentang Keadilan Negara, dan Jiwa

Bagi Socrates, bagaimanapun, penyelidikan tentang keadilan tampaknya sedang berlangsung. Setelah esensi dari hal yang sama telah disajikan olehnya, Socrates mengabdikan dirinya dalam sambutannya di akhir Buku IV pada ketidakadilan dalam negara dan jiwa untuk menunjukkan lebih jelas penggunaan keadilan yang lebih besar atas ketidakadilan.

Socrates sekarang menegaskan menurut penjelasan sebelumnya tentang jiwa yang benar, ketidakadilan pasti gangguan bagian-bagian jiwa.  Jiwa yang tidak adil atau tidak teratur ini akan memiliki sifat-sifat yang secara langsung berlawanan dengan yang ditemukan di atas:   ketidakadilan, kebejatan, kepengecutan, kebodohan, singkatnya, semua kejahatan." Berbeda dengan jiwa yang adil, di mana bagian rasional,  "benteng Jiwa", menguasai seluruh jiwa, memerintah dalam berbagai jenis jiwa yang tidak teratur yang Socrates daftar berikut ini, bagian lain dari jiwa. Dan karena ada lima jenis konstitusi (monarki / aristokrasi, timokrasi, oligarki, demokrasi, tirani). Ada   lima tipe orang yang berbeda dengan jiwa yang tertata secara khusus, bangsawan / raja,  timokrat,  orang oligarki,  orang demokratis dan orang tirani.Orang-orang. Socrates menyebut empat orang terakhir "bentuk manusia yang lebih rendah".

Pada Buku VIII dan IX Socrates menjelaskan serupa seperti sebelumnya, objek yang lebih besar untuk masing-masing jenis konstitusional yang tidak adil dan kemudian jenis jiwa yang sesuai: di Timokrat itu adalah bagian jiwa yang bergumul,  di dalam manusia oligarki dari menginginkan bagian dari jiwayang memerintah bagian lain dari jiwa.

Untuk menentukan orang yang demokratis, Socrates membutuhkan spesifikasi atau divisi dari bagian ketiga jiwa jiwa,  ada bagian jiwa yang lain, terpisah dari bagian naluri yang berlebihan, bagian jiwa yang kriminal.atau menginginkan elemen jiwa. Ini dibagi menjadi dua "bagian drive", bagian drive yang diperlukan dan yang tidak perlu atau berlebihan.

Bagian naluri yang berlebihan ini memiliki pengaruh pada pribadi demokratis, yang, bagaimanapun, memberikan hak yang sama pada kedua bagian naluri dan dengan demikian hidup dalam kekacauan. Dalam manusia tiranitentang bagian lain dari jiwa. Orang yang dikuasai oleh dorongan ini "tidak segan-segan melakukan kebodohan atau kemarahan". Ketika dia mendapatkan dominasi, dia bisa mendapatkan apa yang dia bisa dapatkan dalam kerangka kekuatannya, tetapi berbeda dengan orang-orang yang adil dan baik, Socrates, kebahagiaan ditolak baginya.

Masing-masing dari empat tipe orang yang tidak adil ini mencari kebahagiaan mereka dalam nilai-nilai yang, menurut Socrates, pada akhirnya tidak dapat mengarah pada kebahagiaan: timokrat dalam pengejaran kehormatan yang berlebihan, oligarki dengan keserakahan yang tak pernah terpuaskan, demokrat dalam dorongan yang berlebihan untuk kebebasan dan tiran dalam dorongan tak terkendali untuk mendapatkan kekuasaan. 

dokpri

Perbandingan negara dan jiwa dalam Platon Politeia membantu esensi dan penggunaan Socratesuntuk menentukan keadilan, yaitu sebagai barang yang "dalam dirinya sendiri" yang diinginkan manusia, yang membawa keuntungan baginya berbeda dengan ketidakadilan. Dengan bantuan berbagai teknik (logika, empirisme, kesimpulan dengan analogi), Socrates mengembangkan citra negara dan jiwa, yang dalam kedua kasus ditentukan dengan cara yang sama oleh jumlah bagiannya, koplingnya ke berbagai. aspirasi atau properti dan konsepsi  salah satu bagian menguasai negara atau "jiwa total".

Keadilan muncul sebagai "kekuatan pengatur" negara dan struktur jiwa atau merupakan tatanan yang dibentuk ketika masing-masing konstituen struktur "melakukan miliknya sendiri" dan bagian yang masuk akal memiliki dominasi atas dua bagian jiwa lainnya atau memegang di negara bagian. Berbeda dengan gangguan jiwa yang tidak adil, di mana bagian lain dari jiwa mengatakannya, bentuk tatanan jiwa yang baik dan adil ini adalah satu-satunya konstitusi jiwa yang dapat membawa orang menuju kebahagiaan.

Bersambung ke tulisan ke 4.....................