Hegel dan para Pengkritiknya

Apa maksudmu dengan itu? Untuk pemahaman yang lebih baik, mari kita lihat objek apa saja, misalnya bola sepak. Pada prinsipnya, bola sepak ini ternyata memiliki sifat yang saling bertentangan. Jadi bisa digelembungkan dan rata. Orang dapat berargumen   ia tidak akan pernah bisa menggembung dan mendatar pada saat yang bersamaan. Bola yang sama hanya bisa digelembungkan dan diratakan dalam satu proses. Ini tidak berarti   kontradiksi lenyap sama sekali, melainkan hanya dialihdayakan ke proses, sehingga untuk berbicara. Jika akan ada transisi dari yang digelembungkan menjadi datar, maka harus ada titik transisi di mana sifat-sifat yang saling bertentangan bertepatan dalam bola yang sama. Menurut Hegel, proses temporal oleh karena itu harus dipahami sebagai mediasi kontradiksi, kontradiksi yang melekat pada hal-hal itu sendiri.

Dengan demikian, bertentangan dengan asumsi Popper dan lainnya, Hegel tidak mengajarkan pemuliaan kontradiksi logis, tetapi mediasi dan mengatasi kontradiksi, baik yang bersifat konseptual spiritual atau nyata.

 Menurut Hegel, tidak hanya berpikir adalah mediasi dan jalan memutar, tetapi  kehidupan itu sendiri, ini  dapat dibaca dari biografi Hegel sendiri. Hegel lahir pada tanggal 27 Agustus 1770 di Stuttgart sebagai putra seorang petugas pajak ducal dan keturunan dari keluarga Wrttemberg yang kaya. Setelah masa sekolahnya di Stuttgart, dia dilatih di biara Tbingen yang terkenal, di mana dia - kebetulan, sebuah peristiwa filosofis dan sejarah yang hampir tidak bisa dilebih-lebihkan! - Mengunjungi bersama penyair Friedrich Holderlin dan filsuf Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. Sebagai master filsafat dan teologi, Hegel pertama kali menjadi guru privat di Bern dan Frankfurt (1793-1800). Yang lebih muda,tetapi temannya yang jauh lebih sukses (dan kemudian saingan berat filosofis) Schelling akhirnya membawanya ke Jena (1801-1807) sebagai dosen swasta, di mana dia bekerja denganPhenomenology of Mind menulis karya besar pertamanya. Tapi kaki dengan cepat keluar dari pintu akademis ketika Napoleon dan pasukannya memasuki kota.

Untuk mencari nafkah, Hegel harus mengubah profesinya dan menjadi editor Bamberger Zeitung selama setahun . Dengan bantuan seorang teman, Hegel datang ke Nuremberg, di mana dia menjadi rektor Egidiengymnasium selama sembilan tahun (1808-1816). Selama waktunya di Nuremberg, Hegel menikahi Marie von Tucher, yang memberinya dua putra, Karl dan Immanuel. Anak pertama Hegel, yang dia miliki di luar nikah dengan induk semangnya Jena, dikenali olehnya terlambat, tetapi tidak pernah secara penuh. Mungkin karya terpenting Hegel, dua volume Ilmu Logika, ditulis di Nuremberg.

Pada tahun 1816 ia akhirnya diberi pengakuan akademis: Hegel diangkat sebagai profesor filsafat di Heidelberg. Murid-muridnya tidak hanya teka-teki tentang pemikiran mendalam Hegel, tetapi  tentang bahasanya yang aneh, yang, bagaimanapun, seperti dalam kasus ungkapan misterius "ebbes", kadang-kadang ternyata hanya dialek Swabia ("ebbes" = "sesuatu") ). 

Terlepas dari kurangnya kecerdasan retoris Hegel, secara halus, kesuksesan akademisnya tidak dapat dihentikan. Pada tahun 1818, ia diangkat untuk menggantikan kursi Johann Gottlieb Fichte di Berlin. Hegel menjadi pusat intelektual kota, bahkan seluruh Prusia. Warga, militer, politisi, ilmuwan, singkatnya: semua orang yang berpangkat tinggi berkumpul untuk menghadiri ceramah Hegel. Di setiap pemutaran perdana opera, setiap pembukaan pameran, pertanyaannya adalah: "Apa yang dipikirkan Hegel?".Popularitas Hegel bahkan sampai Raja Friedrich Wilhelm III. melarang pelaporan publik tentang perayaan pribadi. Alasannya: pesta ulang tahun Hegel pada tahun 1826 memiliki lebih banyak liputan pers daripada festival buaian Yang Mulia.

 Diterbitkan pada tahun 1820 Filsafat hukum , di mana Hegel membahas hubungan dialektis antara hukum alam atau rasional di satu sisi dan hukum seperti yang diwujudkan dalam masyarakat yang berkembang secara historis, di sisi lain, kemudian memberinya reputasi sebagai filsuf negara Prusia. Bahkan sebagai filsuf negara Prusia, bagaimanapun, Hegel tetaplah seorang Swabia. Heinrich Heine, yang mendengarkan ceramah Hegel, membuatnya kesal dengan "persaudaraan" Swabia; Ketika Heine muda membiarkan dirinya terbawa pada suatu malam untuk penghormatan antusias ke langit berbintang, Hegel hadir, untuk kengerian Heine, hanya mengomel: "Bintang-bintang, dengung! bersenandung! bintang-bintang hanyalah kusta yang bersinar di langit. "Hegel meninggal pada tanggal 14 November 1831 karena sakit.

Keberadaan Hegel menjadi saksi keunikan hidup kita sebagai orang yang akrab bagi kita semua, tetapi pada pemeriksaan lebih dekat, bagaimanapun, mencengangkan: Kita mampu menggabungkan tidak hanya hal-hal yang sangat berbeda, tetapi  berlawanan menjadi sebuah biografis satuan. Kekuatan rekonsiliasi ini adalah tanda dari apa yang disebut Hegel sebagai "roh". "Roh" Hegel bukanlah hantu, bukan kuantitas yang transenden, tidak ada di luar dunia atau diri kita sendiri. Sebaliknya, "roh" berarti fenomena yang diketahui oleh kita semua   kita tidak terpapar tanpa pertahanan pada keadaan acak keberadaan kita. Menjadi roh berarti kita berhubungan dengan pengaruh internal dan eksternal eksternal,   kita dapat menyesuaikannya dan membuat hidup kita darinya, ya, kita harus membuatnya. 

Menurut Hegel, ini terdiri dari apa kitakebebasan. Oleh karena itu, kebebasan tidak harus dicari dalam kebebasan penuh, dalam pelepasan mutlak dari semua determinasi. Kebebasan seperti itu kosong dan tidak berarti. Namun, menjadi bebas tidak berarti mengidentifikasi secara membabi buta dengan sesuatu atau seseorang. Alih-alih tersesat dalam suatu hal atau orang, kita bebas persis di mana kita dengan tekun terlibat dengan sesuatu atau orang, sehingga benda atau orang ini menjadi bagian dari identitas kita tanpa melelahkan. Contoh Hegel yang mungkin paling menarik dari bentuk kebebasan adalah "persahabatan dan cinta".

Karena dalam hubungan yang dibentuk oleh persahabatan dan cinta, "seseorang tidak memihak dalam dirinya sendiri," kata Hegel, "seseorang suka membatasi diri dalam hubungannya dengan orang lain, tetapi dalam batasan ini seseorang mengenal dirinya sebagai diri sendiri."Konsep kebebasan Hegel dengan demikian bertujuan, sehingga untuk berbicara, di tengah yang sehat antara alternatif palsu dari fiksasi ego yang dikabutkan di satu sisi dan perbudakan yang terlupakan diri di sisi lain.

Karena ikatan tanggung jawab diri sendiri adalah bagian penting dari spiritualitas atau kebebasan manusia, menurut Hegel tidak mungkin ada orang bebas dalam bentuk tunggal. Sebagai individu yang bebas, kita harus mengacu pada orang lain, ke institusi sosial dan, pada akhirnya, ke negara: Hanya dalam kerangka institusi sosial kita dapat masuk ke dalam hubungan yang ditentukan sendiri dan menjadi, misalnya, pasangan, orang tua, anggota asosiasi, kolega atau delegasi.