Meritokrasi pada Pendidikan Sekolah

Mempertanyakan Meritokrasi pada Pendidikan Sekolah

Tak kurang dari seluruh kehidupan sosial yang menjadi pokok bahasan filosofi sosial. Filsafat sosial tidak muncul sebagai doktrin positif, yaitu dalam Marx, Arendt, Nietzsche, atau Plessner.  Patologi sosial;  deskripsi dan diagnosis proses dan kondisi patologis dalam masyarakat - adalah fokus filsafat sosial. Analisis kritisnya ditujukan pada pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan komunitas, masyarakat, struktur hidup berdampingan dan hubungan antar individu. Filsafat sosial dengan demikian berada pada pertemuan antara filsafat moral, filsafat politik, filsafat politik dan hukum serta filsafat sejarah dan budaya.

Apa yang mencolok tentang filsafat sosial adalah bahwa ia tidak muncul sebagai doktrin positif di mana pun, yaitu dalam Marx, Nietzsche, Plessner, atau Arendt. Jadi ini pertama tentang rumusan kritik terhadap suatu kondisi sosial.

Kondisi ini dirasakan sakit, reifikasi, tidak masuk akal atau terasing. Itu harus diubah. Mengkritik "patologi" masyarakat menyiratkan mengetahui bagaimana seharusnya "sebenarnya" sehingga orang dapat menyadari diri mereka sendiri. Hal ini membutuhkan gagasan normalitas tertentu, yang terkait dengan kehidupan bermasyarakat. Dan filosofi sosial  memiliki momen positif.  Misalnya tentang Kajian Filsafat sosial  tentang tema pada kasus  sistem pendidikan meritokrati, yang dapat merugikan terhadap keadilan egaliter, sistem pendidikan yang adil seharusnya tidak hanya memberikan penghargaan.

Pendidikan sangat mempengaruhi pencapaian status individu dan terkait dengan peluang hidup seperti kesuksesan ekonomi, kesehatan dan hubungan yang stabil. Ada kepercayaan luas bahwa sistem pendidikan harus "meritokratis": sekolah harus disusun untuk memberi penghargaan kepada individu terbaik. Lebih khusus lagi, nilai harus mencerminkan upaya siswa dalam hal belajar banyak, selalu menghadiri kelas, dan mengerjakan pekerjaan rumah dengan nilai yang lebih tinggi untuk siswa yang layak dan nilai yang lebih rendah untuk siswa yang tidak layak.

Dengan sekolah meritokrasi seperti itu, maka hanya akan memberikan lebih banyak keuntungan kepada siswa dengan nilai terbaik, misalnya di pasar kerja, karena keunggulan ini memang pantas didapatkan.

Banyak yang berpendapat cita-cita ini tidak sesuai dengan realitas sistem sekolah. Mereka bersikeras bahwa itu adalah keyakinan yang salah bahwa pencapaian pendidikan semata-mata merupakan hasil dari perbuatan seseorang: faktor-faktor seperti pendapatan orang tua atau latar belakang pendidikan memainkan peran yang menentukan dalam prestasi siswa di sekolah. Tetapi, bahkan jika itu tidak mungkin tercapai, haruskah cita-cita meritokratis ini tetap memandu rancangan sistem sekolah?

Pada teks buku  The Tyranny of Merit: What's Become of the Common Good?; oleh  Michael Sandel (2020) berpendapat masyarakat meritokratis, dan lembaga pendidikan yang merupakan bagian penting, melegitimasi perbedaan antara pemenang dan pecundang. Hal ini melibatkan perasaan dendam yang kuat terhadap "pemenang" masyarakat di antara orang-orang pekerja keras yang tidak memiliki gelar sarjana dan kurang penghargaan finansial dan status, dan salah menempatkan perasaan berhak pada pihak yang paling diuntungkan;

Kajian literatur What is equality? Part 2: Equality of resources, oleh  Ronald Dworkin  (1981) sebagai dukungan untuk memperjuangkan sistem pendidikan meritokratis. Klaim inti dari teori keadilan ini, dalam istilah sederhana, adalah ketidaksetaraan hanya terjadi ketika hasil dari "keberuntungan pilihan", yaitu, pilihan individu yang otonom - seperti keputusan siswa untuk bekerja keras di sekolah atau lebih suka menghabiskan waktu bermain. Memutuskan untuk tidak belajar keras adalah "[pertaruhan] yang disengaja" di mana individu harus menanggung risikoya sendiri;

Namun, teori ini menyoroti   ketidaksetaraan tidak adil ketika itu adalah hasil dari "keberuntungan besar"  dari peristiwa atau keputusan yang tidak dipilih individu. Individu yang dirugikan karena perbedaan "yang dapat dilacak pada keberuntungan genetik", seperti cacat atau kurangnya bakat, tidak pantas menerima kerugian ini. Oleh karena itu, mereka harus menerima bantuan dari masyarakat untuk mengimbangi nasib buruk mereka.

Dalam pandangan ini, sistem sekolah yang adil idealnya menghargai upaya individu - dengan spesifikasi bahwa siswa yang hanya mencapai pencapaian pendidikan rendah sebagai hasil dari nasib buruk (misalnya, karena orang tua mereka berbicara bahasa asing dan tidak dapat membantu mereka dengan belajar) tidak harus diserahkan pada nasib menyedihkan mereka. Sistem pendidikan meritokrasi yang ideal seperti itu akan memastikan bahwa setiap orang mendapatkan apa yang pantas mereka dapatkan.

Kajian literatur "What is the point of equality? Oleh Elizabeth Anderson (1999), memberi  dua alasan untuk mempertanyakan karakter yang adil dari cita-cita ini. [1]  Pertama, sistem pendidikan meritokratis seperti itu mengharuskan individu yang mendapat nilai buruk karena keputusan mereka sendiri harus dibiarkan tanpa jaring pengaman. Masyarakat tidak perlu memberi mereka bantuan karena mereka sengaja memilih untuk tidak belajar. Situasi ini, menurut Anderson, tidak sesuai dengan masyarakat yang egaliter dan adil. [2] Kedua, menentukan individu mana yang harus mendapatkan bantuan atau tidak akan membutuhkan negara untuk menentukan mana yang mendapat nilai buruk sebagai akibat dari kesialan yang buruk dan mana yang menjadi korban dari nasib buruk.

Misalnya, negara bagian perlu memperkirakan individu mana yang memiliki IQ rendah, mana yang memiliki orang tua berpendidikan rendah, dan mana yang memutuskan untuk tidak berusaha untuk belajar. Anderson berpendapat pertanyaan semacam itu memerlukan perlakuan tidak hormat pada individu. Selain itu, ia menstigmatisasi mereka yang menerima bantuan dan memberi label mereka sebagai inferior dari orang lain;

Apa yang ditunjukkan oleh kedua keberatan ini adalah  perbedaan antara keberuntungan kasar dan keberuntungan opsi bermasalah. Dalam pandangan Anderson perbedaan ini mengalihkan perhatian kita  apa yang dituntut oleh keadilan egaliter - yaitu cita-cita kesetaraan demokratis : tujuan keadilan tidak boleh agar setiap orang mendapatkan apa yang pantas mereka dapatkan, tetapi bahwa setiap orang berdiri sama satu sama lain. .

Cita-cita ini dicapai dengan memberi setiap individu akses yang efektif ke "tingkat fungsi"  sepanjang hidup mereka. Oleh karena itu, sumber daya tidak boleh didistribusikan untuk mengoreksi perbedaan yang tidak selayaknya diperoleh antara individu, melainkan untuk memastikan bahwa individu dapat berfungsi sebagai manusia (membutuhkan, misalnya, makanan), sebagai peserta dalam sistem produksi kooperatif (membutuhkan, misalnya, pendidikan) dan sebagai warga negara demokrasi (membutuhkan, misalnya, akses ke ruang publik). Tujuan menghapuskan hierarki penindas yang diciptakan secara sosial dan memungkinkan individu untuk berdiri sebagai sederajat dalam masyarakat harus memandu distribusi ini

Apa yang disiratkan oleh cita-cita keadilan alternatif ini, untuk sistem sekolah, bukanlah bahwa perbedaan siswa yang bekerja keras seharusnya  dihargai atas usaha mereka; akan tetapi perbedaan antara siswa yang bekerja keras dan siswa yang tidak seharusnya tidak mengarah pada hierarki yang menindas.

Selain itu, tidak adil untuk memberi seseorang yang telah banyak belajar pekerjaan yang menuntut banyak pengetahuan (misalnya, sebagai akuntan publik) dan karenanya orang yang belum banyak belajar pekerjaan yang terutama menuntut keterampilan lain selain yang diperoleh di sekolah (misalnya, sebagai tukang kayu jati) - selama pengacara dan tukang kayu berdiri sama dalam masyarakat. Memastikan hal ini sebagian menjadi tugas sistem sekolah, yang harus memberikan semua individu peluang nyata untuk mempelajari keterampilan yang diperlukan agar kesetaraan demokrasi dapat terwujud.

Berlawanan dengan kepercayaan yang dimiliki secara luas,  cita-cita meritokratis seharusnya tidak hanya memandu desain sistem sekolah. Mengikuti Anderson, ini berisiko meninggalkan terlalu banyak orang dan memaksakan evaluasi yang menghakimi pilihan individu dengan cara yang melanggar persyaratan egaliter dasar. Penataan sistem sekolah yang sejalan dengan cita-cita kesetaraan demokratis, sebaliknya, akan membantu menyingkirkan struktur yang menindas dan memungkinkan individu untuk berdiri sederajat dalam hubungan dengan orang lain.

Akankah sekolah seperti itu sepenuhnya mengecualikan proses berbasis prestasi? Upaya  melestarikan konsekuensi serius atas hasil keputusan buruk yang dibuat secara otonom masih dapat berfungsi sebagai insentif dan sumber daya bagi siswa untuk belajar. Tetapi jika siswa yang bekerja keras harus mendapatkan nilai yang lebih baik daripada siswa yang tidak, ketidaksetaraan ini seharusnya tidak diterjemahkan ke dalam distribusi peluang hidup yang  menciptakan masyarakat di mana individu tidak berdiri sebagai sederajat.***