Filsafat Moral Perkembangan Kohlberg

Tahapan perkembangan moral Lawrence Kohlberg, teori tahap perkembangan moral yang komprehensif berdasarkan teori Jean Piaget tentang penilaian moral untuk anak-anak (1932) dan dikembangkan oleh Lawrence Kohlberg pada tahun 1958. 

Secara kognitif, teori Kohlberg berfokus pada proses berpikir yang terjadi ketika seseorang memutuskan apakah suatu perilaku itu benar atau salah. 

Dengan demikian, penekanan teoretisnya adalah pada bagaimana seseorang memutuskan untuk menanggapi dilema moral, bukan pada apa yang diputuskannya atau apa yang sebenarnya dilakukannya.

ahapan perkembangan moral Lawrence Kohlberg, teori tahap perkembangan moral yang komprehensif berdasarkan teori Jean Piaget tentang penilaian moral untuk anak-anak (1932) dan dikembangkan oleh Lawrence Kohlberg pada tahun 1958. 

Secara kognitif, teori Kohlberg berfokus pada proses berpikir yang terjadi ketika seseorang memutuskan apakah suatu perilaku itu benar atau salah.   

Dengan demikian, penekanan teoretisnya adalah pada bagaimana seseorang memutuskan untuk menanggapi dilema moral, bukan pada apa yang diputuskannya atau apa yang sebenarnya dilakukannya.

Lawrence Kohlberg berfokus pada penalaran moral, atau mengapa orang berpikir seperti yang mereka lakukan tentang benar dan salah. 

Dipengaruhi oleh Piaget, yang percaya penalaran moral bergantung pada tingkat perkembangan kognitif, Kohlberg mengemukakan manusia melewati tiga tingkat perkembangan moral. Kohlberg membagi setiap level menjadi dua tahap.

Level 1: Level Prekonvensional

Pada tingkat ini, anak-anak menganggap otoritas orang dewasa sangat penting. Untuk anak-anak di tahap pertama tingkat ini, tindakan salah jika dihukum, sedangkan di tahap kedua, tindakan dianggap benar jika diberi penghargaan.

Tahap Satu - Orientasi Kepatuhan dan Hukuman

Pada tahap pertama, anak ingin belajar tentang aturan, mengikutinya, dan menghindari hukuman saat aturan itu dilanggar.Ini adalah saat kita belajar tentang apa yang dianggap benar dan salah oleh masyarakat tempat kita tinggal.

Aturan-aturan itu mungkin tidak sama di setiap masyarakat, jadi ada interpretasi berbeda tentang apa yang benar secara moral, tergantung pada faktor sosial, lingkungan, dan faktor manusia lainnya yang dapat memengaruhi perilaku kita dan cara kita mengambil keputusan.

Tahap Kedua - Orientasi Instrumental

Pada tahap kedua, anak mulai menunjukkan perilaku yang sedikit berbeda, di mana mereka tidak lagi mengikuti aturan secara membabi buta, melainkan mencoba berpikir apakah tindakan tertentu akan membawa sesuatu yang berguna bagi mereka atau tidak. Dengan kata lain, mereka mulai bertanya, "Apa untungnya buat saya?" pertanyaan.

Pada titik ini, hal yang benar untuk dilakukan ditentukan oleh keyakinan individu.Anda akan melakukan sesuatu karena Anda yakin itu bisa bermanfaat bagi Anda, bukan hanya karena orang lain mengatakan itu hal yang benar untuk dilakukan.

Hal ini dapat menyebabkan melakukan sesuatu untuk alasan egois, bukan karena itu hal yang baik untuk dilakukan.

Itu bisa membawa Anda ke situasi seperti "Anda membantu saya, dan saya akan membantu Anda". Terkadang cara berpikir seperti ini tidak terlalu buruk.

Namun ketika kita berbicara tentang anak, perilaku seperti ini dapat menimbulkan efek kontra produktif, membuat anak menjadi kurang penurut bahkan terkadang bertindak buruk dan tidak mendengarkan orang tuanya.

Level 2: Level Konvensional

Di tingkat berikutnya, anak-anak menghargai aturan yang mereka ikuti untuk mendapatkan persetujuan dari orang lain. Pada tahap pertama tingkat ini, anak-anak menginginkan persetujuan hanya dari orang-orang yang dekat dengannya. Pada tahap kedua, anak menjadi lebih peduli dengan aturan masyarakat yang lebih luas.

Tingkat Dua: Moralitas Konvensional

Ketika sampai pada tingkat dua, yang disebut moralitas konvensional, itulah saat kita mulai menerima aturan umum dan standar moral masyarakat dan orang dewasa.  

Ini adalah saat kita berhenti mempertanyakan setiap tindakan dan otoritas dan menginternalisasikannya sebagai milik kita sendiri.  Artinya, pada level ini kita lebih cenderung menerima otoritas, bukan karena orang lain mengatakan kepada kita itu adalah hal yang benar untuk dilakukan, tetapi karena sekarang kita benar-benar percaya pada kode moral ini dan kita menerimanya tanpa keraguan.

Tahap Tiga - Anak Baik, Orientasi Wanita Baik

Pada tahap ketiga, kita cenderung meminta dan dengan agar tindakan kita disetujui oleh orang lain.Oleh karena itu, kami bertindak dengan cara yang kami coba untuk menghindari penolakan.Ini adalah saat kita melakukan hal-hal yang mungkin tidak nyaman bagi kita.

Tetapi kita tetap melakukannya untuk menyenangkan orang lain agar mendapat persetujuan mereka.Ini termasuk bersikap baik kepada orang lain, meskipun itu bukan untuk kepentingan terbaik kita.Ini, sebenarnya, bukanlah hal yang buruk, tetapi ada tindakan lain yang bisa jadi.

Tahap Empat - Orientasi Hukum dan Ketertiban. Ketika sampai pada pementasan keempat, kami akhirnya mulai melihat gambaran yang lebih besar dan menerima kode moral masyarakat kami, serta beberapa aturan.Kami melakukan itu bukan karena seseorang memerintahkan kami untuk melakukannya, tetapi karena kami mulai percaya pada aturan itu.Kami merasa perlu untuk melakukannya, agar masyarakat kami terus berfungsi tanpa masalah.

Jadi,  mulai percaya   jika setidaknya satu orang tidak mengikuti aturan, masyarakat kami akan runtuh dan berubah secara drastis.Dalam hal itu, kami ingin menghindarinya dan meminta persetujuan dari orang-orang yang dekat dengan kami dan dari masyarakat pada umumnya.Kami mulai percaya   tindakan dan aturan yang dibuat oleh komunitas harus diikuti untuk melestarikan cara alami dalam melakukan sesuatu

Level 3: Level Postkonvensional

Pada tingkat akhir, orang menjadi lebih fleksibel dan mempertimbangkan apa yang secara pribadi penting bagi mereka. Pada tahap pertama di level ini, orang masih ingin mengikuti aturan masyarakat, tetapi mereka tidak melihat aturan tersebut sebagai sesuatu yang mutlak. Pada tahap kedua, orang mencari tahu benar dan salah untuk dirinya sendiri, berdasarkan prinsip etika yang abstrak. Hanya sebagian kecil orang yang mencapai tahap terakhir dari penalaran moral ini.

Tingkat Tiga: Moralitas Pasca-Konvensional

Pada tataran pasca-konvensional, masyarakat mulai mempertanyakan aturan dan hukum tertentu.  Disni statusnya mulai berpikir   sebagian dari tindakan tersebut dan tindakan lain dalam masyarakat adalah salah dan perlu adanya perubahan.Pada titik ini, orang mulai menyadari   setiap individu adalah entitas yang terpisah dari semua yang lain, dengan kemauan bebas dan kode moral sendiri.

Ini adalah saat kita mulai hidup dengan kode moral dan prinsip etika kita sendiri, seperti keinginan untuk kebebasan dan keadilan. Kami mulai melihat aturan yang ditetapkan oleh masyarakat sebagai kebutuhan, tetapi juga alat yang dapat diubah untuk memastikan stabilitas dan kesejahteraan rakyat.Ini adalah saat kita berhenti untuk mengikuti aturan secara membabi buta, hanya karena orang lain berkata   mereka harus diikuti.

Dalam hal ini, karena kita mencoba memaksakan pendapat dan keyakinan kita sendiri, tingkat moralitas ini sering disalahartikan dengan tingkat pra-konvensional, terutama jika kita mempertimbangkan tahap enam.Ada teori yang menyatakan   tingkat moralitas ini sangat sulit dicapai dan tidak banyak orang yang mencapainya selama hidup mereka.

Kohlberg, Lawrence. (1982), "Moral development," in J.M. Broughton & D.J. Freeman-Moir (Eds.), The Cognitive Developmental Psychology of James Mark Ba

Tahap Lima - Orientasi Kontrak Sosial

Tahap kelima moralitas mewakili saat kita mulai mengembangkan pendapat yang berbeda tentang kode moral dan aturan yang ditetapkan oleh masyarakat. Kami mulai mempertanyakan hukum tertentu, institusi dan pekerjaan mereka untuk masyarakat. Aturan dan hukum tidak lagi mutlak, yang harus diikuti tanpa pertanyaan.

Hukum yang tidak berkontribusi pada kesejahteraan orang dalam masyarakat dapat berubah dan diganti dengan yang sesuai untuk tujuan itu. Agar hal ini bisa terjadi, harus ada suara mayoritas di masyarakat, artinya harus ada kompromi dimana mayoritas rakyat akan memilih. Kita dapat mengatakan   demokrasi itu sendiri didasarkan pada prinsip ini.

Tahap Enam - Orientasi Prinsip Etis Universal

Pada tahap terakhir moralitas, tahap enam, kita dapat mengatakan   penalaran moral didefinisikan dengan menggunakan prinsip-prinsip etika tertentu yang diterima secara universal. Prinsip-prinsip ini ada untuk melayani masyarakat dan masyarakat pada umumnya, sehingga dapat diubah jika diperlukan.  Dan Anda pasti akan membutuhkan prinsip-prinsip etika ini lebih jauh dalam hidup, terutama jika Anda ingin menjadi pemimpin yang besar dan baik.

Mereka didasarkan pada gagasan sosial seperti rasa hormat, martabat individu, dan kesetaraan di antara semua orang. Hukum dan aturan dianggap berlaku selama memenuhi tugas utamanya, untuk melestarikan ide-ide. Aturan yang tidak berkontribusi dengan cara itu dianggap tidak adil dan sering berubah dan jika tidak memungkinkan, aturan tersebut jarang ditaati oleh masyarakat, yang menyebabkan keresahan sosial.  Semua ini berarti   orang akan melakukan sesuatu karena itu adalah hal yang benar secara etis untuk dilakukan, dan jika mereka tidak melakukannya, mereka mungkin merasa bersalah. Namun, sangat sulit untuk mencapai tahap penalaran moral ini, meskipun Kohlberg bersikeras   tahap ini bahkan ada.

Tahap Enam - Orientasi Prinsip Etis Universal

Pada tahap terakhir moralitas, tahap enam, kita dapat mengatakan   penalaran moral didefinisikan dengan menggunakan prinsip-prinsip etika tertentu yang diterima secara universal. Prinsip-prinsip ini ada untuk melayani masyarakat dan masyarakat pada umumnya, sehingga dapat diubah jika diperlukan.  Dan Anda pasti akan membutuhkan prinsip-prinsip etika ini lebih jauh dalam hidup, terutama jika Anda ingin menjadi pemimpin yang besar dan baik.

Mereka didasarkan pada gagasan sosial seperti rasa hormat, martabat individu, dan kesetaraan di antara semua orang. Hukum dan aturan dianggap berlaku selama memenuhi tugas utamanya, untuk melestarikan ide-ide yang telah kami daftarkan. Aturan yang tidak berkontribusi dengan cara itu dianggap tidak adil dan sering berubah dan jika tidak memungkinkan, aturan tersebut jarang ditaati oleh masyarakat, yang menyebabkan keresahan sosial.  Semua ini berarti   orang akan melakukan sesuatu karena itu adalah hal yang benar secara etis untuk dilakukan, dan jika mereka tidak melakukannya, mereka mungkin merasa bersalah. Namun, sangat sulit untuk mencapai tahap penalaran moral ini, meskipun Kohlberg bersikeras   tahap ini bahkan ada, mungkin  seperti  Bunda Teresa, Dalai Lama, Gandhi;

Penelitian mendukung bagian penting dari teori Kohlberg. Orang cenderung maju secara berurutan melalui tahapan Kohlberg, dan perkembangan kognitif dan moral memang saling memengaruhi. Namun, kritik terhadap teori Kohlberg memiliki dua perhatian utama:   Orang sering menunjukkan karakteristik penalaran dari beberapa tingkatan yang berbeda secara bersamaan. Misalnya, dalam satu situasi, seseorang mungkin bernalar seolah-olah dia berada pada tahap konvensional, dan dalam situasi lain, ia mungkin menggunakan penalaran khas dari tahap postkonvensional.

Teori perkembangan moral Kohlberg mendukung budaya yang menghargai individualisme. Dalam budaya lain, orang yang bermoral tinggi mungkin mendasarkan penalaran mereka pada nilai-nilai komunal daripada prinsip etika yang abstrak.

Akhirnya pendasaran rasioanlitas Kohlberg, meskipun sangat berpengaruh, didasarkan pada penelitian yang hanya menggunakan anak laki-laki sebagai subjek. Pada 1980-an, teori itu dikritik oleh psikolog Amerika Carol Gilligan karena pola universalisasi perkembangan moral yang dipamerkan oleh anak laki-laki dan mengabaikan pola karakteristik yang berbeda dari anak perempuan.

Citasi:

• Kohlberg, Lawrence. (1982), "Moral development," in J.M. Broughton & D.J. Freeman-Moir (Eds.), The Cognitive Developmental Psychology of James Mark Baldwin: Current Theory and Research in Genetic Epistemology, Norwood, NJ: Ablex Publishing Corp.
• Kohlberg, Lawrence (1981). Essays on Moral Development, Vol. I: The Philosophy of Moral Development. San Francisco, CA: Harper & Row.