Apa Itu Etika Protestan?

Apa arti "semangat kapitalisme"?; Ada banyak komentator tentang kapitalisme cenderung berasumsi atau berpendapat  keberadaannya tidak dapat dihindari. Kapitalisme adalah  fundamental bagi sifat manusia, atau mencerminkan langkah penting dalam serangkaian tahapan universal. Catatan Weber mempertanyakan klaim tersebut. 

Menurut Weber, "semangat" yang diperlukan untuk keberhasilan kegiatan kapitalistik tidaklah alami. Mengejar keuntungan bukanlah satu-satunya cara untuk mendekati aktivitas ekonomi; seseorang dapat, misalnya, sekadar berjuang untuk bertahan hidup atau menjalani cara hidup tradisional. 

Menurut Weber, ketika kapitalisme makmur, itu terjadi karena orang telah merangkul dan menginternalisasi nilai-nilai tertentu. Nilai-nilai ini, dan bukan hanya sifat manusia, memungkinkan kapitalisme. Kapitalisme tidak bisa begitu saja menjadi langkah yang diperlukan dalam perkembangan dunia, karena agar kapitalisme muncul, nilai-nilai tertentu harus ada. Dengan demikian Weber menyisakan ruang untuk pentingnya gagasan dan budaya dalam sejarah perkembangan manusia.

Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme (bahasa Inggris: The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism) adalah sebuah buku yang ditulis oleh Max Weber, seorang ekonom dan sosiolog Jerman pada 1904 dan 1905 yang mulai sebagai sebuah seri esai. Edisi awal dalam bahasa Jerman dan berjudul: Die protestantische Ethik und der 'Geist' des Kapitalismus. Terjemahan ke bahasa Inggris dibuat pada 1930.

Weber menulis bahwa kapitalisme berevolusi ketika etika Protestan (terutama Calvinis dan Puritan) memengaruhi sejumlah orang untuk bekerja dalam dunia sekuler, mengembangkan perusahaan mereka sendiri dan turut serta dalam perdagangan dan pengumpulan kekayaan untuk investasi. Dengan kata lain, etika Protestan adalah sebuah kekuatan belakang dalam sebuah aksi massal tak terencana dan tak terkoordinasi yang menuju ke pengembangan kapitalisme. Pemikiran ini juga dikenal sebagai "Thesis Weber".

Dia secara khusus menjawab satu pendekatan terhadap sosiologi dan sejarah, yang disebarluaskan oleh banyak kaum Marxis dan sering disebut "materialisme". Pendekatan ini melihat semua ide dan perkembangan, termasuk semangat kapitalisme, sebagai cerminan atau suprastruktur situasi ekonomi. Interaksi ekonomi menjadi dasar bagi semua institusi sosial. Agama sendiri adalah produk dari interaksi semacam itu; itu tidak bisa menjadi kekuatan pendorong sejarah. 

Maksud Weber adalah agar peradaban Barat bisa keluar dari tradisionalisme feodal, ia perlu merangkul seperangkat nilai baru. Nilai-nilai ini tidak bisa begitu saja muncul dari situasi ekonomi; kami membutuhkan nilai-nilai ini untuk melepaskan diri dari situasi itu. 

Pembentukan nilai dipengaruhi oleh situasi ekonomi, tetapi tidak sepenuhnya disebabkan olehnya. Menurut Weber, pandangan materialis terlalu simplistis dan tidak didukung fakta. Pemahaman lengkap apa pun tentang kemajuan sejarah akan mencakup beragam penyebab, dan memahami  hubungan kausal antara situasi ekonomi dan pandangan agama berjalan dua arah.

Penting untuk memperhatikan cara-cara Weber mencoba mendefinisikan konsep-konsep seperti tradisionalisme dan "semangat" kapitalisme. Weber sangat bergantung pada anekdot dan studi kasus untuk memberikan pengertian tentang apa arti istilah-istilah ini; pembahasannya tentang semangat kapitalisme sangat bergantung pada tulisan Benjamin Franklin. 

Pendekatan ini memiliki atribut positif dan negatif. Teladannya dipilih dengan cermat dan memberikan landasan yang baik untuk definisinya. Namun, karena mereka hanyalah contoh, mereka berpotensi diserang karena tidak mewakili etos yang lebih besar. Penokohan Weber memang telah diserang oleh beberapa orang, dan dia telah dikritik karena tidak mengandalkan survei yang lebih kuantitatif.

Apa arti istilah "semangat kapitalisme"? Istilah ini hanya dapat diterapkan pada sesuatu yang merupakan "kompleks elemen yang terkait dalam realitas sejarah yang kita satukan menjadi keseluruhan konseptual dari sudut pandang signifikansi budaya mereka." Konsep akhir hanya bisa keluar pada akhir penyelidikan atas sifatnya. Ada banyak cara untuk mengkonseptualisasikan semangat kapitalisme. Kita harus membuat rumusan terbaik berdasarkan apa yang menarik minat kita tentang semangat itu; ini, bagaimanapun, bukanlah satu-satunya sudut pandang yang mungkin.

Untuk menghasilkan sebuah rumusan, Weber memaparkan petikan panjang dari tulisan Benjamin Franklin. Dia mengatakan  sikap Franklin menggambarkan etos kapitalisme. Franklin menulis  waktu adalah uang, kredit adalah uang, dan uang dapat menghasilkan uang.   Mendorong orang untuk membayar semua hutangnya tepat waktu, karena itu mendorong kepercayaan orang lain. 

Dia  mendorong orang untuk menampilkan diri mereka sebagai orang yang rajin dan dapat dipercaya setiap saat. Weber mengatakan  "filosofi keserakahan" ini melihat peningkatan modal sebagai tujuan itu sendiri. Itu adalah etika, dan individu dipandang memiliki kewajiban untuk menjadi makmur. Inilah semangat kapitalisme modern. Sementara kapitalisme ada di tempat-tempat seperti Cina dan India, dan pada Abad Pertengahan, kapitalisme tidak memiliki semangat ini.

Semua keyakinan moral Franklin berhubungan dengan kegunaannya dalam meningkatkan keuntungan. Mereka adalah kebajikan karena alasan ini, dan Franklin tidak keberatan untuk menggantikan kebajikan ini yang mencapai tujuan yang sama. 

Namun, ini bukan sekadar egosentrisme. Etika kapitalis tidak menganut gaya hidup hedonistik. Menghasilkan lebih banyak uang dilihat sepenuhnya sebagai tujuan itu sendiri, dan bukan sekadar alat untuk membeli barang lain. Sikap yang tampaknya tidak rasional terhadap uang ini adalah prinsip utama kapitalisme, dan ini mengungkapkan jenis perasaan yang terkait erat dengan ide-ide religius tertentu. Menghasilkan uang mencerminkan kebajikan dan kemahiran dalam panggilan. 

Gagasan tentang kewajiban seseorang dalam panggilan ini adalah dasar dari etika kapitalis. Ini adalah kewajiban yang harus dan memang dirasakan individu terhadap aktivitas profesionalnya. Nah, ini tidak berarti  gagasan ini hanya muncul di bawah kondisi kapitalistik, atau  etika ini harus dilanjutkan agar kapitalisme dapat terus berlanjut. Kapitalisme adalah sistem besar yang memaksa individu untuk bermain sesuai aturannya, dalam semacam kelangsungan ekonomi yang terkuat.

Namun, Weber berpendapat  agar cara hidup yang begitu kondusif bagi kapitalisme untuk menjadi dominan, ia harus berasal dari suatu tempat, sebagai cara hidup yang umum bagi sejumlah besar orang. Asal usul inilah yang harus dijelaskan. Ia menolak gagasan  etika ini bermula sebagai refleksi atau suprastruktur situasi ekonomi. Di Massachusetts, semangat kapitalisme telah hadir sebelum tatanan kapitalistik terbentuk, karena keluhan pencarian keuntungan muncul sejak 1632. 

Lebih jauh, semangat kapitalistik memegang kendali lebih kuat di tempat-tempat seperti Massachusetts yang didirikan dengan motif religius daripada di Amerika. Selatan, yang diselesaikan dengan motif bisnis. Lebih jauh, semangat kapitalisme sebenarnya harus berjuang untuk mendominasi melawan kekuatan musuh. Di zaman kuno dan selama Abad Pertengahan, sikap Franklin akan dikecam sebagai keserakahan. Ini tidak terjadi  keserakahan kurang diucapkan saat itu, atau di tempat lain yang tidak memiliki etika kapitalis.

 Lawan terbesar yang dimiliki etika kapitalis untuk mendapatkan dominasi adalah tradisionalisme. Weber mengatakan  dia akan mencoba membuat definisi sementara dari "tradisionalisme" dengan melihat beberapa kasus. Pertama, ada pekerja. Salah satu cara pemberi kerja modern mendorong pekerjaan adalah upah borongan, misalnya memberhentikan pekerja pertanian dengan jumlah yang dipanen. 

Untuk meningkatkan produktivitas, meningkatkan kerja meningkatkan gaji. Namun, masalah yang sering muncul adalah  bekerja lebih keras, pekerja justru bekerja lebih sedikit ketika gaji meningkat. Mereka melakukannya karena mereka dapat mengurangi beban kerja dan tetap menghasilkan uang dalam jumlah yang sama. "Dia tidak bertanya: berapa banyak yang bisa saya dapatkan dalam sehari jika saya melakukan pekerjaan sebanyak mungkin?  

"Ini mencerminkan tradisionalisme, dan menunjukkan bahwa" secara alami "manusia hanya ingin seperti biasanya, dan mendapatkan yang diperlukan untuk melakukan ini. Ini adalah ciri utama dari tenaga kerja pra-kapitalistik, dan kami masih menjumpainya di antara orang-orang yang lebih terbelakang. Weber kemudian membahas kebijakan yang berlawanan, yaitu pengurangan upah untuk meningkatkan produktivitas. Dia mengatakan  yang memiliki batasnya, gaji yang bisa menjadi tidak mencukupi untuk hidup. Agar efektif bagi kapitalisme, kerja harus dilakukan sebagai tujuan itu sendiri. Ini membutuhkan pendidikan, dan tidak hanya alami.

Weber kemudian menganggap wirausahawan dalam pengertian tradisionalisme. Ia menilai, perusahaan kapitalis masih bisa bersifat tradisional. Semangat kapitalisme modern menyiratkan mengejar mengejar keuntungan yang rasional dan sistematis. Sikap seperti itu menemukan ekspresinya yang paling cocok melalui kapitalisme, dan paling efektif untuk memotivasi aktivitas kapitalistik. Namun, semangat kapitalisme dan aktivitas kapitalistik dapat terjadi secara terpisah.

Misalnya, pertimbangkan "sistem pemadaman". Ini mewakili organisasi kapitalistik, tetapi masih berjiwa tradisional. Ini mencerminkan cara hidup tradisional, hubungan tradisional dengan tenaga kerja, dan interaksi tradisional dengan pelanggan. Pada titik tertentu, tradisionalisme ini dihancurkan, tetapi tidak oleh perubahan organisasi. Malah, beberapa pemuda pergi ke pedesaan, dengan hati-hati memilih penenun yang diawasi dengan ketat, dan menjadikan mereka buruh. Dia  mengubah nama dengan pelanggannya dengan lebih banyak dan menghilangkan perantara, dan pribadi memperkenalkan ide harga rendah dan besar. Mereka yang tidak dapat bersaing gulung tikar. Sikap hidup yang santai oleh kesederhanaan. Yang terpenting, biasanya bukan uang baru yang perubahan perubahan ini, tetapi semangat baru.

Orang-orang yang sukses biasanya bersahaja dan dapat diandalkan, dan sepenuhnya mengabdikan diri pada bisnis mereka. Saat ini, hanya ada sedikit hubungan antara keyakinan agama dan perilaku semacam itu, dan jika ada, biasanya negatif. Bagi orang-orang ini, bisnis adalah tujuan itu sendiri. Ini adalah motivasi mereka, meskipun faktanya ini tidak rasional dari sudut pandang kebahagiaan pribadi. Dalam dunia individualistis modern kita, semangat kapitalisme ini mungkin dapat dipahami hanya sebagai adaptasi, karena ia sangat cocok dengan kapitalisme. Itu tidak lagi membutuhkan kekuatan keyakinan agama karena itu sangat diperlukan.

Namun demikian, ini terjadi karena kapitalisme modern telah menjadi begitu kuat. Mungkin diperlukan agama untuk menggulingkan sistem ekonomi lama; inilah yang perlu kita selidiki. Hampir tidak perlu untuk membuktikan  gagasan mencari uang sebagai panggilan tidak dipercayai sepanjang zaman, dan  kapitalisme paling-paling ditoleransi. Tidak masuk akal untuk mengatakan  etika kapitalisme hanya mencerminkan kondisi material. Sebaliknya, penting untuk memahami latar belakang ide-ide yang membuat orang merasa memiliki panggilan untuk menghasilkan uang.^^^ bersambung//