Apa Itu Sumber Penderitaan Manusia?

Apa itu Sumber Penderitaan Manusia?

Setidaknya ada tiga sumber Penderitaan Manusia menurut  Sigmund Freud (1856-1939)  ketika dia berbicara secara singkat pada kesimpulan Civilization tentang "neurosis budaya" bahwa tipe masyarakat yang berbeda akan menghasilkan berbagai bentuk super-ego yang berbeda. 

Pada bukunya Peradaban dan Kekecewaan Manusia (Civilization and Its Discontents) ditulis Freud pada musim panas 1929, membandingkan kehidupan manusia yang "beradab" dan "biadab" untuk merefleksikan makna peradaban secara umum. Seperti banyak karyanya selanjutnya, esai itu menggeneralisasi teori psiko-seksual yang diperkenalkan Freud di awal karirnya - konflik Oedipal, teori impuls seksual, represi, perpindahan dan sublimasi. Sedangkan sebelum Freud tertarik pada neurotik tertentu, orang mungkin mengatakan dalam Civilization Freud memperluas minatnya untuk mengidentifikasi aspek neurotik masyarakat itu sendiri.

Sigmund Freud menyebutkan ada tiga sumber penderitaan manusia;

1. Tubuh manusia : lemah, rentan; manusia fana; tubuh membuat manusia sakit.
2. Dunia: keunggulan alam; bencana alam; ketidakmampuan manusia untuk mengendalikan alam; alam sebagai kebutuhan.
3. Hubungan sosial : masyarakat, undang-undang sosial, manusia lain, semua ini membatasi kepuasan, kebebasan, dan kesenangan manusia

Pada nomor 3 sumber ini, 2 yang pertama tampaknya tidak dapat dihindari; kita tidak dapat mengatasi kelemahan tubuh, dan kita tidak akan pernah mengendalikan alam sepenuhnya. Semua peradaban manusia dibangun atas dasar ketakutan akan mati. Helm, masker, baju, rumah, sepatu, kasur, semua obat-obatan, dan semua peradaban manusia adalah upaya ketakutan pada kematian, dan penderitaan. Meskipun hal itu tetap tidak atau belum mampu mencegah kematian. Kematian penyakit adalah hal  momok yang tidak mampu di atasi manusia;

Pada kategori ketiga, hubungan sosial, tampaknya seakan-akan berada di bawah kendali manusia. Kita tidak dapat menjelaskan mengapa kita tidak dapat mengabaikan penderitaan sosial, mengapa kita tidak dapat mengatur interaksi sosial kita sedemikian rupa sehingga tidak dapat menghindari ketidaksenangan terbesar bagi semua.

Hal ini membawa Freud ke salah satu hipotesis utamanya: Alasan mengapa kita tidak dapat menghilangkan ketidaksenangan sosial adalah karena sebagian alam terletak di balik konflik sosial.  Atau di sebut "naluri agresif," yang dia kaitkan dengan dewa kematian, Thanatos.

Dengan kata lain, kesepakatan sosial kita tidak ditentukan hanya oleh nalar, tetapi juga oleh fungsi dan perwujudan naluri kita. Konflik yang muncul bagi kita sebagai konflik sosial merupakan cerminan dari ketegangan yang menyusun jiwa manusia. Kita tidak bisa lepas dari konflik sosial karena itu hanyalah pengulangan pada tingkat komunal dari konflik psikis individu. Singkatnya, alam tetap menjadi denominator umum dari semua sumber rasa sakit kita.

Akhirnya Freud tiba pada dalil baru  adanya naluri agresif yang sejajar dan melengkapi naluri utama yang lain, atau  dorongan libidinal. Freud mentransfer konflik intra-psikis (antara ego dan id; prinsip kesenangan dan prinsip realitas; pikiran bawah sadar dan sadar; dll.) Yang telah dia analisis dalam tulisan-tulisan psikoanalisisnya ke domain peradaban manusia. Peradaban itu sendiri didefinisikan sebagai ruang konflik , atau sebagai perluasan ke dalam komunitas budaya dari ketegangan yang menstigmatisasi jiwa individu. Dalam pengertian ini Freud berbagi dalam pesimisme budaya umum, atau anti-modernisme, semacam skeptisisme tentang pencapaian peradaban

Peradaban manusia adalah sebagai mekanisme atau taktik untuk mendistribusikan kembali kesenangan;  tidak hanya dalam ekonomi kesenangan individu , tetapi juga  distribusi kesenangan yang lebih merata di antara individu;  dan menuntut kompromi dalam ego-sentrisme bawaan manusia.