Nietzsche, dalam teks Thus Spoke Zarathustra, menyarankan  kesendirian dapat menyembuhkan kita dari budaya yang terlalu merangsang ("larilah, temanku, ke dalam kesendirianmu! Saya melihat Anda linglung oleh kebisingan manusia") dan menghubungkan kembali  dengan diri kita sendiri ("pergi ke isolasi. .. carilah jalan untuk dirimu sendiri ").
Tetapi isolasi  disertai dengan bahayanya yang adil. Masalahnya adalah, seperti yang dikatakan oleh  Nietzche, "apa pun yang dibawa ke dalam kesendirian tumbuh di dalamnya, bahkan makhluk dalam diri." Itu bisa berarti kecemasan, atau melankolis, atau jenis kesusahan lainnya. Untuk alasan ini, filsuf mengatakan "kesendirian itu keliru" bagi banyak orang awam atau umum.
"Nietzche cukup pandai untuk mengetahui  kesendirian adalah proyek yang berbahaya.  "Kalau belum siap, gua yang kamu masuki bisa jadi tempat yang sangat menakutkan. Bagi mereka yang memiliki masalah yang belum terselesaikan yang mungkin belum ditangani oleh ahli kesehatan mental, ini mungkin bukan tempat yang baik untuk dikunjungi. "
Jika sendirian menakutkan bagi Anda, idealnya Anda ingin mencarinya dalam dosis kecil terlebih dahulu, dan kemudian  setelah  membuktikan kepada otak kita, dan  sebenarnya dapat mentolerir tekanan,  perlahan-lahan tingkatkan dosisnya. Jika kita berada di tengah-tengah serangan panik besar-besaran, itu bukan saat yang tepat untuk berlatih mengasah keterampilan baru; mungkin perlu terlebih dahulu meredakan kesusahan. Melibatkan indra untuk membawa diri  kembali ke tubuh;
Sayangnya, pandemi tidak memungkinkan kita untuk mengambil langkah kesendirian secara bertahap seperti yang kita inginkan. Ini tidak ideal, tetapi bahkan dalam keadaan seperti ini, kita dapat mengembangkan keterampilan menyendiri.
 Jauh sebelum Covid 19_ kita dapat memahami kontribusi penting ami seluk-beluk penyiksaan di penjara, pelanggaran hak asasi manusia dalam demokrasi, dan kerentanan bersama terhadap kesadaran yang hancur dari para tahanan yang terjebak dalam isolasi yang berkepanjangan. Bagaimana hubungan atau relasionalitas membentuk manusia, menjahit struktur rasional, kognitif, dan emosi. Sel isolasi penjara,  mengurangi atau menghancurkan relasionalitas; karena itu ia anti-manusia dan anti-hewan, dan hadir sebagai ekspresi ekstrim penangkaran yang melawan kehidupan. Mengingat promosi disintegrasi sosial dan mental, kurungan isolasi merepresentasikan "neraka" pada fakta empiriknya.
Penemuan Vaksin Covid 19 adalah karya penting ini dapat dibaca sebagai cerminan fenomenologi dan etika serta manifesto pembebasan dalam perjuangan melawan penahanan sosial dalam relasi masyarakat.
- ______ Â {" Selama Covid19 ini kita semua merasakan momen de-humanisasi dan de-animalisasi saat ini yang mereproduksi totalitarianisme seperti dunia ini adalalah sebagai penjara. Kehidupan penjara selama Covid19 dalam sel isolasi merupakan salah satu bentuk dari "kematian sosial". Â Inilah kematian sosial, pemutusan relasi sosial , intensionalitas, konektivitas di bawah penangkaran "kematian sosial" adalah tentang kontrol total pada PSPB atau Pembatasan Kegiatan Masyarakat (PPKM) di beberapa kota sesuai lokasi zona merah"}______.
Para filsuf fenomenologis: Franz Brentano,  Edmund Husserl, Maurice Merleau-Ponty, Emmanuel Levinas  menguraikan ego pribadi, ego transendental, dan monad kompleks yang bergantung pada hubungan di dunia, tanggung jawab etis pribadi menjadi dasar untuk semua pengetahuan termasuk pengetahuan diri yang didasarkan pada orang lain dan dengan siapa kita menempatkan identitas.
Mazhab Frankfurt, terutama Theodor Adorno dan Max Horkheimer, mengacu pada Marx dan Nietzsche untuk menyatakan dunia sosial menjadi "kodrat kedua" bagi umat manusia, tetapi bahwa tatanan sosial kita saat ini dipertahankan, setidaknya sebagian, oleh efek kausal dari perlakuan terhadap entitas dan kategori sosial  mengalami krisis akibat Covid19.
- Dengan meminjam Filsuf Georg Simmel, pada teks The Sociology of Space (1903) dan Bridge and Door (1909), bahwa akibat Covid 19_ umat manusia sampai pada tahap "Menuju Sosiologi Luar Angkasa", kondisi kita dibayar oleh ketidakpastian dan kurangnya ketetapan obyektif, Â posisinya tidak dapat dibangun secara obyektif karena ada PSPB, PPKM atau pembatasan jarak antara manusia melalui WFH atau Kerja jarak jauh. Kita semua terpenjara, dan harus selalu dibayar dengan pengorbanan tertentu; dan mungkin sebuah 'prinsip visi dan pembagian' fundamental dunia hilang akibat Covid19.
 Hal yang sama dikatakan Emile Durkheim, situasi WFH, akan mempengaruhi Struktur etika dan sosial terancam oleh kemajuan teknologi dan mekanisasi.  Durkheim menyatakan bahwa masyarakat dengan tenaga kerja yang tidak terdiferensiasi (yaitu, masyarakat primitive- low teknologi) menunjukkan solidaritas mekanis, sementara masyarakat dengan dengan teknologi dan spesialisasi yang meningkat (yaitu, masyarakat modern "WFH"), menunjukkan solidaritas organik. Pembagian kerja membuat para pekerja lebih asing satu sama lain; atau matinya relasi sosial masyarakat.
Covid 19 ini bisa dimaknai pada standar gagasan Rousseau tentang sifat manusia menyendiri dan karakter masyarakat yang bermusuhan atau saling curiga berasal dari kehidupan dengan keutamaan penderitaan, dan penderitaan. Bahwa "Manusia dilahirkan merdeka,  mengacu pada relasi  sebagai makluk sosial terancam akibat Covid19.
