Mempertanyakan Upaya Umat Manusia

Mempertanyakan Upaya Umat Manusia

Pada  abad ke-19 muncul dualitas akibat  titik puncak kemajuan narasi, periode berikutnya adalah era kritik. Secara umum, kritik terhadap doktrin kemajuan terbagi dalam dua kategori. Kategori pertama berisi penyangkalan langsung atas klaim kondisi manusia semakin membaik. Kategori kedua terdiri dari kecaman terhadap doktrin kemajuan atas dasar skeptis.

Perhatikan kelompok kritik pertama. Jika kondisi manusia tidak membaik, baik keadaan menjadi lebih buruk, atau berfluktuasi antara batas atas dan bawah. 

Setiap alternatif pasti bisa diperdebatkan. Malapetaka manusia yang mengerikan, seperti genosida, perang, dan perusakan lingkungan pada abad ke-20, dapat memperkuat argumen segala sesuatunya semakin buruk. 

Tetapi bukti yang kurang dramatis, seperti meningkatnya keterasingan dalam masyarakat industri, dapat dikutip untuk mendukung klaim yang sama. Lalu ada yang menekankan batas alam akan menjaga kondisi manusia dalam batas tertentu. Baik lingkungan alam atau sifat manusia dapat membatasi peningkatan dan, dalam hal ini, kerusakan.

Kritik sebelumnya menganggap wajar jika berbicara tentang kondisi manusia yang membaik atau menurun. Tetapi orang dapat mempertanyakan apakah pernyataan ini benar-benar koheren. Untuk membuktikan klaim yang luas seperti itu, harus memungkinkan untuk menyusun urutan keadaan masa lalu, sekarang, dan masa depan. 

Namun, pada kenyataannya, terkadang sulit bahkan dalam kasus individu untuk mengatakan apakah perubahan merupakan perbaikan atau tidak. Pertimbangkan orang yang dipaksa untuk berefleksi dan berkumpul kembali setelah mengalami kemunduran ringan. 

Dalam periode  setelah kemunduran, orang tersebut kurang puas tetapi bertindak dengan otonomi yang lebih besar. Untuk mengevaluasi perubahan dalam keadaan seseorang, kita harus memperlakukan nilai-nilai menjadi puas dan menjadi otonom sebagai hal yang sepadan, dan beberapa berpendapat tidak. 

Mengevaluasi perubahan di seluruh masyarakat melibatkan jenis perbandingan sulit yang sama, ditambah seluruh kumpulan perbandingan tambahan berdasarkan masalah distributif.

Misalnya, jika masyarakat menjadi lebih kaya dan kurang egaliter dari waktu ke waktu, apakah ini perbaikan atau tidak? Akhirnya, bahkan jika kita berpikir penataan lengkap keadaan dapat dicapai, kita mungkin mempertanyakan penggunaan akun dialektis untuk membenarkan kekerasan dan bencana. 

Mengapa kita harus berdamai dengan perang kekerasan hanya karena hal itu menyiapkan panggung untuk perbaikan kelembagaan?kita mungkin mempertanyakan penggunaan akun dialektis untuk membenarkan kekerasan dan bencana.