Mempertanyakan Upaya Umat Manusia

Menurut Fukuyama, saingan besar ideologis liberalisme gagal dalam jangka panjang karena dua alasan. Pertama-tama, komunisme memiliki teori manajemen ekonomi tidak rasional dan tidak tepat, tidak dapat memberikan kemakmuran ekonomi jangka panjang. Dengan demikian, klaim Marx kapitalisme tidak stabil secara material terbukti benar untuk komunisme. 

Kedua, mengikuti Hegel, Fukuyama menegaskan hanya liberalisme yang dapat memuaskan keinginan manusia untuk mendapatkan pengakuan secara stabil.  Fukuyama setuju dengan Hegel kelemahan terbesar demokrasi liberal adalah kecenderungannya untuk menghasilkan tipe-tipe borjuis egois dan lemah.

Tidak seperti Fukuyama, John Rawls tidak pernah berpendapat cita-cita demokrasi liberal adalah titik akhir yang diperlukan dari perkembangan sejarah. Sebaliknya, prioritas pertama Rawls adalah pembenaran konsepsi keadilan liberal tertentu, mendukung kebebasan politik dan sipil dasar, menentukan tentang redistribusi ekonomi yang signifikan. 

Tentu konsep ini, dipengaruhi oleh Kantian dan Hegelian, Rawls tertarik untuk menunjukkan ideal itu adalah masih mungkin. Dengan ini, maksudnya adalah hal itu dapat dicapai dari saat ini dan, setelah dicapai, mampu bertahan "selamanya".

John Rawl bermaksud untuk menunjukkan kemungkinan masyarakat yang adil untuk meningkatkan kemungkinannya. John Rawl menyatakan Republik Weimar pecah menjadi Nazisme karena para pemain atau pemimpin  utamanya kehilangan kepercayaan pada gagasan masyarakat majemuk (semacam Indonesia disebut  Bhinneka Tunggal Ika).

John Rawl mendefinisikan "masyarakat yang tertib" sebagai masyarakat yang adil yang anggotanya memahami, mendukung, dan bertindak dari prinsip keadilan, dan terlebih lagi menyadari sikap satu sama lain. Masyarakat yang tertata dengan baik adalah "stabil"; dan  jika lembaga-lembaga yang adil memelihara daripada menggagalkan sikap yang tepat di dalam anggotanya. Jadi, masyarakat yang tertib dan stabil adalah masyarakat yang lembaganya direproduksi dari waktu ke waktu oleh warga negara yang termotivasi secara moral terbaik.

Rawls mengacu pada peristiwa sejarah yang sudah dikenal untuk menggambarkan bagaimana masyarakat idealnya bisa muncul. Dia mencatat kebebasan beragama dimulai sebagai olusi praktis, untuk perang agama antara Katolik dan Protestan.

Kedua kelompok sepakat dengan solusi tersebut karena lelah berperang, dan bukan karena mendukung kebebasan beragama untuk kepentingannya sendiri. Namun seiring berjalannya waktu, orang Eropa mendukung kebebasan beragama dengan alasan yang lebih dalam daripada kepentingan pribadi sendiri.

Rawls berpendapat liberalisme politik memperluas kebebasan beragama ke pandangan dunia moral secara umum. Oleh karena itu, Rawls  berharap jalan mengarah pada munculnya masyarakat yang tertib. Individu pertama-tama dapat memilih prinsip keadilan sebagai kompromi untuk ketidaksepakatan moral yang terus-menerus, dan seiring waktu datang untuk mendukung prinsip-prinsip tersebut demi mereka sendiri.

Debat publik yang saling menghormati, apa yang disebut Rawls sebagai penggunaan "alasan publik", akan membantu transformasi. Seiring waktu, masyarakat dengan banyak pandangan dunia yang bersaing  atau "doktrin komprehensif yang masuk akal"dapat mencapai "konsensus yang tumpang tindih" pada prinsip-prinsip keadilan yang mengatur ranah publik. 

Rawls menyatakan teorinya adalah hasil yang tetap dari ide-ide yang sudah "tertanam dalam kehidupan publik kita" yang selalu stabil dalam kekinian. Hubungan ideologis hingga saat ini setidaknya harus memfasilitasi munculnya masyarakat yang lebih adil. Dengan cara ini, Rawls menggabungkan optimisme dan realisme, menolak doktrin kemajuan tetapi menekankan kemungkinan perbaikan yang langgeng.