Mempertanyakan Upaya Umat Manusia

Mengapa kita harus berdamai dengan perang kekerasan hanya karena hal itu menyiapkan panggung untuk perbaikan kelembagaan?kita mungkin mempertanyakan penggunaan akun dialektis untuk membenarkan kekerasan dan bencana. Mengapa kita harus berdamai dengan perang kekerasan hanya karena hal itu mengatur panggung untuk perbaikan kelembagaan?

Argumen skeptis lainnya menunjukkan kesulitan menyimpulkan hukum sejarah yang luas dari bukti yang tersedia. Dalam mengejar sejarah universal, kebanyakan ahli teori menolak untuk menciptakan apriori dan sebaliknya mengandalkan kesimpulan empiris. Adalah mungkin untuk menyerang dasar di mana para ahli teori menyimpulkan tren dari fenomena sosial masa lalu dan sekarang. 

Misalnya, adalah kesalahan untuk menyamakan jarak temporal dan spasial. Atau,  mengambil apa yang mereka ketahui tentang sejarah mereka sendiri dan membuat asumsi tentang masyarakat "primitif" berdasarkan informasi tersebut. 

Akhirnya, bahkan jika seseorang secara akurat menangkap sebuah tren, sulit untuk memperkirakan masa depan. Jika kita memandang manusia sebagai manusia bebas, selama pengaturan kelembagaan menyisakan ruang untuk pilihan, masa depan tidak sepenuhnya dapat diprediksi.

Semua argumen ini muncul dalam tulisan-tulisan kritikus kemajuan. Memberikan survei komprehensif tentang para kritikus berada di luar cakupan artikel ini. Alih-alih, bagian berikutnya akan membahas beberapa penulis penting yang menolak doktrin kemajuan, serta orang yang mencoba menghidupkannya kembali. Tidak semua kritikus dianggap pesimis. Seseorang mungkin menunjukkan kemungkinan masa depan yang cerah sambil menekankan terserah manusia untuk memilihnya.

Kemudian pada abad ke 20 dan 21 Beberapa kritik terdalam terhadap kemajuan dihasilkan selama dan setelah bencana dan pergolakan abad ke-20. Theodor Adorno membahas berbagai topik yang saling terkait yang berkaitan dengan fasisme, kapitalisme, dan perang. Sebagai seorang Jerman dan seorang Yahudi di pengasingan, Adorno khawatir untuk menghadapi Nazisme dan Holocaust. 

Holocaust adalah persekusi dan pembantaian terhadap enam juta orang Yahudi oleh rezim Nazi dan kolaboratornya secara sistematis, birokratis dan disponsori negara. Nazi naik ke tampuk kekuasaan di Jerman pada Januari 1933. Mereka meyakini Jerman sebagai "ras unggul." Mereka mengklaim Yahudi sebagai ras "inferior" dan ancaman bagi apa yang dinamakan masyarakat rasial Jerman.

Mengingat latar belakang intelektualnya dau pemikir  Jerman Hegel dan Marx, konfrontasi ini mengambil bentuk kritik terhadap filsafat sejarah Hegel. Ingatlah Hegel mengklaim individu reflektif yang mengamati jalannya sejarah akan berdamai dengan tragedi ketika dia memahami kontribusi mereka untuk kemajuan secara keseluruhan. 

Adorno secara visual merasa jijik dengan gagasan ini. Dia mencatat dengan marah: "Jutaan orang Yahudi telah dibunuh, dan ini harus dilihat sebagai selingan dan bukan sebagai malapetaka itu sendiri".

Adorno tidak setuju Hegel dari dua arah. Pertama, Adorno sangat skeptis fasisme dan Holocaust dapat menjadi bagian sejarah yang meningkat lanngsung tak langsung pada masa depan umat manusia. Kedua, hal ini menunjukkan ketegangan dalam pemikiran Hegel sendiri. Bahwa Fenomenologi Roh Jiwa, Hegel menyarankan "bertahan dengan yang negatif", yang berarti memberi momen-momen negative atau burruk dalam sejarah. 

Namun, kata Adorno, dalam praktiknya Hegel sering bergerak melewati kejahatan manusia dan nasib individu secara sepintas, tiba-tiba bergegas menuju tahap rekonsiliasi. Adorno mengusulkan metode baru untuk memeriksa makna sejarah, yang bertumpu pada pengalaman individu dan bencana. Secara teoretis, Adorno membalikkan Hegel, menyatakan "keseluruhan adalah salah" bukan hanya rekonsiliasi;