Analisis Buku Klasik "The Satire" Halaman all

The Satires of A. Persius Flaccus by Persius

Persius, lengkap Aulus Persius Flaccus lahir 4 Desember 34, di Volterra dan meninggal 24 November 62), adalah seorang penyair dan satiris Romawi yang berasal dari Etruscan. Dalam karya-karyanya, puisi dan satire, menunjukkan kearifan tabah dan kritik yang kuat atas apa yang ia anggap sebagai pelecehan gaya bahasa sezamannya yang puitis. Karya-karyanya, yang menjadi sangat populer di Abad Pertengahan, diterbitkan setelah kematiannya oleh teman dan mentornya, filsuf Stoa Lucius Annaeus Cornutus.

Persius dilahirkan dalam keluarga berkuda di Volterra (Volaterrae, dalam bahasa Latin), sebuah kota Etruscan kecil di provinsi Pisa, dengan persediaan yang baik di kedua orang tua. Ketika berusia enam tahun dia kehilangan ayahnya; ayah tirinya meninggal beberapa tahun kemudian. Pada usia dua belas Persius datang ke Roma, di mana ia diajar oleh Remmius Palaemon dan retor Verginius Flavus.

Selama empat tahun berikutnya ia mengembangkan persahabatan dengan Stoic Lucius Annaeus Cornutus, penyair lirik Caesius Bassus, dan penyair Lucan. [1] Lucan akan menjadi pengagum dermawan dari semua yang ditulis Persius. Dia menjadi teman dekat dengan Thrasea Paetus, suami Arria, seorang kerabat Persius; selama sepuluh tahun berikutnya Persius dan Thrasea Paetus berbagi banyak perjalanan bersama. Kemudian, dia bertemu Seneca, tetapi tidak terkesan dengan kejeniusannya.

Sampul Buku The Satires | Dok. pribadi

THE SATIRES DARI Persius ;Diedit. Basil L. Gildersleeve, Ph.D. (Gottingen), LL.D. Profesor bahasa Yunani di Universitas Virginia. NEW YORK: Harper & Brothers, Penerbit; Franklin Square.1875.

Dimasukkan sesuai dengan Act of Congress pada tahun 1875, oleh Harper & Brothers, Di Kantor Pustakawan Kongres, di Washington.

Kata pengantar.

Teks edisi Juvenal ini adalah yang utama dari resensi terakhir Jahn (1868). Beberapa perubahan dibahas dalam Catatan dan dicatat dalam Lampiran Kritis. Pada persiapan catatan, saya telah banyak menggunakan edisi standar Jahn, tanpa mengabaikan komentar CASAUBON, Konig, dan Heinrich, atau edisi selanjutnya oleh Maclcane, price, dan Conington, atau monograf terbaru tentang Juvenal seperti yang telah bisa mendapatkan. Kewajiban khusus telah menerima pengakuan khusus.

Kontribusi pribadi untuk penjelasan Juvenal terlalu kecil untuk menjamin saya dalam mengikuti mode yang lazim dan membuat katalog manfaat pekerjaan saya dengan kedok tujuan dan usaha sederhana. Saya akan berpendapat, jika saya telah berhasil membuat Juvenal kurang membenci siswa umum; lebih dari puas, jika mereka yang telah mengabdikan studi panjang dan sabar untuk IV penulis yang sulit ini akan memberi saya penghargaan atas upaya jujur untuk membuat diri saya berkenalan dengan penyair sendiri serta dengan komentator utamanya.

Sesuai dengan keinginan sarjana terhormat di mana saya melakukan pekerjaan ini, Profesor Charles Short, dari Columbia College, New York, saya telah memasukkan referensi ke Grammar saya dan Grammar Allen Williams,. BL Gildersleeve. Universitas Virginia, Februari 1875.

Sampul Buku The Satires | Dok. pribadi

Pengantar.

Persi Kehidupan kuno, kepengarangan yang tidak pasti, keaslian yang jelas, memberikan semua yang perlu kita ketahui tentang penyair kita - lebih dari yang dipercayakan kepada kita untuk individualitas Lucihus yang kaya, jauh lebih banyak daripada yang dapat kita ilahi bagi yang tidak penting karakter Juvenal.

Persius lahir pada hari sebelum masa Desember, 787 SM dan 34 M, di Volterra di Tuscany. Moon di Liguria, yang merupakan tempat kelahirannya adalah inferensi keliru dari beberapa cendekiawan dari kata-kata laut saya dalam sebuah bagian dari sindiran keenam, di mana ia menggambarkan resor favoritnya di Riviera.

Keluarga Juvenal adalah milik bangsawan Etruscan lama, dan lebih dari satu Juvenal muncul dalam prasasti yang ditemukan di Volterra. Keadaan lain membuat asal Etruscan-nya: bentuk Etruscan dari namanya, Aules, yang ditulis dalam MSS. dalam hidupnya; nama Etruscan dari ibunya, Sisenna; dengki akrab tentang Arezzo, kiasan untuk Tuscan hadir, untuk silsilah Tuscan; penyebutan mencibir tentang rakyat jelata Umbria, yang tinggal di seberang perbatasan Tuscan. Sebagian besar dari ini, memang benar, adalah poin kecil, dan akan sedikit berbobot dalam kasus seorang penulis visi yang lebih luas, tetapi hampir pasti dalam penulis seperti Perfius, yang mencoba untuk menebus kesempitan pribadinya pengalaman dengan perhatian mikroskopis terhadap detail.

Persius berasal dari lingkungan masyarakat yang sama dengan MAECENAS. Etruscan seperti Maecenas, dia, seperti Maecenas, VIII atau ksatria. Kelas sosial yang menjadi anggotanya banyak berperan dalam bidang sastra; Kontribusi Tuscany jauh lebih tidak berharga, dan Moramsen benar ketika ia mengenali kedua pria ini, sehingga tidak seperti dalam kehidupan dan pada prinsipnya --- yang satu kata yang tidak berperasaan, yang lain seorang filsuf yang keji cap ras aneh mereka, ras yang merupakan teka-teki alih-alih sebuah misteri. Memang, calon misterius adalah salah satu poin paling menonjol dalam gaya Persius seperti dalam agama Etruria, dan keterlibatan rumit Perfius tentang tempat biasa itu sejajar dengan kebijaksanaan rahasia bangsanya.

Rincian kecil dari ritual Etruscan memiliki padanan dalam detail menit dari gaya Juvenal, dan keinginan akan rasa proporsional dan kekasaran bahasa dalam penulis kami mengingatkan kita pada cacat seni Etruscan dan kerasnya Etruscan lidah.

Juvenal dilahirkan, jika bukan untuk kekayaan besar, setidaknya untuk kompetensi yang cukup. Ayahnya meninggal ketika penyair berumur enam tahun, dan pendidikannya dilakukan di Volterra di bawah pengawasan ibunya dan suami keduanya, Foix. Untuk penghargaan yang pantas atas karier Persia, adalah fakta yang sangat penting ia tampaknya sangat banyak di bawah pengaruh para wanita di rumah tangganya. Karena pengaruh ini ia berutang kemurnian kebiasaannya; tetapi pelatihan feminin bukannya tanpa kerugian untuk perilaku hidup.

Untuk perbaikan sosial tidak ada sekolah yang lebih baik; tetapi hewan peliharaan dari lingkaran rumah cenderung untuk membuat kesalahan terbesar ketika dia berkelana ke dunia yang lebih besar dari tidak sopan santun, dan berusaha untuk menggunakan bahasa orang berdosa dari luar. Jadi, ketika Juvenal berusaha untuk menegur kebancian pada masanya, ia mengalahkan bagian terburuk dari Horace dan menyaingi ketidaksenonohan Juvenal yang paling mengerikan.

Ketika Juvenal berusia dua belas tahun, dia pergi ke Roma, ix seperti yang pernah dilakukan Horace dan Ovid sebelum dia, untuk tujuan pendidikan yang lebih luas dan lebih tinggi, dan dimasukkan ke sekolah bersama Valerius Flaccus, ahli retorika, dan Remmius Palmon ahli tata bahasa. Valerius Flaccus, diasingkan dari Roma oleh Nero, bersama Musonius Rufus, karena keunggulan yang ia capai sebagai seorang guru, dan Seneca mengutipnya sebagai otoritas dalam profesinya. REMMIUS PALAEMON, guru lain dari Persia, seorang lelaki berprestasi tinggi dan prinsip-prinsip rendah, adalah salah satu ahli tata bahasa yang paling terkenal di masa ketika para ahli tata bahasa bisa terkenal.

Seorang pembebas, dengan karakter seorang pembebas, ia sombong dan sia-sia, pegang dan hilang-pendeknya, oleh Sir Epicure Mammon dari seorang profesor. Tetapi ingatannya yang luar biasa, aliran kata-katanya yang siap, kekuatan puisi improvisasi menarik banyak murid selama hidupnya yang panjang, dan setelah kematiannya ia dikutip dengan hormat oleh para ahli tata bahasa lainnya - sebuah pendewaan langka yang terjadi di antara suku itu. Upaya satir pertama dari pemuda yang cerdik biasanya ditujukan pada para pembimbing mereka, dan ayat-ayat yang dikutip Juvenal dalam Satire Pertama kemungkinan besar berasal dari School of Palmon seperti dari puisi-puisi Nero.

Tetapi guru Perfius yang sejati, orang yang ia sendiri asosiasikan dengan kemajuan apa pun yang ia buat dalam 'filsafat ilahi' yang berurusan sekaligus dengan konstitusi alam semesta dan tingkah laku kehidupan - "pengarah spiritual" -nya, menggunakan bahasa Christian bertanduk kecil. Juvenal adalah salah satu selebritas sastra yang gelarnya tidak lapar; dan sementara beberapa hak untuk mempertahankan perbedaan tinggi ini atas dasar jasa intrinsik, yang lain mencari dengan terlalu banyak kerinduan untuk kecelakaan yang harusnya ia lakukan karena kemasyhurannya.

Jika perlu untuk memaafkan, seolah-olah, reputasinya, hubungan Juvenal dengan Cornutus X mungkin jauh menjelaskan sekolah sekolah yang telah menjaga memori penyair. Tidak peduli seberapa kepiting guru itu, betapa keringnya kritik itu, pembukaan Sati Kelima, dengan upeti hangatnya untuk panduan hidupnya dan teman hatinya, memanggil gambar murid ideal dan menyentuh ke dalam. sejenis dengan si Kembar yang berani.

Hollis Comutus, dari Leptis di Afrika, adalah seorang filsuf, ahli tata bahasa, dan ahli retorika. Dugaan dia adalah orang merdeka dari keluarga sastra Annaei; dan ini mungkin disebabkan oleh fakta Lucan, keponakan Seneca, adalah muridnya. Tahun hidupnya dan tahun kematiannya sama-sama tidak diketahui. Dia diusir dari Roma oleh Nero karena dia memberanikan diri untuk menyarankan epos yang diproyeksikan Nero tentang sejarah Romawi akan terlalu lama jika ditarik ke empat ratus buku, dan puisi kekaisaran tidak akan menemukan pembaca.

Ketika salah satu penyanjung Nero bergabung kembali Chrysippusl adalah seorang penulis yang masih lebih banyak, Cornutus memiliki selera buruk untuk menunjukkan pentingnya praktis tulisan-tulisan Chrysippusl berbeda dengan proyek Nero yang tidak taktis; dan Nero, yang memiliki temperamen penyair, jika bukan bakat penyair, mengirimnya ke sebuah pulau, di sana untuk merevisi penilaian sastranya. Comutus bukan hanya seorang lelaki dari berbagai pembelajaran dalam filsafat, retorika dan tata bahasa, tetapi seorang penyair tragis dari beberapa catatan, dan mungkin seorang satiris.

Apakah campur aduk yang menyandang nama bertanduk atau Phurnutus, On the Nature of the Gods, dapat dilacak pada tanduk kita dalam ukuran apa pun, tidak sesuai dengan subjek kita. Yang lebih penting bagi kita daripada pencapaiannya yang bervariasi adalah karakternya yang murni dan agung, yang membuatnya layak atas kasih sayang yang penuh semangat yang dengannya Juvenal menempel pada dada Socrates-nya.

'Tercatat untuk menghormatinya Juvenal mewariskan kepadanya perpustakaan XI dan sejumlah besar uang, dia hanya menerima buku itu dan menyerahkan uang itu kepada keluarga Juvenal. Dia tidak berhenti merawat cintanya pada temannya setelah abunya, tetapi merevisi sindirannya, dan menekan penampilan penyair muda yang kurang matang.

Lingkaran sosial di mana Juvenal tidak bergerak lebar. Tanda binatang buas yang disebut coteries, yang ada di dahi penyair Romawi yang paling banyak belaurelled, ada di dahinya. Tetapi harus dikatakan orang-orang yang berhubungan dengannya termasuk dalam beberapa waktu yang dipilih yang korup, meskipun mereka akan lebih banyak melayani negara mereka jika mereka tidak mengenali diri mereka dengan begitu mencolok sebagai umat pilihan.

Salon Stoic tempat Juvenal tinggal dan pindah dan keberadaannya mengingatkan M. Martha tentang keluarga Puritan; itu mengingatkan kita pada oposisi kaum Legitim yang diasingkan ke Prancis kemarin. Kami sangat tepat untuk melihat Paralel ketika kami cukup mengenal salah satu garis atau tidak.

Mari kita tinjau beberapa rekanan dan kenalan Juvenal.

Sampul Buku The Satires | Dok. pribadi

Di antara teman-teman mula-mula itu adalah Bassus yang dialamatkan sindiran keenam, seorang kontemporer yang lebih tua, yang telah belajar dengan guru yang sama, di sebelah Horace, dengan cara lama, di antara para penulis lirik Romawi. Julius adalah anggota dari teman-teman seperjuangannya, yang lebih dari itu diidentifikasikan dengan penulis alegori tersebut; dan Lucan (Lucan), penyair Pliarsalia, yang berbagi dengan dia petunjuk bertanduk, dan dikatakan telah menunjukkan kekaguman paling jenius terhadap kejeniusan teman sekolahnya.

Kita diberitahu ketika satire pertama dibacakan, Lucca berseru ini adalah puisi yang benar. Apakah dia menyertai pujian ini dengan meremehkan kinerjanya sendiri, atau hanya memiliki referensi untuk penafian sederhana dari Proven Juvenal, seperti John Jahn cenderung berpikir, tidak muncul. Anekdotnya sangat sesuai dengan sifat Spanyol Lucan dan keluarga Lucan yang berbeda. Tetapi ledakan kekaguman sesaat ini bukanlah indikasi adanya simpati sejati antara Cordovan yang retusif dan retoris dan langit, Etruscan yang filosofis. Secara nominal mereka berasal dari sekolah yang sama - Stoic; tetapi Juvenal siap melawan darah, Stoicisme Lucca hanyalah parade.

Sementara anekdot ini membuat kami dalam ketegangan mengenai hubungan antara Lucan dan Perfius, kami memiliki bukti tidak ada simpati yang tegas antara Juvenal dan Seneca. Mereka bertemu, kita diberi tahu, tetapi si penyair tidak terlalu senang dengan masyarakat penulis esai. Ini bukan tempat untuk mencoba karakteristik penulis terkenal ini, yang, seperti Juvenal, membuat beberapa pembaca acuh tak acuh.

Begitu idola kaum moralis yang semuanya burung-burung tua adalah yang paling mudah ditangkap dengan sekam-Aging telah jatuh ke dalam ketidaksukaan kelas satu dalam beberapa dekade terakhir; namun kadang-kadang seorang juara yang giat memulai pertempuran untuknya, seperti Farrar di Inggris, dan, dengan lebih moderat, Constant Martha di Prancis; dan tujuannya tidak berarti sia-sia jika advokat dapat menjaga pendengarnya dari membaca Seneca untuk diri mereka sendiri. Mustahil untuk tidak mengagumi bagian-bagian Seneca; sepertinya sangat sulit untuk mempertahankan kekaguman setelah membacanya terus menerus. Ungkapan yang berkilauan menutupi kemiskinan pikiran; Sabuk dengan emasnya yang lebar menutupi luka yang tersembunyi.

" Bagi Perfius, Stoic muda, dengan tujuan tinggi dan pandangan hidup transendentalnya, Seneca, punggawa, pelayan waktu, atterer yang gesit, pasti tampak sedikit lebih baik daripada orang munafik, atau, yang lebih buruk bagi pikiran yang bersemangat, negasi praktis dari cita-citanya sendiri. Filsafat muda - dan filosofi Perfius adalah agama Juvenal - dalam cahaya pertama dari antusiasmenya, pasti telah ditolak oleh kebodohan XIII dari profesor yang lebih tua dari kepercayaan yang sama. Namun begitu kuat adalah kesan zaman Juvenal dan Seneca tidak begitu terpecah. Untuk memahami Juvenal kita harus membaca Seneca; dan sambaran petir dari otak ganas Nero tanpa kapur, pasir, menyinari dan menggigil yang satu dan yang lain.

Jika keluarga Anna tidak terbukti menyenangkan, ada orang lain yang mungkin akan dicari simpati dan pengajaran oleh Juvenal. Begitulah M. Servilius Nonianus, seorang yang berpangkat tinggi, fasih berbicara langka, dengan ketenaran yang tidak ternoda. Begitulah Plotius MACRINUS, kepada siapa satire kedua dialamatkan, itu sendiri pidato.

Bahkan dalam lingkaran keluarganya sendiri ada orang-orang yang karakternya yang tinggi membuat mereka dirayakan dalam sejarah. Saudara perempuannya, Arria, yang ditakdirkan untuk menjadi terkenal karena pengabdiannya kepada suaminya, adalah istri dari Thrasea Ptus dan putri dari Arria lainnya, yang teriakannya yang paling, tidak ada salahnya, ketika dia mengajari suaminya cara memenuhi ajalnya, salah satu pidato yang paling akrab pada periode ketika pidato dibeli dengan kematian.

Thrasea, suami dari Arria yang lebih muda, adalah salah satu dari orang-orang terkemuka di masanya, dan melahirkan dirinya dengan sikap moderat yang sangat kontras dengan kebajikan mencolok dari beberapa pemimpin Stoa.

Dia menegur sifat buruk zamannya tanpa henti, tetapi terus mengamati rasa hormat karena kepala negara; dan bahkan ketika keputusan itu dikeluarkan yang memberi selamat kepada Nero atas pembunuhan ibunya, dia puas dengan pensiun dari rumah senat. Tapi isyarat ketidaksetujuan diam-diam dari satu kejahatan yang ditembakkan Nero ke yang lain, dan penolakannya untuk mencela murka kaisar adalah penyebab kehancurannya jika itu bisa disebut rum yang ia sambut ketika ia menumpahkan darahnya di persembahan khusus kepada Jupiter the Liberator.

hubungan akrab dengan orang seperti itu seharusnya XIV telah mengilhami kaum muda dalam pendidikan dan disposisi Juvenal diselesaikan dengan upaya yang masih lebih tinggi dan masih lebih tinggi tidak aneh. Itu sudah cukup, seperti yang dikatakan beberapa orang, untuk menembus Juvenal dengan kebijaksanaan bijaksana dari tahun-tahun yang lebih matang, dan dibuat untuknya karena kurangnya pengalaman pribadi dan keseimbangan artistik, lebih disebabkan oleh asosiasi daripada yang dapat dicapai oleh asosiasi.

Tujuan Thrasea untuk memengaruhi anggapan esai remaja Juvenal dalam persiapan dalih, atau tragedi dengan tema Romawi, dan bukan tidak mungkin deskripsi puitis dari perjalanannya () merujuk pada beberapa perjalanan kecil yang ia lakukan bersama Thrasea. Terima kasih kepada Cornntus, produksi anak muda ini - yang tidak diragukan lagi tidak lebih dari tiruan Horace yang lemah, atau dengan senang hati Lucilius - ditekan setelah kematian penulisnya, dan dengan jubahnya, dan sebuah puisi pendek untuk menghormati Arria yang lebih tua. .

Kemurnian moral Juvenal, dan cinta yang dibawanya kepada ibunya, saudara perempuannya, bibinya berdiri satu sama lain secara timbal balik sebagai sebab dan akibat; dan kekasaran bahasa yang sesekali, seperti yang telah kita lihat, kekasaran seorang pria kutu buku, yang berpikir cara yang pasti untuk melakukan sesuatu adalah dengan berlebihan. Juvenal adalah pria yang tampan, lembut, sopan santun, dan menambah pesona masyarakatnya, minat yang selalu dikumpulkan tentang orang-orang yang dicintai para dewa.

Dia wafat di tanah miliknya di tonggak sejarah kedelapan di Appian Road, perut, delapan hari sebelum kalender Desember, SM-815-62 SM pada tahun ke dua puluh delapan usianya.

Cornntus pertama-tama merevisi sindiran temannya, dan kemudian memberikannya kepada Bassus untuk diedit. Satu-satunya perubahan penting adalah substitusi dari seseorang yang tidak membuat Cornutus untuk Raja Midas (1.121), subjek yang dibahas dalam Komentar XT. Jejak lain dari ekspresi goyah dan ulasan ganda adalah karena imajinasi para komentator, yang menghubungkan penyair muda dengan metode yang logis dan ketepatan perkembangan yang gaya Juvenal tidak memberi mereka jaminan. Jarang dan lambat menulis pernyataan Life of Perfius, menjelaskan banyak hal.

Puisi-puisi Juvenal diterima dengan tepuk tangan segera setelah mereka muncul, dan Life Persi yang lama akan membuat kita percaya orang-orang bergegas mencari salinannya seolah-olah halaman itu adalah begitu banyak wanita Sabine. Seneca, dalam inventaris kesusastraan Yunani dan Romawi yang terkenal, mengatakan Juvenal mendapatkan banyak kemuliaan, dan kemuliaan sejati, dengan satu buku, dan di sana-sini cendekiawan besar melakukan penghormatan Juvenal dengan meniru dia; Martial Juvenal memegang satu bukunya harga, sebagai kontras dengan sebagian besar kosong dari epik setengah terlupakan. Tapi tidak ada gunanya mengulangi daftar pengagum Juvenal di kemudian hari di usia Latiuity.

Cukuplah untuk mengatakan dia adalah favorit khusus para Ayah Latin. Augustin sering mengutip atau meniru dia, dan Jerome jenuh dengan ungkapan dari penyair kita. Dipuji oleh guru-guru Kristen dengan meninggikan nada moralnya, oleh kekompakan dari maksim dan refleksinya, dan energi dari tokoh-tokoh ini, ia didirikan di kursi tinggi, anak sekolah besar, untuk mengajar anak sekolah lainnya, dan hampir tidak ada suara yang diangkat dalam pemberontakan selama berabad-abad.

Tetapi sejak zaman para Scaliger, yang tidak boleh ditahan dengan pertimbangan apa pun atas perasaan para Bapa, ada banyak kritik yang tidak ramah terhadap Juvenal; dan dunia berhutang budi padanya karena memprovokasi permusuhan yang telah membuka jalan bagi diskusi bebas tentang manfaat sastra dari para penulis zaman kuno. Subjek untuk menjadi seluruh hidup seseorang melalui ketakutan akan kematian pada perbudakan kebodohan sastra lama, serta keenam belas kebodohan kontemporer, akan menjadi hasil sedih dari kebangkitan kembali surat-surat.

Tuduhan pertama dan terakhir terhadap Persia adalah ketidakjelasannya. Diakui oleh semua, itu ditafsirkan dengan berbagai alasan, berbagai serangan. Sekarang ini diperhitungkan oleh kebutuhan politik saat itu. Sekarang ini dikaitkan dengan kecerdikan sesat penyair, yang dipupuk oleh kecenderungan jahat dari zaman ketika, seperti kata Seneca meresap banyak harus diyakinkan itu kemudian berpikir dengan rapi itu ditafsirkan.

Beberapa hanya menyelesaikan kurangnya kejelasan menjadi kurangnya kekuatan artistik; yang lain merasa intim kesalahan lebih terletak pada pembaca daripada pada penulisnya, yang keaktifan dramatisnya, yang membingungkan kita, tidak menimbulkan kesulitan bagi para kritikus abadnya sendiri.

Tetapi kontroversi ini tidak terbatas pada ketidakjelasan satire, Juvenal adalah semua hal yang bisa diperdebatkan. Beberapa orang mengagumi sentosa para penyair yang bernas; yang lain mencibir tentang pengaruh superioritasnya yang agung. Beberapa menunjuk ke kenang-kenangan kutu buku, yang membingungkan siswa belaka; yang lain mengingat contoh Ben Jonson, dari Moliere, untuk menunjukkan dalam literatur, seperti dalam kehidupan, peminjam terbesar seringkali adalah orang-orang terkaya, dan menawari kami untuk mengamati dengan kekuatan langka dan jelas apa yang telah ia lukiskan pada setiap adegan yang telah ia saksikan dengan matanya sendiri.

Bagi sebagian orang ia adalah penyalin dari penyalin; bagi yang lain orisinalitasnya yang sebenarnya menegaskan dirinya dengan sangat mencolok di mana tiruan itu tampaknya paling dekat. Julius Scaliger menyebutnya pengarang yang menyedihkan; Pak. Conington mencatat kerabatnya untuk Carlyle.

Tidak ada kritik yang mengajukan masalah dengan lebih dari kejujuran brutal M. Nisard, yang, pada akhir babnya yang ceroboh tetapi sugestif tentang Perfius, mengajukan pertanyaan, Apakah ada untung Perse? Meskipun dia membuat pertunjukan samar menyeimbangkan Ayes dan Noes, sangat jelas bagaimana dia sendiri akan memilih XVII.

Orang Prancis yang tidak sabaran jelas tidak berkeberatan untuk membaca prefaces, biografi, memoar, dan komentar tentang prefac ini, biografi ini, memoar ini, dan catatan pada komentar-komentar ini, untuk membentuk sebuah ide yang akan sangat palsu dan pasti. sangat bisa diperdebatkan, tentang sebuah karya yang tak seorang pun akan berbicara dengan Anda, dan seorang penyair tentang siapa Anda tidak akan pernah menemukan orang untuk diajak bicara. " Tetapi pertanyaan, yang mungkin bersifat terbuka untuk kritik, bukan pertanyaan terbuka untuk editor; dan para editor Juvenal cenderung menilai karya mereka oleh penulis yang ia bayarkan, oleh materi yang mereka kumpulkan tentang teks tersebut.

Bagaimanapun, pikiran-pikiran itu begitu umum sehingga persamaan harus ditemukan di setiap sisi; kompas itu begitu kecil sehingga mudah diingat dalam ingatan setiap kata, setiap frasa; dan apa yang disebut ilustrasi menunjukkan diri mereka bahkan kepada seorang sarjana biasa dalam angka yang membingungkan, sementara kelonggaran koneksi memberikan ruang lingkup yang luas untuk spekulasi. Karenanya sarkasme Joseph Scaliger: Ia memiliki yang indah, sangat indah, tetapi ia tidak dapat menulis; dan kritik terkenal dari sarjana yang sama: Au Perse de la CASAUBON saulce vaut mieux que le poisson. Tetapi cinta artifisial ini pada bagian editor tidak berkontribusi pada popularitas penulis, dan penyair muda telah ditimpa oleh komentator yang terpelajar.

Selain kerugian ini, Juvenal, ketika dia membaca sama sekali, datang segera setelah yang menarik dan, seolah-olah untuk meningkatkan kontras, umumnya terikat dengannya; dan kesederhanaan kiasannya, kepincingan dialognya, kekasaran peralihannya untuk mengusir siswa muda itu, yang menemukan betapa sulitnya pekerjaan historis dan arkeologis yang Juvenal melibatkan kompensasi yang buruk karena kurangnya cara besar dan retorika yang memesona. dari declaimer besar.

Di sisi lain, xviii, sarjana yang lebih dewasa telah ditemukan untuk membalikkan vonis populer, dan untuk mengatakan, dengan Bpk. Defoe, 'semangat pemalu, muda dari anak laki-laki yang berbakti, dikombinasikan dengan kejujuran sastra yang membuat Juvenal tidak menulis apa pun yang bukan bagian dari kesadarannya yang permanen, membuatnya meningkat dalam setiap bacaan, yang lebih daripada yang bisa dikatakan Juvenal, yang menulis seolah-olah dia berpikir dan merasa sedikit dalam interval penulisan. " Tetapi meskipun mudah bosan dengan Juvenal, tidaklah mudah untuk terpikat pada Juvenal; dan harus diakui kesenangan itu dipertanyakan. Namun, terlepas dari M. Nisard, tidak ada pertanyaan nyata tentang kegunaan studi si penyair, yang menggambarkan dengan apa yang tidak ia katakan lebih dari apa yang ia katakan tentang karakter zaman yang sangat penting bagi sejarawan.

Sekalipun kita menempatkan penelitian ini pada posisi yang lebih rendah, kita harus mengakui gelar Juvenal ke posisi yang menonjol dalam catatan sejarah sastra Romawi tidak dapat dilanggar. Betapapun diinginkannya untuk menyingkirkannya, seorang penulis yang telah meninggalkan kesan pada Rabelais dan Ben Jonson, serta pada Montaigne dan Boileau-seorang penulis yang puisinya telah menyediakan begitu banyak kutipan untuk surat-surat modern, tidak dapat diberhentikan dari perlunya pendidikan yang sopan dengan ejekan yang nyaman. Persius layak mendapat perhatian kita, seolah-olah itu hanya masalah selera sastra.

Pada akhir studi Persia, yang terbaik adalah berpaling dari pandangan yang saling bertentangan dari para kritikus, dan mengabaikan upaya untuk membedakan antara fakta dan pentingnya retorika dalam antitesis seimbang antara pujian dan kesalahan. Posisi penyair akan paling akurat ditentukan oleh perhitungan statika departemennya dan usianya.

Satire adalah satu-satunya bentuk puisi Latin yang masih ada yang dapat mengklaim asal yang benar-benar nasional; XIX dan kekeliruan yang menyebabkan para sejarawan awal sastra klasik dipimpin oleh kemiripan antara nama sindiran Romawi dan nama drama satir Yunani telah lama diperbaiki. Tapi kebenaran kesalahan ini melibatkan hubungan antara drama komik dan sindiran.

Satir kembali ke sumber komedi populer, dan memegang solusi semua elemen yang digabungkan Yunani ke dalam berbagai bentuk kegembiraan dramatis. Karena gerakan ritmis, yang memuncak dengan kesempurnaan seperti hexameter dactylic dan trimeter iambik, merupakan hal yang umum bagi seluruh ras kita, dan syair Satumian yang kasar adalah satu dengan heroik, sehingga lagu pedesaan panen dan vintage adalah umum di Yunani Italia; dan tidak mengherankan , ketika satire sedang mengerjakan sendiri proporsi klasiknya, ia seharusnya merasa sama dengan komedi Yunani, dan seharusnya menarik bahan-bahan dan metode-metodenya dari literatur di mana sastra di departemen lainnya lebih langsung bergantung.

Dan satire itu, meskipun merupakan pertumbuhan asli tanah Italia, tidak kurang dari pengaruh Yunani. Itu dilatih ke dalam bentuk-bentuk Yunani, itu diresapi oleh pemikiran Yunani; dan di sini, di tempat lain, penerjemahan kembali ke dalam bahasa Yunani, yang sangat disukai oleh para komentator yang lebih tua, sering kali merupakan kunci artinya; di sini sebagai tempat lain penghargaan kami kepada penulis, secara keseluruhan, dikondisikan oleh pengetahuan kami tentang sastra Amerika.

Horace, penguasa sindiran Romawi telah lebih dari satu kali menarik paralel antara sindiran dan komedi; dan Perfius, yang mengikuti sastra, meskipun bukan kredo filosofis dari pendahulunya yang bertujuan lebih jelas daripada yang dilakukan Horace dalam mereproduksi mimikri komedi pada tahap satire yang sempit. Pada akhir satire pertama, ia meminta pembaca untuk mempelajari intens Komedi Atap Lama sebagai persiapan xx untuk menikmati puisi-puisinya permintaan yang luar biasa, jika kita tidak membuat retorika yang layak.

Ungkapan tujuan tinggi dan upaya sungguh-sungguh. Sebuah perbandingan dari tiga serangkai komedi kuno loteng menunjukkan sedikit pengaruh langsung, banyak bukti keragaman ekstrim dalam ekspresi dan konsepsi. Saya mengatakan 'ekspresi,' bukan 'bahasa.' Memang benar bahasa Juvenal memiliki nada yang jantan, tetapi energi maskulin dari kata-katanya sering tidak sesuai dengan kepincangan skolastik pikirannya. Pnyx yang semilir dari Atena dan lucubratoria orang -orang Romawi yang pengap tidak jauh dari Aristophanes dan Juvenal.

Sampul Buku The Satires | Dok. pribadi

The New Attic Comedy, komedi situasi dan tata krama, melengkapi mereka yang berada di dekat kejeniusan Perfius, meskipun keanggunan seorang Menander jauh lebih jauh dari genggamannya daripada dari Terence, setengah-Menander dari epigram Caesar. Semua kecuali satu bagian diterjemahkan dari Menander's Eunuch; dan jika Juvenal tidak meminjam ciri-ciri untuk fotonya tentang kesengsaraan dan pembelanjaan dari penguasa Komedi Baru, itu bukan karena kurangnya model.

Sungguh, sangat tidak nyata, Perfius, dengan semua realisme bahasanya, salah satu ciri paling menonjol dari puisi-puisi ini - oposisi terhadap militer - agak kehilangan arti ketika kita mengingat periode Makedonia, tempat Komedi Baru milik, penuh sesak dengan tentara keberuntungan, dengan cinta kasar kesenangan sensual mereka penghinaan kasar terhadap setiap hal yang tidak bisa dimakan, mabuk, atau ditangani.

Setiap baris Centurion Juvenal dapat direproduksi dari bahasa Yunani; dan meskipun akan terlalu jauh untuk mengatakan tidak ada padanan dengan sketsa dalam pengalamannya sendiri, meskipun, sebaliknya, Juvenal tampaknya telah diverifikasi oleh pengamatan aktual apa pun yang ia pelajari dari buku, nilai historis dari potretnya adalah Pendeta sangat tereduksi oleh keberadaan tipe Yunani.

Sebagai spesimen dari jenis oposisi pegawai-politik terhadap suatu kekaisaran yang musuh-musuhnya mungkin sebut sebagai kekaisaran dengan kekuatan kasar dan mekanisme militer, permusuhan Persia terhadap suatu kelas yang keunggulannya membuat dirinya terasa semakin dan semakin bukan tanpa maksud dan menarik, dan sangat disayangkan kita harus meninggalkan kenyataan dalam ketegangan.

Namun bentuk lain dari drama komik adalah pantomim, dan kami memiliki pernyataan eksplisit Joannes yang berjuang Persius meniru mimografer terkenal, Sophron; dan meskipun fragmen Sophron sangat sedikit sehingga pernyataan ini tidak dapat diverifikasi, itu bukan tanpa probabilitas intrinsiknya. Kekuatan mimesis Sophron terkenal, dan Perfius mungkin telah mengambil pelajaran dari orang yang diakui Plato sebagai tuannya.

Dialog, yang dipinjam dari pantomim, menjadi bentuk artistik dari komposisi filsafat, dan, karena satir Juvenal pada dasarnya adalah risalah moral, tidak mengherankan ia seharusnya memanfaatkan mesin yang sama secara besar-besaran.

Plato sendiri menyediakan gerakan untuk dua esainya, dan kita dapat mendeteksi komunitas model antara Persius dan beberapa penulis Yunani kemudian. Lucian, sang Mercurial, dan Perfius, sang Saturnine, sering mengerjakan tema yang sama, masing-masing dengan caranya sendiri; dan ketika dialog dihentikan, dan kesibukan drama digantikan oleh efek dari pelukis adegan, kita diingatkan pada kelompok penyalin lain, dan menemukan semua detail indah yang membuat Juvenal begitu terkenal dalam surat-surat Alkiphron dan Aristainetos, mereka sendiri merupakan gema yang jauh dari Komedi Baru.

Tentunya ini cukup orisinal, komedi Loteng, pantomim, Sophron dan Plato, Menander dan Filemon. Tetapi kami menemukan model-model lain di dekat rumah, dan melewati pantulan komedi Yunani dan Terence xxii pembiasannya dalam Afranius dan Pomponin, kita sampai pada contoh-contoh satir Juvenal-Lucilius dan Horace. Begitu sekolah dan guru menjauh dari membaca buku Lucilli tahun, keinginan kuat untuk membuat proposal. Pernyataan Life Persi lama ini jauh lebih konsonan dengan karakter Juvenal daripada kesedihannya sendiri yang terpengaruh.

Limpa cakarnya tidak ada hubungannya dengan tulisan syairnya sebagai kemarahan orang benar dengan pencurahan retorika Juvenal. Tawanya adalah bagian dari konvensionalitas sindiran itu, sama halnya dengan rasa percaya dirinya pada Coruutus. Anak-anak sekolah semuanya meniru penunggang sirkus; Di sana-sini seseorang meniru badut; dan Persia, yang tidak melampaui kecenderungan masa kanak-kanak, langsung mulai membuat salinan ayat-ayat dengan cara Lucilius.

Pada saat yang sama ia terlalu banyak di bawah pengaruh Horace untuk diikuti, Lucilius dalam kelalaiannya, dan terlalu sedikit penguasa bentuk untuk menyerang rata-rata antara dikte jorok dan komposisi menyakitkan.

Sebagai tiruan dari Lucilius ia dengan berani mencambuk orang-orang dari jerami tempat Lucilius mencambuk Wolf dan Mucins, dan mematahkan gigi susunya pada Alkibiades dan Dama di mana Lucilius mematahkan gigi rahangnya pada musuh yang hidup dan bergerak. Sebagai peniru Horace, ia mengenakan pakaian diksi Horatiau; tetapi gerakan mudah Flaccus yang nakal hilang, dan langkah kaku para Stoa muda mengkhianatinya di setiap belokan.

Seperti dalam kasus Komedi Loteng Lama, kedekatan intelektual Juvenal dengan Lucilius murni imajiner; dan untuk keperluan penelitian ini, tidak perlu mereproduksi garis-garis potret Horace tentang 'persemaian besar Aurunca, atau berusaha membentuk mosaik dari kepingan-kepingan terkelupas dari koleksi terbaru Lucian Muller. Berbagai tema, kecerobohan gaya jantan, kritik yang berani, humor yang cerah, kecerdasan menggigit, dua puluh hampir setiap karakteristik Lucilius yang dapat kita bedakan, menunjukkan betapa sedikit perbedaan antara kedua pria itu.

Selusin ayat yang tersebar dari buku kesepuluh Lucilius, yang dikatakan telah menyarankan tema sindiran pertama Persia, dan fragmen-fragmen Buku Keempat, yang ditiru oleh Juvenal dalam sindiran ketiganya, meskipun lebih signifikan, memberi kita tidak ada clew dengan cara atau tingkat hutang nya. Di sana-sini sebuah syair, hemistich, jingle mungkin diambil dari Lucihus, dan dia mungkin memperkaya perbendaharaan katanya di sana-sini dari simpanan kata-kata drastis Lucilius; tetapi kewajibannya kepada Lucihus, nyata dan imajiner, semuanya tidak ada artinya dibandingkan dengan draft besar yang ia peroleh dari perbendaharaan Horace.

Kewajiban Persius to Horace telah menjadi tema semua editor. Para scholiast sendiri telah mengutip paralelnya, dan Casaubon telah menulis risalah khusus tentang masalah ini, dan para komentator, dengan persaingan yang hampir kekanak-kanakan, telah bersaing satu sama lain dalam mencatat kebetulan verbal dan pemikiran yang serupa.

Fakta peniruan terlalu jelas untuk membutuhkan bukti, dan akan jauh lebih menguntungkan untuk memeriksa penyebab dan pentingnya ketergantungan ini, dan untuk mempelajari modifikasi bahasa dan pemikiran ketika mereka melewati alembic otak Juvenal selain melipatgandakan contoh kata dan frasa yang umum, tidak hanya untuk Horace dan Juvenal, tetapi ke bahasa kehidupan sehari-hari. Memang, beberapa melangkah lebih jauh untuk membuat Juvenal berdalih pada Horace; dan 'seberapa hijau Anda, dari jalanan modern, dan' Apa artinya Trump? ' dari kartu-kartu modem, adalah sebanyak beberapa 'pinjaman' Shakespeare Juvenal adalah Horatiau.

Horace sudah lama menjadi klasik ketika Juvenal menghindari tugas-tugas sekolahnya dan menjadi tukang olesan kelereng. Memang, tidak ada yang lebih luar biasa tentang sastra XXIV selain kecepatan dengan mana gambar pahlawan Agustus mengambil patina zaman. Setengah abad yang terletak di antara Horace dan Juvenal menarik diri ke perspektif yang jauh, dan Virgil dan Horace memiliki semua otoritas lama. Mereka tidak hanya mendikte bentuk-bentuk puisi, tetapi meresapi dan mendominasi prosa.

Benar, permusuhan terhadap Virgil dan Horace tidak berhenti; Antiquario tidak mati; tetapi tanah telah digeser. Pengagum puisi Republik pada masa Horace berada di masa Republik pada masa Juvenal, mereka adalah kaum imperialis, dan pemeliharaan penulis zaman Agustus karena klasik sejati adalah bagian dari program oposisi.

Pengadilan menemukan modelnya dalam literatur sebelumnya dari esai epik periode Neronian dari Catullus daripada di puisi-puisi Virgil. Virgil telah memodifikasi norma-norma Yunani agar sesuai dengan bahasa Latin; tetapi orang-orang ini kembali ke standar Yunani tentang kebencian sebelumnya, dan meniru proporsi kation Yunani periode Alexandrian.

Mereka tidak sabar dengan kosakata klasik, dan menemukan ritme klasiknya, dan karena itu mereka mempertaruhkan diri mereka sendiri ke bahasa sebelumnya dan mengaturnya ke harmoni yang lebih tepat. Tidak sesat dengan set ini untuk menganggap Virgil sekaligus ringan dan kasar. Kata-kata yang menggetarkan dari periode yang lebih tua dan lebih berani disusun dalam barisan yang tenang, tanpa jeda, tanpa jeda, karena mereka menjaga irama berirama yang ditandai oleh semua musik konsonan dan penghancuran - ini adalah cita-cita sekolah yang ideal Remaja yang menyerang, sama seperti pengagum Paus atau Pandai Emas mungkin menyerang puisi dominan zaman kita, dengan melodi sensual dan arkaisme yang dihidupkan kembali.

Tentunya para penyembah penyair baru mungkin berhenti sebelum menerima kredo sastra sempit Juvenal. Tetapi untuk tidak meniru contoh Nisard Matt dan memanjakan diri dalam paralelisme yang berbahaya, cukuplah untuk tujuan kami untuk mencatat studi dekat Juvenal tentang bahasa Horace tidak hanya merupakan bagian dari pendidikan liberal, tetapi merupakan kebutuhan sekolah. miliknya. Jika dia ingin menulis satire, dia harus mengambil Horace untuk modelnya. Jika dia menulis epik, dia akan mengambil Virgil.

Selain itu, kita dapat dengan berani mengatakan kenang-kenangan bukanlah perampokan. Ayat-ayat, frasa, argumen-argumen yang kita ketahui dengan sepenuh hati sering menjadi milik kita sepenuhnya sehingga mereka secara tidak sadar menjalin diri ke dalam tekstur ucapan kita. Kami menggunakannya sebagai bentuk ekspresi yang nyaman, tanpa sedikit pun memikirkan plagiarisme. Kami mengutip mereka, berpikir mereka akrab bagi orang lain seperti mereka terhadap diri kita sendiri.

Mereka membentuk, seolah-olah, perantara antara orang-orang dari budaya yang simpatik. Maka Juvenal mengulangi kelompok demi kelompok kata-kata Horace dengan polosnya seperti para penyair Augustan menerjemahkan model-model Yunani mereka, dan berpikir tidak ada salahnya daripada yang dilakukan Kaisar Julian ketika dia Platonis, atau Thackeray ketika dia mentransfusikan klasik yang dia pelajari di Piagam House menjadi korek api bahasa Inggrisnya sendiri. ia melakukannya secara berlebihan tidak dapat disangkal. Dia tidak pernah mempelajari pelajaran Apellcs --- apa yang cukup.

Dengan demikian secara singkat membuang belokan-belokan yang umum bagi bahasa Latin, dan belokan-belokan yang mengalir dengan bebas ke dalam pena penulis, kita sekarang harus berurusan dengan sejumlah besar bagian di mana ingatan tentang Juvenal harus berlama-lama pada kata-kata Horace, di mana kejeniusannya yang melelahkan telah menempa pikiran Horace menjadi ucapan yang lebih ringkas atau lebih tajam.

Bagi sebagian besar pembaca, kondensasi dan amplifikasi ini akan tampak seperti banyak distorsi dari aslinya. Jadi, terutama, di mana ia menjadi ciri khas Horace Matt sendiri, dan menggantikan hidung bengkok sederhana, membingungkan hidung, di mana mimpi orang sakit menjadi 'mimpi orang sakit, di mana mengatakan langsung dari bengkok' adalah memutar ke "membedakan garis lurus di mana ia membuat jalan di antara garis-garis bengkok, dan di mana ia menulis dari frase alami 'minum dengan telinga' kombinasi aneh," telinga biblikal. "

Dalam bagian yang lebih panjang, gulat masih lebih jelas; dan mereka yang menolak untuk mempertimbangkan sikap moral Juvenal mungkin bertanya-tanya pada kesesatan yang dengannya dia mendistorsi garis-garis dan warna-warna dari harga yang terlalu tinggi. Tetapi jelas dengan semua kekaguman Juvenal terhadap Horace sebagai seorang seniman, ia merasa dirinya jauh lebih unggul secara moral darinya, dan memandang adaptasi dan perubahan ini sebanyak yang didapat dari efek wacana.

Si licik yang Horace mungkin jawab dengan cukup baik untuk hari ini dan untuk jenis perubahan yang dia tegur, tetapi kedalaman di mana Juvenal memberinya lebih dari sekadar figur Stoic. Horace mungkin puas dengan seruling; tidak kurang dari suara terompet akan cocok dengan peningkatan moral Juvenal. Horace adalah seniman yang sempurna, seorang seniman dalam kehidupannya dan tidak kurang dari komposisi puisinya. Persius adalah prototipe pengkhotbah sensasional, dan pengkhotbah dari segala abad, dari Agustinus dan Jerome ke Maclean dan Merivale, memiliki kelemahan untuknya.

Selain nada moral, yang cukup untuk memberikan cincin yang berbeda dengan ekspresi paling mirip dalam dua penyair, ada perbedaan artistik yang sangat penting dalam penanganan elemen dramatis, yang mereka berdua diakui sebagai fundamental bagi sindiran. Satir dramatis dari Horace tidak akan tahan dislokasi tanpa kehancuran. XXVII dalam Persius karakter selalu berubah, selalu memudar menjadi diri Anda.

Ini mungkin sebagian karena interval yang ia biarkan berlalu antara periode komposisi; tetapi ada kemungkinan ia mengakui keterbatasan kekuatannya sendiri, satire-nya dimaksudkan untuk menjadi thong yang diikat, bukan penunggang kuda yang halus. Komposisi sedikit demi sedikit ini, baik itu hasil dari kemiskinan atau ekonomi, membuat remaja sangat bertanggung jawab untuk 'Ekstrak Elegan. " Karenanya tidak sulit untuk membelanya, karena tidak sulit untuk membela Seneca, dan dengan alasan yang sama. Ayat tunggal berdentang dengan telinga selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun. Baris apa, misalnya, lebih banyak dikutip daripada

Hiduplah dengan diri Anda sendiri: kenali perlengkapan yang buruk?

Baris apa yang tenggelam lebih dalam dari ayat suram,

, Meninggalkan daya dan membusuk?

Adegan tunggal, apakah dialog atau deskripsi untuk setiap persyaratan kejelasan dramatis. Pada setiap halaman komentar kita menyebutnya kutu buku, namun gambarnya menonjol dari kanvas dengan keberanian yang membuat kita mengakui bukunya tidak menghalangi dia untuk melihat, jika mereka tidak mengajarinya untuk melihat apa yang sedang terjadi di sekelilingnya.

Apa yang tidak sedikit luar biasa pada seorang pria muda adalah kejujuran lukisannya. Seorang pemuda yang menjaga rumah, Juvenal yang masih hidup memberi kita gambar-gambar dari apa yang dia lihat di rumah, apakah di Roma, di Volterra, atau di bulan; Di ruang sekolah, di ruang kuliah, di Pengadilan, di dermaga, tetapi negara berseberangan.

Dia telah menyaksikan tukang kayu merentangkan antrean, Potter memutar rodanya, dokter menyesuaikan timbangannya. Dia telah mendengar tawa kuda dari perwira kekar dan menggigil; telah mendengar, dengan ejekan Stoic muda, decoerer yang menderu dan mencincang. Dia tahu semua tentang tinta, kertas, kertas, dan alang-alang; Matt dia belum hidup lebih lama dari pengetahuan tentang kelereng, dan orang mungkin berpikir lustral lustral dari bibi ini masih segar di alisnya.

Fakta tidak ada kesenangan tentang puisinya, tidak ada yang memberi tahu kita tentang udara liberal di luar, adalah tanda lain dari kejujurannya. Hidupnya seperti 'teluk surut' miliknya sendiri dari Satire Keenam, dengan tebing filsafat Stoa di antara dirinya dan laut tanpa musim dingin. Arezzo dan dia tahu itu tidak jauh dari Volterra-dan-Bovillse di lingkungan tempat dia memiliki pertanian, dan Luna, dan dunia Roma; tetapi sisa geografinya ada di ruang kosong. Horace, di lain pihak, berjalan-jalan di seluruh Italia, dan memperlakukan kami sesekali ke tur asing dengan suasana seorang lelaki yang berlari melintasi laut pada masanya; dan bahkan jika dia yang membawa kita dalam penerbangannya yang luas dari Cadiz ke Sungai Gangga bukanlah hal yang sangat menarik, Juvenal yang tidak perlu memiliki pandangan geografis yang jauh lebih luas daripada Juvenal. Keterbatasan ini adalah salah satu tanda terbaik dari nilai artistik Persia, dan membenarkan penyesalan ia tidak menjadikan dirinya Crabbe puisi Romawi.

Kita telah melihat Juvenal tidak bergantung pada Horace, mengasimilasi bahan yang ia dapatkan darinya, mengangkat kebijaksanaan duniawi Horace ke standar ideal Stoa dan mengikuti kanon seni dramatis yang berbeda. Terhadap hal ini kita dapat menambahkan Perfius, dengan penghinaan konvensional terhadap aristokratik, masuk lebih dalam ke dalam arus diksi vulgar daripada yang berani ditanggung oleh putra pembebas itu. Persius merasa dia mampu berbicara dengan bahasa gaul, dan dia berbicara; dan para komentator merasa perlu memegangi Petronius di tangan kiri, serta Horace di kanan.

Kami sekarang melanjutkan ke elemen formal lain, yang tidak kalah pentingnya dengan studi dekat sastra antik. Penanganan heksameter Romawi adalah sembilan buatan di ekstrem. Dengan alasan mundur dari heksameter Latin, para sarjana cenderung memindahkan simbolisme sadar penyair Romawi ke aslinya Yunani; dan jika mereka telah berhenti, katakanlah, di Apollonius, mereka mungkin telah dibenarkan, karena di penyair Yunani kemudian, hal semacam itu tidak dapat disangkal. Tetapi periode yang lebih sehat dari seni puitis Yunani diangkat jauh di atas seperti adaptasi suara yang masuk akal sebagai komentator masih menemukan rumah ketika mereka memperbesar simbolisme dari ayat spondaic ini atau itu, keindahan dari ini atau itu kombinasi diaeresis dan caesura.

Perbandingan Homer baru-baru ini dengan penggantinya telah menunjukkan , dari semua ayat spondaic dalam Homer, hampir tidak ada satu dalam seratus dapat dilacak ke motif 'indah', dan pergerakan cepat dari begitu banyak heksameter lima-dactyi hanyalah normal. langkah dari ayat tersebut. Namun, ketika kita sampai pada meter Latin, kita harus mengambil standar yang berbeda, dan mengenali modifikasi sadar dari aturan Yunani.

Pentameter Ovidia dari periode terbaik - mengutip sebuah contoh yang dikenal adalah tunduk pada hukum-menit, yang dilanggar pada setiap kesempatan dalam puisi elegiac Yunani, dan cita-cita yang berbeda dari Juvenal dan Horace jelas dapat dilacak dalam perlakuan mereka terhadap caesura. Horace, seperti yang sudah diketahui, mematahkan gerakan tinggi heksameter agar sesuai dengan gaya berjalan yang mudah dari sindiran.

Persius lebih retoris daripada Horace, dan, meskipun ia mengakui elisi dengan kebebasan sebesar tuannya, syairnya memiliki struktur yang lebih mekanis daripada syair Horace, dan banyak keanehan percakapan hexameter Horatiau jauh lebih tidak mencolok dalam persius.. Horace melemahkan caesura menggunakan sejumlah besar kata-kata sponda, dan mengabaikan variasi di mana epik bertujuan; dan mungkin telinga yang terlatih dari seorang sarjana yang tekun bisa mendengar dalam irama jog-trot satiric-nya, kuku-kuku dari keledai berekor tiga puluh bob dan kepakan malas portmanteau-nya yang malas. Perfius, di sisi lain, memalu pikirannya dalam irama yang jauh lebih ortodoks.

Membandingkan enam ratus lima puluh ayat pertama dari buku pertama Satires of Horace dengan enam ratus lima puluh ayat Perfius, kita menemukan lebih dari delapan persen. memiliki lima sponde melawan kurang dari lima persen. Di Juvenal. Yang disebut troche ketiga atau caesar feminin dari kaki ketiga ditemukan di salah satu dari sepuluh heksameter Horace, dan hanya satu dari dua puluh enam di Juvenal - proporsi yang rendah bahkan untuk penyair Latin. Masih lebih mencolok adalah Juvenal langka yang memanfaatkan caesura maskulin dari kaki keenam, dengan konsekuensinya yang bersuku kata satu. Selain dari semua simbolisme iseng, pengaturan ini, yang secara komparatif umum di Horace memberikan ayat itu kekasaran yang akrab, khususnya di mana kata terakhir memaksa penyatuan dengan baris berikut. Keragaman ini tidak bisa kecelakaan, dan berfungsi untuk menunjukkan , meskipun Juvenal mungkin menenun sendiri pakaian dari benang yang dicelupkan pada Horatiau, dia tidak cukup berani untuk mengenakan pakaian yang semuanya longgar Horace's Muse. Tapi kita tidak boleh lupa untuk menjadi adil, dan itu adil untuk menambahkan pakaian seperti itu akan menjadi tidak pantas untuk nya yang parah dan mulia, meskipun semangat yang sempit, seperti jubah Coan dari "dewi dewi" Ovid - jika kita dapat meminjam entretenue kurangnya Heinrich Heine.

Perbandingan Juvenal dengan editor Juvenal-dengan-tema favorit tidak masuk ke dalam rencana penelitian ini. Cukuplah untuk tujuan kita saat ini untuk mencatat ahli retorika yang dipraktikkan pada masa Trajan tidak dapat berbagi kekaguman Seneca terhadap pendahulunya yang muda. Paralel paralel yang telah dikutip milik saham biasa stroke satir atau ke gudang ungkapan pepatah. Juvenal, yang dapat percaya karyanya mengambil begitu banyak dari Perfius, atau meminjam darinya burung langka yang akrab ? Ada tiga atau empat sentuhan dalam Satire Kesepuluh yang mengingat beberapa ekspresi Juvenal yang lebih mencolok; tetapi keberatan Ribbkck terhadap keaslian deklamasi canggih ini, jika tidak meyakinkan, setidaknya cukup beralasan untuk membuat kita berhenti mengutipnya. Kesungguhan moral, Juvenal jauh lebih unggul dari Juvenal karena ia lebih rendah darinya dalam perawatan retorik dari tema-tema ini; dan selama laki-laki akan mempertimbangkan unsur moral ini, yang oleh para kritikus modern cenderung dihilangkan dari karya-karya seni, selama mereka akan mengatakan payudara itu satire dan teologi, Juvenal akan memerintahkan harga diri yang tidak melampirkan sindiran Juvenal. Teori Boissier yang cerdik, satiris agung Kaisar adalah orang sombong, menunjukkan kontras yang lebih mencolok dari sosok Juvenal sebagai aristokrat provinsi yang dilindungi, dan mungkin layak mendapatkan perkembangan yang lebih luas daripada yang diterimanya. Tapi Juvenal adalah tema berbahaya. Seperti M. Martha telah mengamati dengan mengagumkan Juvenal adalah seorang penulis yang nada deklamasinya telah menginfeksi para eulogisnya; dan orang-orang yang tidak terbawa oleh 'kekaguman yang memudar ketika ia ditinggikan, dapat dengan mudah tergoda ke ekstrim yang berlawanan. Mari kita beralih ke hal-hal lain yang mengilustrasikan karakter komposisi penulis kita secara lebih langsung. Dan pertama satu atau dua kata Stoicism.

Dengan kecenderungan praktis yang kuat dari orang-orang Romawi, satu-satunya sistem filsafat Yunani yang pernah mendapat penerimaan besar di Roma adalah Epicurean dan Stoic; dan di sekolah Stoa satu-satunya doktrin yang banyak menarik perhatian adalah etika. Dialektika halus Stoa, yang kita miliki beberapa spesimen kompilasi filosofis Cicero, XXXII tidak cocok dengan pikiran Romawi; tetapi Kredo Stoic adalah kredo dari roh-roh mulia pada masa Kekaisaran. Dikecualikan dari kehidupan publik, atau, pada semua peristiwa, dari pelaksanaan fungsi publik yang memuaskan, beberapa orang memilih berlindung dalam filosofi Stoic. *

Di bagian Pendahuluan 1, ikuti esai Walker tentang Marcus Aurelius (Vortrage u. Abhandlungen) dengan sangat dekat sehingga beberapa pengakuan khusus tampaknya diperlukan.

Objek Stoicisme adalah melalui kebajikan dan pengetahuan untuk membuat independen dari semua manusia tanpa mereka, dan bahagia untuk kemerdekaan itu. Itu adalah panteisme: Tuhan menyatakan dalam segala hal; Hukum Allah diakui dalam segala hal; Tuhan zat dari mana segala sesuatu berasal, untuk mana setiap hal kembali; Kebakaran asli, dari mana setiap hal dilahirkan kembali. Tuhan adalah takdir Roh yang meluas, Takdir. Ketaatan pada hukum kekal merupakan kebajikan dan kebahagiaan. Baik dan jahat harus diukur dengan standar ini. Semua yang membawa kita ke arah ini adalah baik; Semua yang membawa kita menjauh darinya adalah kejahatan. Semua hal lain acuh tak acuh.

Atas anugerah atau karena anugerah, kata orang Kristen; atau, seperti yang diungkapkan Calvin dalam bahasa gugupnya, Kristus ingin kehilangan separuh dari semuanya. Keutamaan atau keutamaan, kata Stoic. Tidak ada di antara keduanya. Orang bijak benar-benar bijak; yang bodoh benar-benar sesat. "Tidak ada setengah ons kekakuan di kaki." Orang jahat itu sama marahnya dengan Orestes-nay, marah.

Perbedaan antara manusia sedikit. Alkibiades, yang tinggi dan tampan, tidak lebih baik dari Bauk tua yang sudah layu, yang mencari nafkah dengan menjual sayuran. Semua perbedaan eksternal menjadi sangat tidak penting di sisi yang sangat kontras antara pengetahuan dan ketidaktahuan di mana kebajikan dan sifat buruk diselesaikan.

Semua manusia adalah satu orang; Seluruh dunia satu negara; chip penguasanya Dewa; konstitusinya adalah hukum abadi alam semesta. Semakin seseorang tanpa syarat tunduk pada pedoman hukum ini, semakin eksklusif ia mencari kebahagiaan dalam kebajikan, semakin mandiri ia dari semua tanpa dia, semakin puas dalam dirinya, dan lebih siap untuk bersekutu dengan orang lain. dan untuk melakukan tugasnya di mana ia menjadi bagian.

Tetapi harus diperhatikan Stoicism of Perfius, seperti Stoicism of Marcus Antoninus, adalah karakter yang lembut, ringan, lebih religius daripada Zeno dan Chrysippusl; dan ketika ajaran Stoa tentang ketiadaan semua hal duniawi, penyakit kehidupan, kelemahan moral manusia, dan kebutuhannya akan bantuan, kita mendengar bahasa yang mengingatkan kita sekarang tentang surat-surat Perjanjian Baru, sekarang tentang doktrin Buddha. "Filsuf itu," kata Walker, adalah seorang tabib untuk jiwa, seorang imam dan pelayan dewa di antara manusia, dan ini ia tunjukkan melalui filantropi yang paling tak terbatas, penuh pengabdian, dan tanpa pamrih. " Dan bukan hanya itu, tetapi Stoa tidak meremehkan untuk membuat hidup lebih cerah di lingkaran sosial; dan Satire Keenam dari penulis kami, yang Nisard anggap sebagai pelarian muda dari penyair- s'vertue datang bersama-sama dengan angkatan laut semacam itu - tidak kurang benar-benar Stoic daripada KETIGA yang terangkai tinggi.

Dalam membicarakan masalah ini, sulit untuk tidak menggunakan kata agama untuk unsur emosional, yang merupakan ciri khas agama, tidak menginginkan suatu sistem yang merupakan sinonim populer untuk penindasan emosi. Ini adalah tesis yang telah dilakukan M. Martha dengan jelas, dan diterangi oleh banyak contoh yang tepat - sebuah tesis yang tidak akan asing bagi mereka yang telah mempelajari dengan hati-hati aspek-aspek sosial dari kehidupan kuno di kemudian hari. Di bawah kekaisaran, moralitas lebih dari sekadar moralitas --- itu adalah agama; dan semua formula fase tertentu dari pertapa Kristen dapat diterapkan pada XXXIV sisi etis dari filosofi Stoa. Sulit untuk mendekati subjek tanpa terlihat kurang sopan; tetapi iman orang-orang Kristen harus jauh dari kuat yang dapat menyusut dari suatu paralel yang berjalan tidak lebih jauh dari mesin-yang tidak melibatkan kekuatan motif. Bukan tujuan dari penelitian ini untuk menentukan apakah paralelisme ini harus diakui sebagai persiapan untuk Injil, atau seperti sebagai hasil dari kekuatan yang sama yang bekerja di sistem pemikiran dan kepercayaan yang berbeda. Cukup dengan menghadirkan paralelisme, untuk memaafkan frasa- si.

Nenek moyang kita, pada semua peristiwa, tidak takut untuk mengakui "orang Kristen alami" pada pria seperti Socrates, pemuda seperti Juvenal. Ya, bahkan Seneca sudah lama tahu sebagai St. Seneca; dan Jeremy Taylor mengikuti yang lama ketika dia mengutip contoh Stoic dan kode Kristen. Hanya satu langkah dari pengakuan kaum spiritual ini hingga pengakuan metode-metode praktis pekerjaan spiritual seperti yang diharapkan, dalam kehidupan metode-metode kuno-praktis yang untuk tujuan kita bahkan lebih baik dijelaskan oleh orang yang tidak percaya seperti Lucian daripada oleh orang percaya seperti Marcus Antoninus. Di zaman transisi itu kita menemukan bapa pengakuan, pendeta pribadi, biarawan pengemis, misi, kebangunan rohani, pertobatan, ekstase --- semuanya menunjukkan kebutuhan mendalam dari hati manusia, yang menolak untuk puas dengan dewa-dewa Pantheon dan para dewa yang sudah ketinggalan zaman. ketidaktahuan tentang Pribadi ilahi yang sendirian dapat menjawab cinta pribadi, mencari pelipur lara dalam mekanisme moralitas. Dalam mengkarakterisasi Comutus, saya telah meminjam ungkapan dari M. Martha, dan memanggilnya, sebagaimana M. Martha memanggil Seneca, seorang direktur spiritual; dan aku sudah memberanikan diri memanggil Juvenal sebagai pengkhotbah yang sensasional. Stok filsafat atau teologinya tidak sebesar yang dikira beberapa komentator; dan semua upaya rumit untuk ditunjukkan oleh satires Juvenal XXXV adalah tabah yang terlatih dan konsisten telah gagal. Pengetahuan paling dasar dari etika Stoic cukup untuk pemahaman remaja. Apa pun yang diketahuinya, ia tetap tinggal untuk pertimbangan praktis. Dia berpegang teguh pada sumsum moralitas, dan mengulangi doktrin kardinal Stoicisme dengan semangat Poundtext. Kegemaran ini, antusiasme ini, dapat dijelaskan oleh masa mudanya, darah Etruscannya, profesinya sebagai pembaru moral. Seorang kritikus dengan sumber daya M. Taine mungkin menjelaskannya berdasarkan iklim Volterra; tetapi, bagaimanapun dapat dipertanggungjawabkan, yakin ia sendiri sangat terkesan dengan kedalaman doktrin yang ia anut; dia menghangatkan dan bersinar ketika dia memberikan kepada auditornya rahasia besar mereka tidak bebas karena mereka adalah budak dari kejahatan; seseorang yang tidak memahami hubungannya dengan Penciptanya tidak dapat menggerakkan jari tanpa berdosa; dalam daging tidak ada hal yang baik; dan penderitaan hati nurani yang tersiksa adalah perang terburuk. Tetapi kesulitan Juvenal bukan karena menyimpan pemikiran Stoic, dan tidak dapat diselesaikan dengan mengacu pada filosofi Stoic. Masalahnya terletak pada ekspresi slangy, kurangnya pengembangan organik, semangat gelisah untuk memaksa pesan pulang ke jantung setiap hati, dan konsekuensinya bergeser tokoh-tokoh dialog sesuai kasus ketika mereka naik di benaknya.

Perfius, kemudian, adalah seorang pengkhotbah Stoicisme-Stoicisme, tetapi begitu filsafat dan agama pada masa ketika sifat-sifat yang mulia dan mulia tidak memiliki kota perlindungan kecuali dalam diri mereka yang terdalam, ketika satu-satunya kegiatan yang mungkin tampaknya tunduk pada yang tak terhindarkan.. Tekanan hidrostatik waktu kekaisaran memaksa semua elemen yang lebih baik ke dalam cetakan ini; dan sejauh ini Juvenal menanggung cap periode itu, dan ketiadaan alusi politik dan pribadi tiga puluh menunjukkan betapa tidak sempurnanya kehidupan. Tetapi satu sekolah komentator, dipimpin oleh Casaubon, dan diwakili hari ini di Jerman oleh Lehmann di Inggris oleh Pretor, melihat di Juvenal lebih dari seorang murid Stoa; dan satire penulis kami - terutama Pertama dan Keempat - seharusnya penuh dengan referensi yang kurang lebih miring tentang pribadi Nero, kebiasaannya, kepura-puraan sastranya, kelahiran aristokratnya. Pada suatu waktu tampaknya seolah-olah tesis ini, yang disarankan oleh para scholiast, telah ditinggalkan, tetapi bidang untuk kecerdikan sejarah terlalu menggoda; dan salah satu yang paling samar dari semua satire, Kelima, telah ditemukan oleh Monsanto penuh dengan sindiran yang paling menyengat untuk Nero. Tidaklah cukup untuk memberikan kepada sekolah ini Nero, sebagai tipe usianya, mungkin telah hadir di benak penulisnya. Mereka dengan kasar menolak konsesi ini, dan menggunakan segala macam cara hukum untuk menjelaskan ketidakmungkinan serangan seperti itu dan ketidakmungkinan pelaksanaannya. Dengan ruang lingkup seperti para sarjana ini memungkinkan diri kita sendiri kita dapat menemukan paralel di mana-mana, dan serangan rahasia dapat dideteksi dalam pertunjukan sastra yang paling tidak bersalah. Tapi itu tidak akan menjawab tujuan dari Pendahuluan ini untuk masuk ke dalam diskusi yang rumit tentang pertanyaan ini, yang tampaknya ditakdirkan untuk kebangkitan yang tidak nyaman sesering yang diletakkan. Setiap kebetulan yang masuk akal telah disebutkan dalam catatan tersebut, dan itu akan cukup bagi remaja yang cerdik untuk mengetahui pendapat para sarjana terkemuka tentang masalah ini.

Jika esai ini tidak diperpanjang melebihi batas yang diusulkan, mungkin lebih baik memberikan penjelasan tentang kekhasan tata bahasa dan retorika gaya Juvenal; tetapi tata bahasa Juvenal akan menghadirkan sedikit kesulitan bagi mereka yang sama sekali akrab dengan sintaksis puitis bahasa; Isa dan cukup banyak dikatakan telah mempersiapkan siswa untuk menghadapi kesusahan penulis kami.

Naskah Juvenal luar biasa untuk usia mereka, jumlah mereka, dan kebingungan para transkrip yang bodoh. Yang terbaik adalah naskah Codex Montepessulanus, atau Montpellier, yang dengannya Codex berdekatan; tetapi, dalam kata-kata Jahn, Tidak ada yang meninggalkan jejak keraguan, dalam hal-hal otoritas yang begitu besar sehingga Persius dengan safety pad untuk mengikuti, tetapi selalu pilihan beberapa gejala ini tidak jarang karena di antara ketidakpastian diberikan.

Buku

A. PERSII FLACCI_SATURARUM_
BOOK.

Setiap nomor garis tampak umumnya merupakan kelipatan dari tautan 5-ke Notes. Kata-kata yang dirujuk dalam Lampiran Kritis ditandai secara individual. Semua entri Catatan dan Lampiran tautan kembali ke teks. Referensi silang di dalam tautan catatan ke teks baik di baris atau ke baris itu, sesuai keperluan.

Catatan PROLOG.

Bibirku tidak dengan mata air Hippocrene,

Bukan di bicipiti telah memimpikan Parnassus dan

Saya ingat, tiba-tiba suatu keceriaan keluar.

Heliconidas yang pallidamque Pirenen

kepada mereka, saya permisi, mereka adalah gambar, dan menjilat

ivy pengikut memiliki: untuk dia semipaganus

ritus dari masing-masing lagu dapat membawa kita.

Siapa yang siap membajak chaere mereka

topik yang mengajarkan kata-kata kita untuk mencoba?

seorang master distributor ingenique

adalah rahim, artis ditolak untuk mengikuti suara-suara;

jika mereka menipu harapan refulserit dari koin,

penyair, gagak, dan poetridas magpies

bernyanyi hitung Pegaseium nectar.

Catatan MEDLEY I.

Oh peduli! O, apa yang di dunia ini tidak masuk akal?

"Siapa yang akan membaca ini?" Min, apa katamu? Ay, tidak! 'Tak seorangpun?'

Atau dua atau tidak sama sekali. "Tak tahu malu dan sengsara!" Mengapa?

jangan beri aku, Polydamas dan Troiades mengutip Labeo,

lebih disukai? omong kosong. Tidak, tidak jika, sungguh badai Roma,

meningkatkan pendekatan yang salah dalam hal itu

koreksi saldo, jangan letakkan di luar diri Anda.

Untuk Roma, siapa yang tidak ? -? ah, tapi kamu harus bilang benar

, ketika datang ke rambut abu-abu sedih untuk hidup, dan itu adalah kesalahan kita

Saya melihat hal-hal yang kami lakukan, dan mereka meninggalkan kacang,

Ketika kita berpikir ayah; lalu, lalu izin-'Nolo. "

Apa yang harus dilakukan? Tapi aku tertawa keras limpa.

Tutup surat, angka dia bebaskan kakinya;

hal yang hebat, karena paru-paru aroma praelargus.

yaitu, dengan orang-orang ksatria Romawi pexusque baru-baru ini

Dan akhirnya, ketika sardonyche Natal putih

hukum kursi tinggi, bersihkan tenggorokan dan pekerjaan tangan Anda

Ponsel collueris, mata patranti hancur.

Anda melihatnya di sini atau karakter suara, bahkan tidak suara tenang

Titus gempa besar dengan lagu-lagu pinggang;

masukkan dan scalpuntur getaran baris paling dalam.

tun, tua, telinga dan orang lain akan menyimpulkan makanan itu?

telinga, kulit akan memberi tahu saya sedikit tersesat.

"Di mana tingkah laku manusia, tetapi gejolak ini dan itu dulu ada di dalam

41 25

lahir ketika hati dan banyak caprificus? '

Usia tua yang pucat! Oh! walaupun demikian

Anda tidak tahu apa-apa, Anda tahu pengetahuan itu?

"Tetapi dengan jari, dan di sinilah tempatnya!

cirratorum sepuluh hingga seratus pelajaran

Untuk nilai sama sekali? ' Di sini mencari cangkir mereka

Anak-anak Romulus muak, apa yang bisa mereka ceritakan tentang puisi mereka.

Yang ini, di sekitar bahu mereka mantel Hyacinthia ;

gagap berbicara hidung berbau;

Phyllidas Hypsipylas, dari para nabi dan plorabile, jika ada,

dan ranjau merusak langit-langit mulut.

Semua disetujui, sekarang penyair abu

senang? noda tulang cippus tidak dipermudah sekarang?

Mereka memuji para tamu: sekarang tidak demikian dengan tangan itu,

sekarang, bukan dari ketinggian abu, dan beruntung;

musim semi mekar? "Naik," katanya, dan banyak tanda kurung

pemberian hidung. atau bagi mereka yang ingin menolak

Bagian dalam mulut dilakukan seperti layak saya dapatkan

scombros tidak meninggalkan rasa takut lagu dan membakar?

Siapapun kamu, kamu, caraku mengatakan, aku telah melakukan ke sisi lain,

bukankah saya, ketika saya menulis ini, jadi mungkin lebih baik jika dia keluar,

kapan hal-hal ini burung langka, tetapi lebih tepat, apa yang harus dia, jika dia pergi,

dipuji, saya harus takut, tidak serat kornea, diletakkan pada saya;

Tetapi ujung ekstrim dari hak untuk menolak

Nah, perasaanmu. Untuk perasaan menarik sepenuhnya;

apa yang tidak Anda miliki di dalamnya ada tiga? bukannya berada di sini adalah Iliad Atti

Seorang pemabuk yang mabuk? Karena jika dengan elegidia telur mentah,

kepala dictarunt? tidak tahu segalanya, singkatnya, setelah membaca

ditulis dalam citreis? Anda tahu panas untuk mempertahankan ambing;

42 54

Anda tahu hitung horridulum yang disumbangkan kotor;

Dan kebenarannya, katakan Anda suka, tetapi Anda memberi tahu saya. '

Dia bisa? kamu ingin mengatakan? omong kosong ketika Anda botak

setengah perut gemuk protenso ditinggali.

O Janus, Jupiter, dari belakang, yang tidak mungkin memiliki bangau,

tangan telinga orang itu tidak akan meniru pertunjukan yang bergerak sebagai orang kulit putih,

atau lidah, sebanyak, biarkan mereka haus seekor anjing, dari Apulia, dari yang begitu besar !

Anda, hai darah Patrician, yang darinya aku harus hidup

occipiti dark, posticae meet a model!

Siapa kata itu? Untuk satu, jika lagu-lagu lembut

sekarang jumlah darah mengalir ke plum kecil

apakah kombinasi kuku? tahu adalah menuju

oker merah, seolah-olah dengan mata tidak kurang dari ke ahli bedah ke satu.

apakah itu karya adat, dan kemewahan, sebagai makan malam para raja

untuk mengatakan, inspirasi dari penyair memberikan sesuatu yang sangat berharga bagi kita.

Saya bisa merasakan para pahlawan dan akan melihat

agak, itu biasa dalam bahasa Yunani, dan membuat hutan, dan tidak berbaring

produsen dan tidak ke negara itu untuk tetap memuji Anda, untuk menunjukkan di mana keranjang

dan fokus dan babi dan jerami Palilia berasap;

Di mana Remus sulcoque mengenakan gigi Kelima,

Ketika mengkhawatirkan sebelum menawarkan istri berpakaian diktator

Petugas mengambil rumah Anda dan drag-ha, seorang penyair!

Brisaei yang sekarang menjadi mitos vena gratis;

verrucose Anda mencapai itu, dan apakah mereka yang Pacuviusque

Anliopa, memenangkan hati didukung luctificabile.

Para ayah dari para pemuda ini, dia diperingatkan untuk menuangkannya ke dalam suram

ketika Anda melihat mereka quaerisne, dari mana berbicara dalam wajan

ia akan datang dalam bahasa roh, sehingga itu berarti aib, di mana bahasa itu

trossulus melompat ke cahaya di kursi?

Saya malu menyanyi tentang kepala bahaya tidak bisa nihil

mengusir dengan paksa, tapi itu kehangatan maka ini tugas Anda untuk mendengarkannya ?

"Pencuri," kata Pedeius. Diusir dari apa? kejahatan halus

menyeimbangkan antitesis: dokter menempatkan angka

memuji "ini perang!" ini perangnya? atau, Romulus lenyap?

laki-laki bergerak? untuk memastikan,, gagak, jika dia telah karam, seorang kentut ke

kepala. baik ketika balok rusak dan saya membayangkan

dari bahu engkau beruang? kebenaran, tidak siap untuk malam itu,

menangis, yang menginginkan keluhan incurvasse.

Namun kombinasi angka dan dekorasi ditambahkan bola.

Mematikan ayat yang dipelajari Berecyntius Attis

Nereus dipisahkan dan lumba-lumba biru

Rusuk begitu lama masalah Apennines.

Senjata, tidak bertanggung jawab atas kulit dan lemak

ramale sebagai kurus tua dan gabusnya direbus? '

"Apa itu pembacaan leher yang lembut dan longgar?

The mimalloneis suram tanduk dangkal;

100

dan ablatura kepala banteng bangga diculik

Bassaris dan kelompok Lynx impoten dari fleksi

Cermin Euhion, gema adsonat yang bisa diperbaiki? '

ini sedang terjadi, dan jika ada ayahnya yang merupakan vena testis,

hidup di antara kita? jumlah air liur ilumbis

105

itu mengapung di bibir dan di basah dan dia adalah Attisy impoten

atau sofa-nya, dengan pembantaian besar-besaran, dan jangan demorsos menikmati kuku Anda.

"Tapi kamu harus membakar tender mereka

menangani? lihat , yang mungkin akan memberitahu Anda tentang nenek moyang kita,

ambang batas didinginkan, ini terdengar seperti lubang hidung anjing

110

surat. " Saya pikir mereka semua langsung melalui putih;

tidak peduli. Aha! cintai semua, semuanya baik-baik saja kamu akan menjadi pria yang luar biasa.

Ini nikmat? "" Dapat memveto pencuri yang mencuci. "

Cat dua ular, anak itu tempat suci, di luar

meite ! Saya keluar. Kota kacau Lucilius,

115

Anda Lupus, Anda Muci, dan rem asli pada mereka;

Flaccus, dan menertawakan semua sifat buruk seorang teman, orang yang licik

Dan dia menyentuh mengakui tentang olahraga saya:

orang pintar untuk menggantung hidung

119

pria bergumam dan jatuh? Tidak ada yang tersisa, atau bergabung dengan lubang ini? tidak pernah?

Namun, tanaman ini. Saya melihatnya, saya melihatnya, buku kecil saya:

seseorang tidak memiliki telinga keledai? Saya sudah membahas

Senyum ini, well, tidak ada, tidak ada jumlah iklan

Pengembaraan. kurang ajar siapa pun yang mempromosikan Cratino

Eupolidem sangat marah dengan pucat pasi

125

Lihat , hal-hal ini, kamu dengar, ketika ada hal decoctius.

pembaca vaporata memancar dari telingaku;

bukankah pria ini, yang berhasrat untuk bermain di sandal orang Yunani adalah

mencemari, dan menghancurkannya, dia bisa berkata, "buta,"

, percaya pada diri sendiri kepada seseorang, seorang Italia, kehormatan berbaring telentang

130

akan mematahkannya, tempat tinggal dan Arezzo, jalan yang salah, cara yang salah;

batas-batas angka, dan bingkainya dipahat di dalam debu, dan dia yang mengumpulkan meja kepercayaan

Tawa licik itu tahu, sangat menyenangkan dan siap

Jika desain nonaria sinis bahkan pemarah.

dikeluarkan pagi ini, setelah makan siang Calliroen do.

Catatan MEDLEY 2.

Ini, Makrine, nomor hari kerikil yang lebih baik

Dia gagal menunjukkan tahun yang cerah.

Tuangkan anggur. bukankah doa itu, Anda bertanya kepada saya Emacs,

dan kecuali mereka disingkirkan, kamu tidak bisa berkomitmen pada para dewa;

Tapi sebagian besar memimpin peti mati libabit diam.

Tidak semua orang siap untuk membisikkan bisikan Humble

angkat dari dan untuk hidup dalam pemungutan suara terbuka.

Pikiran reputasi dan iman yang baik 'jelas mendengarkan tuan rumah;

Itu adalah bahasa interior dan bergumam, "Oh, jika

mendidih paman yang luar biasa? ' Dan, "Oh, jika

perak, masalah serius bagiku, di bawah rake hak untuk bergemuruh

Hercules! murid saya berharap saya, yang pewaris berikutnya,

PINDAHKAN, hapus! Dan untuk Scabiosus yang tajam

membengkak. Neri memiliki orang ketiga yang menguburkan istrinya. "

untuk meminta terjemahan Yang Kudus, Anda tenggelam di kedalaman Sungai Tiber

setelah dua atau tiga pagi, dan malam, kepala sungai, Anda membersihkan?

hei ayolah, sedikit yang tahu jawabannya-laboro-

menghormati Jupiter, apa yang kamu rasakan? Apakah itu perawatan yang tidak tepat

-'cuinam ini? ' Kepada siapa? Anda ingin? apakah mereka ragu?

Siapa indeks yang lebih disukai, atau anak-anak yang lebih cocok dengan dunia?

Jadi di sinilah Anda berusaha menyerang telinga Jupiter;

Datanglah ke tangga, 'Jupiter! Klaim baik saya

Jupiter! " Demi Tuhan, dia tidak akan menangis?

diampuni berpikir ketika guntur dan lebih cepat holly

belerang dihapus sebagai suci dan Anda maju?

Karena dia melakukan serat penawaran domba Ergennaque

evitandumque terletak di titik terang yang sulit;

Jadi, bahkan rela mempertimbangkan tawaran

Jupiter? Atau apakah Anda adalah dewa?

memenangkan telinga? paru-paru dan usus kaya?

Lihatlah, ketakutan para dewa, atau bibi ibu dari buaian, neneknya,

, dan menarik bibirnya ke anak itu terlihat di awal, dan keluar dari lembab

jari terkenal dan ke dalam ludah

penebusan untuk, yang mengamuk di mata ahli untuk menghentikan mereka;

menjabat tangannya, lalu sumpah pemohon, dan harapan, di bawah

sekarang Licinius turun ke dataran, sekarang dimasukkan ke dalam rumah Crassus ia menempatkan di

"Raja mertua dan ratu yang memilih ini! gadis-gadis

Pegangan ini! Apapun kakinya dengan cara ini naik! '

Untuk bagian saya, saya tidak memberikan perawat dan sumpah: ditolak untuk mereka,

Jupiter, seperti pada hal-hal ini, meskipun Anda mengubah diri Anda sendiri putate.

Untuk bantuan saraf tubuh, seperti usia.

Jadilah usia; tapi hidangan yang bagus untuk tucceta yang kotor

membungkuk untuk mengakui para dewa di atas, dan menolak untuk Jupiter sendiri, terhadap orang miskin.

Membangun keinginan disembelih Merkuri sapi

serat arcessis "Berikan rumah yang beruntung;

Berikan kawanan ternak pembibitan! ' yang sangat kompak;

Aku begitu terbakar nyala membentang meleleh

namun di sinilah untuk memenangkan kue yang kaya dan subur, dan isi perutnya,

bermaksud "ke bidang meningkat, itu meningkatkan lipatan,

Sekarang dikabulkan, sekarang! ' Sampai dirusak dan putus asa

Sia-sia koin menghela nafas bagian bawah.

Jika Anda creterras incusaque kaya perak

dengan emas, hadiah dari binatang buas, dan pasak dan dada kiri,

melepaskan tetes menikmati jantung praetrepidum.

di satu sisi ia mengalami, yang bulat telur dengan emas, telah mengetahui yang suci

bawa wajahmu; Untuk saudara-saudara perunggu

penyakit pendingin adalah yang paling murni, dan mereka adalah mimpi dari mereka yang,

Dan yang utama adalah janggut emas itu.

Benda-benda emas yang menusuk mendorong atmosfer Saturnus

Guci vestalisque dan pot perubahan Tuscan.

oh kurva di negara langit kosong !

Kesenangan apa yang ada dalam hal ini, diberikan terhadap adat istiadat bait suci kita,

untuk memimpin dari bubur kertas oleh barang-barang yang tidak bermoral dan milik para dewa?

itu melelehkan mereka mengalirkan minyak cassia, oleh orang-orang korup ini kepadanya,

Calabrum yang dipanggang ini adalah penyakit ikan ungu di bulu domba,

Cangkang disk ini dicukur dan dipotong saluran

dia memerintahkan merebus kue minyak mentah dari debu.

dosa dengan, dan ini dia, dia berdosa: dosa, bagaimanapun, memanfaatkan. Jika kamu

Beri tahu para uskup di tempat kudus apa yang dia lakukan?

Tentu saja, ini adalah Venus oleh boneka gadis.

Tidak, para dewa yang kami berikan saat yang hebat untuk memberikan keseimbangan, itu

itu bisa menjadi lapisan mengalir Messallae yang hebat;

suatu senyawa menurut hukum dan reses suci yang dimaksudkan

mental dan payudara matang.

Saya menyerah, sehingga ditempatkan di dekat kuil, dengan dan biji-bijian yang mempercepat hal-hal ini.

Catatan MEDLEY 3.

"Bisa dibilang, jendela itu sudah jelas hilang pagi ini

dan cahaya menyebar sempit memasuki celah-celah;

stertimus spekulasi liar yang menghina Falemum

Biarkan saja, selama garis hari kelima naungan disentuh.

Lihatlah, apa yang kamu lakukan? Anjing gila panen kering

itu adalah puncak pohon elm yang menyebar, dan seluruh kawanan berada di bawah gaun yang telah kita bicarakan. '

Satu kata Earls. "Verumne? Betulkah? Bantuan cepat

Seseorang disini! Apakah tidak ada orang? " Gelas itu menenggelamkan empedu;

"Cari" -tit yang ingin dikatakan teman hidup Arcadia.

selaput rambut, bebas, dan berlutut bicolor

dia datang ke tangan kertas nodosaque dan ke poros.

kemudian kami mulai mengeluh, itu tergantung pada sisi tebal dengan kelembaban,

hitam yang dituangkan dalam air sotong, bisa lenyap;

mengeluh diencerkan tetes ganda pipa.

Oh hari yang menyedihkan dan yang lebih menyedihkan, hucine

Kita? Tapi, mengapa tidak lebih dan kelembutan untuk merpati

Dan seperti raja anak laki-laki pappare menit

marah menolak panggilan untuk dada cekung?

"Apakah pena seperti itu mencoba?" Kata-kata siapa? apa yang ini

jalan memutar succinis? Anda menipu. penampilan kebocoran

suara-suara jijik dilontarkan oleh penyakit itu

sesuai dengan berkat pasti dari lendir hijau dan tidak direbus.

disiram dan tanah lunak, Anda sekarang harus bergegas sekarang dan tajam

gambar roda tak berujung. Tapi keamanan leluhur

itu agak jauh, murni dan tanpa noda salinum-

Bagaimana dengan rasa takut? -Cultrixque fokus brankas, piring.

Ini cukup? apakah itu pas sambungan rusak oleh angin,

Pemimpin cabang Tuscan di pabrik;

censoremne adalah untuk memberi hormat yang sebenarnya?

untuk harness! Saya tahu di dalam.

Apakah kamu tidak malu untuk hidup dengan cara seperti Natta yang sembrono ?

Tapi di sini kagum pada kesederhanaan dan serat yang tumbuh lemak

yang gemuk, tidak bersalah karena kelalaian, tidak tahu apa yang menghancurkan mereka, dan yang dalam

, tenggelam dalam titik didih tertinggi dalam ombak, dan sekali lagi dia tidak.

Hebat, ayah para dewa, orang biadab untuk menghukum para tiran,

bukan karena alasan lain yang Anda inginkan, dengan nafsu yang kejam,

amarah yang panas menimbulkan racun yang membakar;

listrik dan busuk ditinggalkan.

Atau lebih tepatnya menyeka Heifer udara erangan

Dan semakin dia tergantung dengan pisau langit-langit berlapis emas

Di bawah leher ungu ketakutan, 'pergi

Kami berlari ke bawah daripada jika negara bagian dan bagian dalam

pucat tidak bahagia karena istrinya tidak bertahan?

Seringkali mata, saya ingat, saya menyentuh sedikit minyak,

Hebat jika Anda lebih suka mati di Cato

untuk belajar, tidak terdengar banyak pujian adalah kapten,

akan mendengarkan hal-hal yang ayahnya telah membuat saya berkeringat dengan teman-temannya.

hukum; pada kenyataannya, ini adalah yang tertinggi, apa yang benar karena usia tua akan memungkinkan,

tahu dalam pemungutan suara; menyakitkan, oleh anjing kecilnya sebanyak

mencukur; leher sempit dari semua hal tidak pernah orcae;

tidak ada yang terluka lebih halus daripada pohon kotak untuk memutar cambuk.

Bukan pemula untuk mendeteksi perilaku kurva,

dan yang mengajarkan orang bijak bracatis telah diolesi dengan Media

galeri, yang membuat pemuda awet muda

berusaha memastikan, paling tidak itu adalah teriakan yang hebat, dan sekam gandum;

Samos Anda ditarik cabang surat;

yang naik di batas jalan dan jalan telah menunjukkan ke kanan.

dengkur lagi, kepala persendian longgar laxumque

Dia menguap, kemarin, dissutis di semua sisi untuk berduka!

adalah sesuatu yang diarahkan dan terus dan mengarahkan haluan?

Setelah gagak atau kawat gigi testa secara acak;

seseorang yakin kaki itu mungkin, untuk menerima, dan dari waktu hidup?

makan hellebore dengan sia-sia, karena sudah menjadi kurangnya pembengkakan, itu

menuntut melihat, menghadapi penyakit?

apa gunanya mangkuk, dan janji besar gunung?

belajar, tidak bahagia, dan alasan untuk hal-hal tertentu:

apa yang kita, dan apa yang mereka persiapkan untuk hidup dengan terburu-buru; memesan

siapa yang tidak diberikan, atau titik balik di mana tikungan lembut dan dari mana itu;

cara apa yang harus di perak, dan belajar apa yang kita inginkan, untuk apa

sejumlah emas yang bermanfaat bagi Anda; hidup

sebanyak yang harus diberikan padanya adalah pantas untuk; dia akan menjadi dewa

dia memerintahkan, dan mereka adalah investasi yang aman dalam hal apa bagian dari manusia.

belajar untuk menjadi, atau iri, untuk berpikir ada banyak yang setia

gudang kaya membela nuansa kaya

dan merica bacon, klien monumen Marsian;

mena, apa, itu belum ada visi pertama, paus pembunuh.

Ini adalah salah satu perwira bangsa hircosa

mengatakan " Itu cukup bagiku simulasi. Saya tidak peduli lagi saya itu

menjadi Arcesilas aerumnosique Solon

di satu sisi dan lampu pitching tanah;

gumam kesunyian marah padanya, dan ketika dia berbicara buruk tentang

kata-kata bibir, seperti, dan mengulurkan lidah mereka,

pasien tua sebagai mimpi perencanaan dilahirkan

tidak ada, tidak ada, tidak ada yang bisa dikembalikan.

Ini sebabnya pucat? Kenapa tidak sarapan, kan? '

Dengan orang-orang ini, dia tertawa , dan banyak pada pemuda berototmu

mandi dan hidung serta tawa bergetar.

"Mencoba; Saya tidak tahu apa yang membuat hati saya gemetar, dan orang sakit,

tenggorokan melebihi makanan serius; Lihat, tolong! '

Dia mengatakan dokter diperintahkan untuk beristirahat setelahnya

meletakkannya untuk berlari di urat nadi malam melihat yang ketiga,

yang haus untuk sedikit, dari putra sulung dari rumah pemecahan

loturo jawaban lembut untuk diri mereka sendiri pendeta Surrentina akan membuat pendamaian.

"Hei, Pallas yang baik!" "Tidak ada yang." "Tetap saja, kamu lakukan ;

Apa pun itu, kulitnya naik diam-diam kuning. "

"Tapi kamu menjadi pucat; jangan sampai engkau menjadi wali saya;

Lama sejak kami menguburmu, istirahat. " "Terus diam."

, Dan dicuci dalam perut putihnya, bengkak dengan jamuan makan,

tenggorokan, sulpurea perlahan melepaskan mefites mereka ;

100

Tetapi anggur mengalami tremor, panas triental

isyarat dengan tangannya, tangannya menabrak retecti,

musim gugur yang dilumuri lemak mengendurkan tong-tong masak.

disini bunyi, lampu, dan akhirnya masuk beatulus yang dalam

lutatus membosankan dibandingkan dengan bed amomis

105

gerbang garing diperpanjang di

kemarin diserahkan ke warga pemakai.

Tegang, sengsara, vena, dan letakkan di dada kanan.

Tidak ada yang panas di sini. mencapai bagian atas kaki dan tangan.

109

mereka kedinginan. ' Untuk itu muncul, jika kebetulan uang, dan apakah itu

tetangga putih tersenyum seorang gadis yang lembut

Saya sepatutnya jantung melompat? Hidangan ditempatkan algente

sayuran keras dan tepung terayak, mengocok;

uji tenggorokan, nyeri tekan dan pegal di mulut

korupsi, dan itu, dan ini bukan untuk mencukur itu layak untuk cabang bahasa beta.

115

alges, ketika dia menyingkirkan rasa takut anggota telinga putih jagung;

sekarang wajah bersinar di bawah darah dan kemarahan

Matanya berkedip, dan mengatakan melakukan sesuatu, dia

Orestes sedang tidak dalam kesehatan yang baik, dia bersumpah untuk menjadi seorang pria yang tidak sehat.

Catatan MEDLEY 4.

"Kamu memperlakukan orang?" Saya percaya janggut utama

untuk mengatakan, siapa ramuan yang kejam dan hemlock dapat melakukan jauh dengan

'Tergantung apa? katakan itu, murid dari bahaya besar.

temperamen yang cepat dan pengetahuan

datang di depan rambut, yang harus tacendaque tetap di jalur.

empedu, oleh karena itu, di mana ia telah dipindahkan dan kuat dengan kerumunan orang yang buta huruf,

Saya ingin melakukan - keheningan kerumunan, panas

Tangan Yang Mulia. Lalu, mengapa berbicara? "Warga,

Sebagai contoh, bukan hanya mereka layak mendapatkannya. "

Anda tahu karena dapat menangguhkan baki ganda

untuk mempertaruhkan segala sesuatu dari skala, tepat dalam menyetujui apa, di mana, bersama dengan

kurva naik atau gagal untuk memerintah penjaga kaki

Dan Anda bisa menyalahkan waran praefigere hitam.

Mengapa kamu tidak, maka, jumlah kulit sia-sia, dia tampan,

sebelum menggunakan pegangan untuk melempar popello

berhenti, Anticyras lebih baik menyerap yang tidak dilarutkan!

Anda adalah kebaikan terbesar bukan? hidup dalam wajan berminyak

matahari, kulit akan selalu dirawat, dan oleh gencarnya?

terus menunggu, ini sama sekali tidak sesuai dengan satu hal seorang wanita tua. aku sekarang

"Aku Dinomaches," pukulan "Aku bersih." Properti;

selama rasanya, jangan sampai pannucia buruk bagi Baucis,

Ketika dia menyanyikan pakaian musim semi kemangi. "

Agar tidak ada yang mencoba untuk saling jatuh, tidak ada yang bisa,

Tapi preseden dilihat kembali tas!

bertanya, "Apakah Anda Vettidi bertani?" "Yang?"

'Pertanian yang kaya tidak sepaham kesalahan pertanda. "

"Apakah menurutmu dia mengunyah dipukuli?

yaitu, ketika kuk ke persimpangan jalan,

Takut mengikis lubang lumpur seriolae

Keluhan, ini baik! Saat memindahkan penjualan jaketnya

Saya naik pot pujian anak laki-laki ware

ampas cuka sekarat? "

tetapi jika Anda berhenti dan memperbaiki digosok ke kulit matahari;

dekat dengan Anda, tidak diketahui, dan siku udara yang berdampak pada mereka

despuat ' karakter saya ! tubuh wangi

orang runcantem lolai menyebar ke rahim!

Anda rahang kain payudara,

di selangkangan, Kenapa gurgulio menonjol ?

lima atlet pada kecepatan ini

pantat lecet kait pinset

dalam hal apa pun, bagaimanapun, jangan melunakkan anak-anak perempuan bajak. '

Itu seharusnya, dan pada gilirannya ditawarkan ke kaki panah.

Bagian yang ringkas daripadanya; Jadi kita tahu. di bawah

Anda membutakan luka; Namun dengan sabuk lebar

pita. mereka lebih suka menipu, menipu saraf

Jika kamu bisa. "Ketika tetangga berkata

Saya tidak percaya? ' Jika Anda menjadi pucat ketika mereka melihat ini, pengkhianat, untuk satu,

untuk apa pun jiwamu engkau lakukan untuk penis seolah-olah itu datang ke rasa pahit,

Jika Anda menusuk, dengan banyak cambuk

Sia-sia telinga untuk menyerap kelembaban dari Anda.

ada di depan mata, apa yang bukan dirimu; pekerja mengambil hadiahnya;

hiduplah dengan dirimu sendiri: agar engkau tahu, daripada bagimu, tidak dilengkapi dengan baik.

Catatan MEDLEY V.

Ini akan membinasakannya untuk meminta seratus suara;

seratus mulut dan lidah lagu untuk memilih di antara seratus,

sebuah drama, atau , dengan sedih seharusnya membuka tragedi itu,

yaitu, dari tulang iga kelima, luka-luka para Partia adalah dua ratus besi.

"Apa ini? lagu ini sebanyak untuk embrio, atau orang-orang perkasa;

Inge, sehingga mengerahkan seratus tenggorokan?

Helicon legunto menjadi kabur tentang hal itu;

jika Anda untuk, atau Prognes, atau jika Anda untuk pot, Thyestes

mendidih, sering cenanda Glyconis konyol;

tetapi Anda tidak akan membahas kerinduan, massa tungku, selama itu dimasak,

baseball, berjalan angin, gumaman suara serak, tidak tertutup,

Aku tidak tahu betapa beratnya Cornicatur bersamamu, bodoh,

atau scloppo pada pembengkakan, Anda berusaha untuk memecahkan pipi mereka.

Setelah bergabung dengan gaun itu pandai tajam;

tepi menghaluskan perilaku kulit pucat pendek

Untuk memperbaiki kesalahan dipelajari dan bermain sopan.

Bawa dia ke sini untuk mengatakan, tinggalkan meja dan berlayar

jungkir balik, Anda tahu makan siang yang sederhana. '

Mereka tidak bermaksud saya sedang berusaha, tetapi mendapatkan dia untuk saya karena hal-hal sepele

halaman saya dengan sombong hanya untuk memberi bobot untuk merokok itu.

berbicara privasi; Anda sekarang didesak oleh Muse

Kami memeriksa hati dan seberapa besar hati kami

Pesta Anda adalah Cornutus dari Anda, teman,

Biarkan itu memberi bantuan untuk memulihkan, menemukan dan berhati-hati;

untuk mengoceh sesuatu yang solid, dan gambar-gambar di permukaan lidah.

Pada mereka, satu hingga setiap seratus, saya berani memohon suara-suara,

sehingga, sama seperti mengatakan kepada saya Anda berada di payudara ditusuk dengan dosa,

Saya menarik suara yang jelas, semuanya mengundurkan diri;

itu arcana tak terlukiskan tidak bisa disembunyikan dari serat.

30 Segera setelah kepanikan saya berubah menjadi ungu

banteng untuk berkeliaran dengan bebas diberikan kepada dewa-dewa rumah tangga dan digantung;

Saat membujuk dan total impunitas Suburana

bos mata putih cemerlang sekarang, saya ween, the, diizinkan;

dan ketika kesalahan jalan ambigu, dan tidak tahu itu

: Dia menjatuhkan mereka khawatir di sudut-sudut jalan, di benak bercabang,

Saya menduga usia lembut yang Anda lakukan

Murid Socrates, Cornutus, pangkuan; Lalu menipu penjual

bergabung bersama, dan memperluas karakter aturan;

ditekan dengan sifat pikiran, dan kerja keras untuk kalah;

master yang dikuasai di bawah ibu jari wajah Anda.

Anda ingat mengkonsumsi karena matahari kronis,

Dan dengan memilih tempat malam pertama;

Seseorang akan memberikan pekerjaan dan istirahat;

memberikan bisnis serius yang longgar, dan ketelanjangan meja.

Saya tidak ragu keduanya akan tahu

hari dan setuju untuk dipimpin dari satu rasi bintang

Waktu kami atau sama dengan menangguhkan Saldo

Nasib benar-benar benar, atau waktu setia yang lama

terbagi menjadi dua nasib kembar perjanjian;

Saturnumque istirahat serius dengan cinta kita;

Saya tidak tahu pasti, karena itu menghangatkan bintang saya.

Seribu jenis rona dan penggunaan yang berbeda;

seseorang mengikuti kecenderungannya sendiri, tidak ingin hidup dengan cara yang sama.

di sini, Italia, perubahan terbaru dalam barang dagangan di bawah matahari,

57 55

biji paprika hijau dan jintan;

di sini, puas dengan penyiraman, ia mencoba untuk tidak tidur;

itu memanjakan di bidang pria ini, decoquit perjudian ini, dia

Venus tergagap; Tetapi ketika ceri radang sendi

mematahkan sendi ramalia pohon beech tua;

lalu menyeberangi tebing tipis yang tebal

dan sekarang setelah menabur benih-benih ratapan atas hidupku aku tinggalkan.

Namun selama nikmat di koran pallescere;

Telinganya yang muda membersihkan graft

Gandum cleanthea. cari anak laki-laki dan orang tua Anda

akhirnya pasti dan untuk orang miskin, bukan uang anjing, pikiran!

"Besok akan jadi." Hal yang sama terjadi besok. "Apa? sebagai hebat

hari lagi. " Tetapi ketika terang orang lain datang,

sudah besok besok kita selesai : yang lain di waktu yang akan datang, lihatlah,

akan mendesak tahun dan akan selalu sedikit lebih.

karena meskipun mereka dekat denganmu, meskipun dari tiang, di bawah satu

musuh-musuh mereka sia-sia sekte diri mereka untuk layanan lagu,

Ketika roda berada di poros yang terakhir, dan Anda dapat menjalankan kedua kalinya.

Kebebasan Alami: dan pekerjaannya adalah, tidak akan, setiap Velina

Mempublikasikan studi-studi ini, tesserula yang buruk

itu berkembang. oh steril, salah satunya warga

Vertigo membuatnya! Dama tidak ada di sini , menjelekkan pengemudi, siapa

bersandar datar, dan pembohong seleksi tipis;

mereka adalah pemilik yang satu ini, sesaat, keluar dari atas

Marcus Dama. Bagus! Marco spondente menolak

Anda percaya uang itu? Tandai hakim di bawah pucat?

Marcus berkata begitu; menugaskan, tablet Marcus.

ini adalah kebebasan belaka; Ini menunjukkan kita mengenakan donasi!

"Apakah ada yang lain gratis, tetapi menjalani kehidupan

siapa yang diizinkan, agar dia mau? Meskipun mereka mungkin ingin hidup, bukan

Brutus riang? ' "Mendose bersatu," katanya

Mandi cuka ini menggigit telinga dengan tabah

"Ini adalah arti lainnya; Meskipun mungkin ingin mengambil. "

"Hukuman saya setelah ia dihentikan oleh Walikota;

mengapa saya tidak diizinkan, dia memerintahkan mereka apa pun yang Anda mau,

kecuali jika Anda Masurius red vetavit? '

Belajar, tapi marah karena kehilangan hidungnya, Sanna berkerut,

Sementara kakek-nenek tua ke paru-paru Revell.

tidak di bawah sang pendeta adalah untuk diberikan kepada binatang peliharaan dari hal-hal bodoh

untuk memungkinkan penggunaan yang cepat, dan tugas kehidupan:

sambucam lebih cepat dipasang caloni tinggi.

berdiri untuk alasan dan rahasia agak ke dalam telinga;

mungkin tidak diizinkan untuk melakukan apa yang pria lakukan dengan baik.

Hukum negara mengandung hak asasi manusia;

tindakan lemah dilarang untuk menahan ketidakmampuan Anda.

100

Diluis hellebore, titik kontrol tertentu

pemeriksaan sadar yang melarang penyembuhan alami ini.

kapal, jika dia meminta dirinya pembudidaya hariolorum tanah,

Lucifer mentah, terutama karena protes Melicertes

depan tentang hal-hal. Saya tinggal pergelangan kaki kanan

105

kerajinan yang dibuat, dan dari kebenaran penampilan rasa sakit untuk menjaga jalan,

agar tidak ada subaerato yang penuh dengan kesalahan 'money chink, anre?

dan yang harus diikuti mereka akan menjadi, dan apa yang harus dihindari di sisi lain,

yang pertama adalah pertama dari kapur dan, segera setelah ini adalah sepotong arang yang Anda sentuh?

dia seorang moderat? atap ply? manis untuk temanmu?

110

Sudah sekarang astringas, sekarang instruksi yranaria;

Anda mungkin dapat naik di atas lumpur, dan dalam sesterces tetap atau kurang,

atau glutto adalah untuk menyesap ludah Mercurial?

"Ini milikku, kau tahu," ketika benar-benar berkata, jadilah

orang yang benar dan bijak, terbebas dari para pendeta dan putra Yupiter,

115

Tetapi jika Anda bersama Anda sesaat sebelum makan kami,

ia mencincang dan menempatkan diri Anda melawan yang lama, dan bagian depan yang halus,

astutam vapido Anda menyimpannya di bawah payudara, rubah;

Saya membaca ulang dengan tali yang saya berikan di atas titik:

Tidak ada alasan untuk pergi; diajukan, memasok;

120

Dan apa yang begitu kecil? Tapi tidak ada parfum, bicaralah

bodoh dan pendek tinggal di setengah ons kanan.

salah mencampur hal-hal ini; , karena Anda adalah sisa dari penggali parit,

Tiga Hanya angka satyr yang mempengaruhi Bathyllus.

"Aku ini buku." Oleh karena itu, telah diberikan ini, Anda merasa, tunduk pada banyak hal?

125

Tuhan kami jika Anda tidak tahu, kecuali dia yang balas dendam pada santai?

"Bocah 1 dan Crispin kembali ke kamar mandi!"

Jika menyalahkan keterlambatan meledak; layanan udara

tidak ada yang pernah mendorong mereka, dan di luar tidak ada yang masuk,

string drive; Tetapi jika dalam hati seorang pasien

130

Peningkatan inpunitior seni yang ada

dan pria itu, kepada siapa berkat para pencakar membuat cambuk, dan rasa takut telah muncul ?

Mendengkur pagi malas. 'Bangun!' I Avariee 'Nay

Bangun! ' menyangkal; menekan 'Go!' kata. "Saya tidak bisa." 'Bangun!'

"Dan apa yang bisa saya lakukan?" 'Meminta? en saperda datang Pontus

135

castoreum mungkin, belakangnya dipasang, ebony, kemenyan, licin dan benang linen:

ambil lada segar pertama di atas unta kering;

Putar benda itu; hak. " "Tapi Zeus dengar." 'Ah!

Varo, jari regustata untuk menembus ruang bawah tanah

konten, merendahkan, jika tidak hidup dengan Jupiter net! '

140

kulit para pemuda Liber cocok untuk tujuan tersebut, dan sudah disiapkan di

"Kapal lebih cepat!" Tidak ada yang menghalangi, balok adalah luas

Aegean menerkam, jika penjual mewah

pensiunan menyarankan, "Bagaimana, gila, terburu-buru? dimana?

Apa yang kamu inginkan? laki-laki dari empedu ke dadanya dalam panas

145

Bengkak dengan bangga, itu tidak padam, guci dan hemlock?

Anda melaut? Anda memiliki sepotong fulto rami

makan malam adalah rubel Veientanumque lintas-balok

exalet vapida sessile obba terluka di lapangan?

apa yang kamu tanyakan? sehingga koin, yang dia sebut di sini quincunce sederhana,

150

nutrieras, terus memiliki ruang untuk berkeringat deunces?

bersyukur untuk bangkit Manis! kita harus

kamu masih hidup; abu dan hantu, dan permainan dibuat.

Ingatan langsung akan kematian! waktu berlalu; Ini menjelaskan fakta saya berbicara. "

Lihatlah, apa yang kamu lakukan? Dalam kait ganda scinderis yang berbeda.

155

Dan sudahkah kali ini apakah ini mengikuti? harus melakukan secara bergantian

kepatuhan pemilik beringsut, yang berganti kesalahan.

Jangan , Anda ditolak dengan contoh instan

patuhi perintah, sudah putus rantai 'kirim;

karena gulat, anjing itu menarik simpulnya; namun baginya,

160

melarikan diri dengan leher panjang di sepanjang rantai.

"Dave, segera, dan percayalah pada perintah ini, untuk mengakhiri kesedihan ini

meninjau praktik sebelumnya. " Ujung jari Chaerestratus mentah

Adrodens mengatakan "rasa malu atau kering

Sepupu? atau meninggalkan laporan negara

165

ambang batas untuk ke cabul akan saya putus, asalkan Chrysis-nya yang lembab

mabuk telah ditutup dengan lagu obor? '

"Yah, Nak, jadilah bijak dan buat push depellentibus

Memukul. " "Tapi censeri sakit, Dave, dibiarkan sendiri?"

"Mainan; sandal, bocah obiurgabere berlubang.

170

Jangan mengunyah jaring 'agar bergetar, kain dan kain kencang!

sekarang yang brutal dan kejam; Tetapi jika satu panggilan, tanpa penundaan, katakan,

Apa yang harus saya lakukan? dan bahkan sekarang, dengan arcessat, sehingga menonjolkan

penawaran, bergabung? Jika ada yang utuh dan keseluruhan

ya, Anda tidak akan sekarang. " Inilah yang kami cari di sini,

175

tidak di balok, petugas, yang membanggakan idiot.

Dia sendiri memiliki hak untuk menyanjung, yang mengarah ke mulut

ambisi cretata? Bangun dan buang pulsa besar

perselisihan orang-orang, kita mungkin dapat Floralia

cerah mengingat orang tua itu berkata: apa yang lebih indah? kapan

180

Jendela pengupas Herodis Friday

Lem lampu kabut diatur vomuere

membawa violet, piring memeluk Red

tuna ekor renang, tentu anggur putih;

gerakkan bibirmu dalam keheningan, perhitungkan hari sabat, apakah kamu menjadi pucat.

185

hantu hitam ovoque serta bahaya ini rusak,

Setiap kali ayam dan pastor bermata besar

hati para dewa membusungkan tubuh, jika tidak

disebutkan tiga kali dalam kepala pagi untuk rasa lain.

Engkau berkata, ini adalah di antara para varicosos kapten ratusan,

190

segera, gagah, dia tertawa : Pulfennius pekerjaan besar,

Yunani dan seratus penjualan pendek dan centusse.

Catatan MEDLEY 6.

Menarik perhatian musim dingin sekarang menjadi fokus Anda, Bassus, di Sabine, ?

Sekarang apakah Anda hidup dengan tali pesawat ulang-alik yang lebih bahagia dan bertali?

Secara mengejutkan jumlah pekerja dari awal kata-kata

adalah tujuan mereka, dan laki-laki dengan suara orang-orang beriman kepada bahasa Latin,

orang-orang muda berkendara dengan lelucon dan kejujuran

olahraga tua yang sangat baik. Saya sekarang berdoa Liguria

hibernatque-ku laut hangat, di mana sisi yang besar

Mereka memberi pantai berbatu dan banyak tempat berlindung Lembah lainnya.

Pelabuhan lunai, ada baiknya banyak contoh, warga!

Dia memerintahkan agar jantungnya bergetar setelah kehancuran

Putra Maeonia, Quintus pavone dari Pythagoras.

Di sini saya, sangat mudah untuk mempersiapkan apa yang orang biasa, dan angin selatan,

ternak yang tidak bahagia, tetapi sudutnya mudah

tetangga kita karena lebih gemuk, bahkan jika memang itu saja

tumbuh semakin buruk bahkan menolak

berkurang dengan bertambahnya usia karena menekuk atau makan tanpa minyak,

vapida menyentuh hidung Anda, dan sebuah tanda dalam botol.

Lain tidak setuju dengan mereka! kembar, horoskop, Varo

menghasilkan kesepakatan. tanah itu

celupkan sayuran air asin kering ke dalam pembelian ikatan cangkir;

Dia adalah inroran suci di atas piring dengan lada; Gigi yang bagus ini

Membawa anak yang baik hati. Saya akan menggunakan, saya akan, saya akan mempekerjakan,

Dengan demikian kebebasan memelihara dan membersihkan flat-fish;

atau turdarum tipis untuk mengetahuinya dengan ludah.

panen hidup sampai memiliki dan lumbung, adalah mungkin,

emola; kenapa harus takut? kadang-kadang, tanaman kedua berwarna hijau.

Tapi tugas panggilan, balok itu rusak, batu Bruttian

dibuka oleh teman yang tak berdaya, surdaque semua sumpah Anda, dan menjadi

Dia menciptakan Ionia; dia sendiri berbaring di pantai, dan yang lainnya

Lapisan tengah yang besar terbuka

perahu iga yang rusak. Dan sekarang rumput itu hidup

itu tidak berurusan apa-apa, memberikan kepada yang membutuhkan, tidak untuk dicat tidak berkeliaran jauh

Biru di papan tulis. "Namun makan malam di samping pewarisnya

mengabaikan yang paling, dia marah karena sesuatu yang curtaveris; guci

tulang-tulang bau akan memberi, atau apa aroma kayu manis, dan tuli,

Dan dari cassia, atau ceri yang salah, mereka tidak tahu siap.

lalu ambil yang baik, aman ? Binatang itu mendesak

para guru Yunani: Jadi, setelah dia harus tahu kota,

merica, dan merentangkan tangannya ketika dia datang dalam membuat kritik ini tanpa laut;

HAY pertumbuhan kotor diminyaki. '

Ini abu dan ketakutan lebih lanjut? Tapi apakah Anda, adalah pewaris saya!

siapa pun dia, untuk sedikit jauh dari keramaian, dengarkan dia disesatkan.

Pak, apakah Anda tahu? Misa dilakukan oleh Caesar, unggulan

sinyal untuk kehancuran tenaga kerja dan persembahan Jerman

diguncang abu dingin, lengan mereka, dan kemudian, tiang pintu,

sekarang jubah Yunani para raja, sekarang kuning dan tangkapan wol,

tempat-tempat besar essedaque menggigil kaki.

dorong seratus pasang pribadi pemimpin

prestasi luar biasa mengarah Siapa yang melarang? Berani.

Sayang, tapi tidak dekat ! popello minyak artokreas

Saya bebas; apakah kamu melarang? katakan dengan jelas! 'Tidak begitu,' katakan

"Bidang Exossatus di sebelahnya." Ayolah, jika aku bisa menemukan tidak

Sekarang sisanya dari bibi, sepupu Jerman tidak ada sama sekali, cicit

Tidak ada paman yang tersisa, bibi pun disterilkan hidup

64 55

dan tentang nenek tirai, tetap saja, aku mendekat ke Bovillae

clivumque ke virbius, Marcus siap menguasai.

"Keturunan bumi?" Tanyakan pada saya, siapa yang akan memiliki yang keempat,

jadilah bapak: tidak berarti sekaligus, saya akan mengatakan; Tambahkan ke yang itu,

Satu lagi, bumi bukan lagi anak-anak, dan aku sombong

Paman ras itu hampir lebih jenius di sini muncul.

Anda adalah pria pertama yang, dalam obor mengapa Anda memanggil saya, Anda bertanya kepada saya?

Anda Merkuri; Saya datang ke sini, saya adalah dewa, sebagai penyair

cat; atau menolak?, tetapi apakah Anda bersukacita, meninggalkan?

" Dest ke ban." Berdarah; Tapi itu semua

Apapun itu. di mana mencari untuk membawa saya sekali

dari Canopus Tadius, dan, tidak dengan kata-kata meletakkan itu milik ayahnya:

Mengintip bergabung dengan hadiahnya; di sini memberikan biaya.

apa sisa waktu? Sisanya? sekarang, sekarang benar-benar merusak intinya;

titik, tunas muda! Rempah-rempah liburan saya

asap menyengat dan sumbing telinga sumbing;

Setelah puas isi perut sepupu angsa Anda

Saat roaming singultiet berlama-lama pangkal paha

patriciae inmeiat uterus? Saya pikir jaringan

tetap tidak ada, yang bergetar baginya, omentum popa, bagaimanapun, adalah rahim?

menjual jiwanya sampai mati, dan akan mematahkan kecerdasan dalam mercare

semua sisi dunia, dan ada yang lebih baik dari yang lain,

Cappadocas, lemak kental bertepuk tangan CASTATA;

kedua tipe itu. "Aku melakukannya; sudah ada, sudah ada empat

Sudah satu juta kembali keriput, ambruk atau di mana. "

Ditemukan, Chrysip, barang surveyor.

Dalam Life Persi, pembagian baris dalam teks asli ditandai |. Perhatikan istirahat halaman pertama tidak setuju dengan penomoran baris pada halaman kedua.

HIDUP A. PERSII FLACCI_ Berkenaan dengan PROBI VALERII itu.

Persius lahir pada hari keempat Desember | Fabio Persico L. Vitellio COBS. meninggal di 8 pertama | Desember P. Mario Asinio COBS Prancis. || 5

Volaterrae lahir di Tuscany, darah Romawi | atau afinitas urutan pertama dengan laki-laki. meninggal | delapan mil dari Appian Way | sendiri.

Ayah Flaccus, meninggalkannya sekarat || Selama hampir 10 tahun. Ibu Fulvia Sisennia kemudian menikah | Dia ditekankan oleh Roma, dan dia merupakan campuran dari jumlah untuk kavaleri | beberapa tahun yang lalu.

Horace belajar sampai usia 12 | Volaterrae, dan kemudian di Roma dengan tata bahasa Remmius || 15 Palmon dan ahli retorika mendukung warna kuning. |, ketika dia berusia 16 tahun, dia mulai berteman dengan Annaeus | Klakson, satu arah, sejak kapan pun tidak meninggalkan Anda. Dipimpin | pengetahuan tentang filsafat.

Teman masa kecil Cesium dari Basset pertama || 20 penyair dan Calphurnius Statura, yang pada waktu itu muda | meninggal. dihormati sebagai ayah Servilus Noniano. diakui | Oleh Cornutum Annaeum Lucanum, terengah-engah | Pendengar Cornnti. [Untuk Cornntus waktu itu ||| Tragedi itu sangat tabah. Tapi] Lucan sangat mengagumi | tulisan-tulisan Flaccus, sulit untuk mempertahankannya ketika dia melantunkan sebuah sorak, | itu adalah puisi yang benar, meskipun dia | rayakan permainan mereka sendiri. terlambat, tidak tahu, dan Seneca, tetapi tidak | Dirinya akan ditangkap oleh bakatnya. digunakan dalam Cornutum | dua pria dan terpelajar dan terhormat, || 5 keras dan filsafat, Claudius Agathemeri, | aristokrasi medis, Sparta, dan Petronius | Magnesia, yang ia kagumi dan tiru sejajar | mereka lebih kecil dan mereka Cornnti.

Bahkan sepuluh tahun yang lalu hampir sama favoritnya yaitu || 10 mengisyaratkan dia pernah bepergian ke luar negeri dengannya, | memiliki istri, Arria, kerabatnya.

Dia adalah kesederhanaan perawan yang sangat lembut | pengabdian tampan untuk ibu, saudara perempuannya, dan | teladan bibi. || 15

Dia baik dan murni.

Dia meninggalkan sekitar dua juta ibu dan saudara perempuan. Namun ditulis | Cornutus kepada ibunya memintanya untuk memberi seratus ribu, | seratus, menurut beberapa piring perak | sekitar tujuh ratus dua puluh pound atau Chrysippi || 20 seluruh perpustakaannya. tapi Cornntus mengangkat | buku, uang [saudara perempuan, yang membuat pewaris saudara] | Dia pergi.

jarang dan lambat aja. Buku ini sendiri tidak sempurna | Dia pergi. ayat diambil buku terakhir || 25 itu hampir berakhir. Coruutus sedikit ditarik | Dan Caesio Basso meminta, agar mereka menyerah pada suara yang diberikan. ||| 67 menulis saat tiba di masa kanak-kanak dibatasi bord feed | buku yang menggambarkan perjalanannya, dan seorang ibu tunggal | Garis Thraseas [pada ibu yang tulus], yang dengan sendirinya | Sebelum pembunuhan. Semua yang bertanduk |, Itu menghilangkan ingatan ibunya . || 5

buku muncul terkejut dan barang-barangnya | mulai.

meninggal karena perut pada usia 30.

Tapi begitu dia berbalik dari sekolah dan guru untuk membaca buku | Dia melembagakan keinginan kuat untuk berdamai pada kesepuluh Lucilius. || 10 Awalnya meniru dia pada awalnya, lalu semua | detracturus dengan penyair dan oratotum modern | mengecam bahkan Nero [waktu | | kapten] menyalahkan. dimana ayat di Nero | Jadi mungkinkah 'Raja Midas punya telinga keledai,' dalam dirinya, || 15 Cornutus, Persio sudah mati atau diubah | "Siapa yang tidak punya telinga keledai?" ini mungkin bukan Nero, dalam | dia telah dirawat.

QUINTILIANUS 10, 1, 94 dan banyak ketenaran nyata | Juvenal hanya mendapat satu buku. || 20

Bela Diri 4, 9, 7_Persius sering mengatakan satu hal,

daripada di seluruh pangkat Amazonid yang termasyhur.

JOHN Lydus de Mag. 1, 41 | || 25 .

Catatan.

PROLOG.

Argumen. Saya tidak pernah minum Hippocrene, tidak pernah bermimpi tentang Garfield. Pembantu Helicon, dan perairan Pirene adalah daging dan minuman untuk tuanku --- yang klasik terkenal --- bukan untukku, seorang saudara awam yang miskin, dengan nyanyian sederhanaku yang bersahaja ( 1-7 ). Yang lain berhasil: burung beo dengan bahasa Yunani-nya, kue dengan Standar-nya. Mereka tidak pernah bermimpi tentang Parnassus; tetapi mereka memiliki guru-master besar Belly-dan Sixpence adalah Apollo mereka. Hark bagaimana mereka mengeluarkan catatan mereka! ( 8-14 ).

Sial bagiku! Golden Muse no, no sixpence perak menginspirasi saya. Siapa yang akan membaca ini?

Prolog ini merupakan kelanjutan dari elemen dramatis satir, seperti yang dikatakan CASAUBON. Khususnya pribadi, prolognya ditemukan pada tahap awal dan akhir seni dalam sastra balada reflektif dan puisi. Ayat palsu yang mendahului Aeneid Dia dan saya dimaksudkan untuk menjadi prolog, dan prolog dalam prosa dan puisi sudah tidak asing bagi pembaca Martial, Statius, Ausonius dan Claudian.

Tidak ada alasan yang baik untuk meragukan keaslian prolog, atau untuk menghubungkan kepengarangan dengan Bassus, Editor Juvenal, seperti yang telah dilakukan Heinrich. tidak ada dasar yang cukup untuk mengandaikan prolog itu terpisah-pisah. Dua bagian dari tujuh ayat itu masing-masing tidak saling berkaitan, tetapi hubungan pemikiran itu tidak begitu jauh. Pada bagian sebelumnya, Juvenal mengolok-olok sumber inspirasi puitis zamannya yang pura-pura, di bagian yang terakhir ia membeberkan asal mula aslinya '(Teoftel).

Lebih terbuka untuk diperdebatkan adalah hubungan prolog dengan sindiran. Apakah ini merupakan pengantar untuk semua atau hanya untuk yang pertama? Memang benar prolog tampaknya milik terutama yang pertama. Keduanya melengkapi kita dengan program pandangan penyair, dengan pengakuan iman yang terdiri atas keinginan iman pada zaman; tetapi karena sindiran pertama itu sendiri berisi pembenaran atas karya penyair, dan membentuk pengantar untuk lima sindiran lainnya, lebih aman untuk tidak membatasi prolog ke kantor yang lebih sempit.

Tidak perlu dikatakan ayat-ayat ini tidak kekurangan pengagum dan peniru. Setengah terakhir diparodikan oleh Milton (Dalam Salmasii ratus) dan jalur diperluas oleh distributor utama ingenique Rabelais (4, 59).

Meteran adalah penghentian atau choliambus (G, 755; A., 82, 2, a, r), dan karena kombinasi ritme yang berbeda adalah salah satu kekhasan satire sebelumnya, bukan tidak mungkin mengikuti Juvenal pola yang lebih tua. Topi Seneca. 5, choliambus dengan cara yang sama diikuti oleh hexameter, tetapi analoginya tidak dekat. Choliambus, penemuan Hipponax lampoonist yang hebat, dengan strukturnya sangat disesuaikan untuk ekspresi kekecewaan, kekesalan, ketidakpuasan. Pawai iambus tiba-tiba diperiksa di kaki kelima, dan langkah cepat itu dengan keras tersandung. Ini adalah meteran yang nakal, dan mengkhianati kebenciannya, Thersit, karakter penemunya.

1. Kiasannya adalah untuk Enniua, Homer kedua, yang meminum Hippocrene (Prop. 3, 2 [4], 6), dan bermimpi dia telah melihat orisinalnya yang agung di Parnassus (Cie., C. Pt., 2, 16, 51). - sumber "di musim semi." ABL. sering memiliki terjemahan lokatif, ketika konsepsi tidak selalu atau tidak jelas locative. (G., * 387.) - ketenaran 'basah kuyup' secara sengaja disalahgunakan. Angka itu adalah Litotes. (G. 448, R. 2) Semakin besar depresi, semakin besar rebound. = Bahkan dengan pemimpin telah menyebut bibir mereka, bibir, memang, tidak memiliki anak. - Hippocrene fountain horse, hack's spring, adalah terjemahan tiruan dari Hippocrene = : air mancur dibuka oleh Pegasus dengan kuku kakinya. Kuda adalah komik yang setara dengan kuda. COMP. Kuda Juvnal, Pegasus ( 3, 118 ).

* = Grammar G. L. Gildersleeve; A. = Allen dan Greenough; Marcus = MADVIG.

2. bicipiti: dua puncak. " Parnassus disebut triceps, baik karena tampaknya memiliki dua puncak dari sudut pandang umum seperti pintu masuk ke Teluk Korintus ( , Lucian, Char., 5), atau karena dua tebing tinggi (Ov., bertemu., 1, 316 2, 221) - dari Diodorus (16, 28), dari Sophocles (Ant., 1126) - di mana musim semi Castaliania mulai bangkit.- bermimpi: se. Saya sedang bermimpi (G, 527 R, 2; Marcus, 401). Dengan mengingat Pres. Inf. lebih umum dari ingatan pribadi (G., 277, R. A., 58, 11, B), tetapi Sempurna ditemukan ketika tindakan secara jelas diakui sebagai by-pergi. 73 Comp. Seringkali permata dan gambarnya bisa | Saya ingat bagaimana saya menyentuh tangannya, TIB. 1, 6, 26, Ov. Am., 3, 7, 25-6; AA 2, 169. Sempurna sangat cocok di sini, karena keseimbangan periode tampaknya mengharuskan anak tidak (yang bisa saya ingat) bermimpi; dan begitu Conington dengan naluri yang benar menerjemahkan, tidak pernah aku bisa mengingatnya. "

3. Jadi, , 'hanya begitu,' 'tanpa peringatan, persiapan apa pun.' - langkah: buat penampilan saya (seolah-olah berada di atas panggung).

4. Heliconidas: The Muses. COMP. Hesiod (Theog. 1). Hermann lebih suka bentuk epik, Heliconiadas. - -que - -que: G. 478; A., 43, 2, art. - pallidamque Pirenen: Pirene adalah mata air Acrocorinthus, tempat Pegasus dipecah oleh Bellerophon. Keutamaan puitis airnya adalah penemuan yang terlambat. Atribut abu-abu untuk efek. COMP. Kematian pucat, , dan sejenisnya. Pucat siswa dan penyair tidak membutuhkan ilustrasi.

5. hasil: , untuk cuti yang lebih biasa, yang umum hanya Kissel (Pengamat pengamatan, hal. 51) mengutip Cic. The Oral., 1, 58, akan diberikan kesenangan semacam ini, dan itu akan pergi tanpa itu; dan TAC. Hist., 4, 11, dianut oleh nama pangeran mengembalikan. - gambar, 'bust' (didirikan di perpustakaan, publik dan swasta). COMP., dan gambar yang Anda masukkan ketika Anda tampak layak ivy, Juv. 7, 29. putaran, lebih sering digunakan api.

6. ivy, perhatikan bentuk jamak, ivy karangan bunga, G., 195, R. 6. ivy, yang disucikan untuk Bacchus, membentuk karangan para pemenang dalam kontes yang indah; kemudian ditransfer ke penyair umumnya.- pengikut: "Proteus membuktikan." Persius jarang, jika pernah, menggunakan julukan deskriptif belaka, dan karenanya beberapa komentator telah mendeteksi ejekan dalam kata-kata ini, 'antek ivy belick.' - semipaganus: ' saudara tiri guild yang malang' (Coninglon). Komunitas Pagan diterima di semua wilayah (paganalia); semipaganus adalah saudara awam. Persius bukanlah seorang nabi, tetapi seorang semivat. Ia tidak diinisiasi ke dalam apa yang oleh Aristophanes disebut Ran., 356. Mereka yang percaya Satires Juvenal ditujukan kepada Nero, melihat semipaganus, setengah berpendidikan, serta dalam tujuh ayat terakhir, penyamaran yang disengaja dari kondisi nyata si penyair, sebagai seorang yang berbudaya dan kaya. Mereka mengabaikan cemoohan di kelas yang tidak layak dia ikuti.

7. penyair dengan nada cemoohan yang sama seperti dalam bahasa Inggris yang setara, 'penyair.' - mungkin bukan semata-mata = milikku, tetapi 'asli, buatan sendiri. "

8. pengaturan dipersenjatai dan mencoba keduanya menyiratkan kesulitan (Jahn), tetapi kesulitan sepenuhnya ditaklukkan yang paling cepat; tidak begitu di coba. Burung beo, jika bukan orang Yunani (), adalah seorang Hindoo (bitake) Hellenized, dan telah belajar mengucapkan Bonjour yang familiernya dengan jelas. Murai adalah orang Italia, dan tidak begitu cekatan. Yang lain menganggap penafsiran ini, yang pada dasarnya bertujuan, karena terlalu halus, dan membuat pesan-pesan kita, yang lebih disukai oleh kata-kata kita sendiri, hanya setara dengan "ucapan manusia." - chaere = . Bahasa Yunani adalah bahasa obrolan ringan, pembicaraan cinta, pembicaraan burung beo.

10, distributor utama dari Guru yang cerdik tentang apa yang diajarkan; dispenser yang berasal dari karunia alam; -que menggabungkan keduanya menjadi unit lengkap (G, 478; A., 43, 3 a). Pikiran itu berulang dalam bentuk yang tak terhitung jumlahnya. COMP. , , , Theocr. 21, 1; Semua seni mengajarkan kemiskinan, Tumbuhan. Stich., 1, 3. 23 (Jahn). Tambahkan , , Eur. Fr. 709 (Kan), dan Alexis, fr. 205 (3, 479 Mem.), Di mana disebutkan secara tegas. Burung, tampaknya, dilatih untuk berbicara dengan kelaparan.

11. ditolak: (tentu saja). - artis untuk mengikuti, untuk sintaksis puitis. harus diikuti. G. 424, R. 4. (comp. 429, r 4); A., 57, 8, F, 3. Konstruksi Yunani. Lihat 1, 59. 70. 118 ; 5, 15. 24 ; 6. 6. 24. -. - suara ikuti = follow: (articulate) 'speech. "

12. Jika, 'Tidak, tetapi jika.' Komentator di Horace masih menuruti pernyataan tentang karakter yang tidak logis dari itu jika, menyalin OreUi di Od., 1, 1, 35. Jika itu jika ada kemungkinan, Propertius harus dikasihani; dia menggunakannya di setiap belokan. - kereta: menggoda, memikat. ' Persius tidak banyak membahas julukan umum; karenanya (Find., Pind., 4, 140) bukan paralel yang memadai.- refulserit, lebih baik dalam segala hal daripada yang dicerminkan, yang diterima Jahn dalam ed. 1868. PERF. Snbj. lebih jelas dan lebih benar daripada saat ini. Kembali tidak boleh diabaikan. Seperti bahasa Inggris lagi, ini menunjukkan pembalikan dari kondisi sebelumnya. Glisten, untuk menangkap mata dengan kilau, '' untuk berkedip pada pemandangan'-sedangkan itu terbentang tanpa diketahui sebelumnya.- uang, lebih baik diterjemahkan sebagai koin. COMP. "The Shilling Splendid, '' the Almighty Dollar ' mungkin 75 'Magic Sixpence. " COMP. Jnv. 7, 8, karena jika Anda tidak membawa kuadran di tempat teduh | tampilkan, dll.

13. gagak dan magpies penyair dan poetridas: Raven, penyair dan pai poetess, berdiri substantif untuk julukan, seperti perut Popa, 6, 74. Manakah dari substantif kata sifat untuk yang lain tidak muncul. Untuk gagak, Poe dan Dickens akan menjawab serta Maerob. Duduk. 2, 4. Penyair jantan memiliki lawan betina di murai (pica). Menurut Ov. (Met., 5, 294, foil.), Anak-anak perempuan Pierre, orang-orang Makedonia, diubah menjadi burung gagak karena mereka telah menantang Muses untuk kontes, dan mencaci dewi yang menang. Tampaknya ada singgungan kepada wanita-wanita sastra pada masa itu, persediaan biru Satire Juvenal (6, 434 foil). Lihat Friedlander, Sittenyeschichte, 1, 481. poetridas setelah Gr. analogi.

14. bernyanyi nektar: ekstensi puitis dari accusative serumpun = nektar menyanyikan lagu (G, 331 A, 52, 1, b). Nektar disalin dari Pind., Ol., 7, 7 ( , ), dan ketika dikombinasikan dengan Pegaseium cukup besar untuk menjadi tidak masuk akal seperti yang dimaksudkan. Bacaan lama, musik (), dengan kuantitas yang salah, jarang menemukan juara melawan nektar.

Buku

Sindiran pertama.

Satire ini merupakan serangan terhadap literatur saat itu sebagai kemekaran korupsi zaman. Usia dipersonifikasikan oleh seorang teman yang kritis, tetapi tidak selalu mudah untuk menentukan kapan penyair berbicara dan kapan teman itu, atau ketika satiris bertemu dengan keberatan imajiner dari seperempat imajiner lain. Unreality dari keseluruhan dialog diakui dengan lebih banyak keterbukaan daripada seni dalam V. 44. Alih-alih garis besar perusahaan, kami memiliki mengambang siapa pun Anda.

Argumen. - Puisi dibuka dengan sebuah baris, yang dibacakan Juvenal kepada abangnya, yang segera mendesaknya untuk meninggalkan kepenulisan ( 1-3 ). Penyair itu mengakui ia berselisih dengan generasinya dan tidak mengharapkan tepuk tangan di tangan mereka. Tapi dia tidak peduli dengan pujian mereka; biarkan mereka lebih suka Labeo daripada dia. Standar mereka bukan standar. Dia adalah kanonnya sendiri. Dia tidak akan, tidak bisa mengikuti saran temannya. Ia harus mematuhi dorongan emosinya dan berbicara ( 4-12 ).

Apakah kita menulis syair kerja yang melelahkan atau prosa-jadi serangan dimulai-itu semua adalah satu; tampilan dan tepuk tangan adalah tujuan dan objek dari keduanya. Gayanya fustian; nakal pengiriman; tema yang pedas. Bard sedikit lebih baik daripada bawd ( 13-23 ). Namun begitu mengakarlah cinta pujian ini sehingga belajar adalah kehilangan, kecuali jika itu dicetak menjadi pendapat emas, dan pengetahuan tidak akan ada sampai diketahui pria. Untuk ditunjukkan sebagai singa, untuk digunakan sebagai klasik sekolah-sungguh mulia! ( 24-30 ). Oh ya! Sebuah kemuliaan yang dimiliki oleh parit-parit yang mungil, elegi Mewling dari kelontong-kelonganan yang mendengkur, karena inilah yang menuntut persetujuan dari lingkaran setelah makan malam. Begitulah pujian yang memberkati penyair bahkan setelah kematian! ( 30-40 ). Memang benar kelaparan tidak boleh dihina. Tidak ada penyair tetapi merasa hatinya bergetar untuk memuji. Tetapi pengakuan populer bukanlah standar tertinggi. Epos-epos gila, elegi-elegi yang dibuang ke permukaan, efusi kursi malas aristokrat sama-sama dipuji. Seorang pria memberi makan yang lapar dan berpakaian telanjang, dan kemudian meminta pendapat yang jujur. Ejekan kritik! ( 40-62 ). Rasa orang-orang hanya menikmati syair-syair yang halus tanpa cacat atau kerusakan, mesin-tanpa cacat - yang menjawab setiap giliran, dan melayani sama untuk sindiran, untuk eclgues, untuk strain heroik ( 63-75 ). Yang lain, lagi-lagi, menyebut diri mereka peziarah yang bergairah ke sumur yang tak tercemar, dan berlama-lama karena kemegahan Pacuvius dan Aceius yang sudah usang. Pada akhir pot podrida-ini campur aduk kepura-puraan modern dan trumpery kuno ( 76-82 ). Seburuk ini dalam literatur, betapa jauh lebih buruk untuk menemukan jargon salon telah menjadi bahasa pengadilan, dan pidato Romawi jantan sudah mati. Bahkan dalam masalah hidup dan mati, terdakwa lebih memikirkan retorika daripada hukuman peradilannya, dan mendengarkan "cukup baik," seolah-olah itu adalah putusan ( 83-91 ). Tidak akan mengatakan perbaikan besar telah dibuat dalam seni ayat. Lancar adalah ayat-ayat dan resonansi, tetapi dengan biaya akal, semangat jantan. Setelah menangkap triknya, dan tubuh apa pun dapat melepaskan garis seperti itu ( 92-106 ). Telinga itu geli, kata satiris kami. Kebenaran adalah serak yang tidak disukai, dan pundak dingin pria-pria hebat tidak makan berat. Peraturan polisi ketat. 'Komit tidak ada gangguan' diposting di mana saja. Ah, baiklah! Itu sebaliknya pada zaman Lucilius. Itu adalah dunia yang bebas di mana dia merampas Wolf dan Mucins. Kalau tidak, itu pada zaman Horace. Itu adalah dunia gay tempat dia menggelitik sambil mengajar. Dan apakah penyair tidak bergumam? Tukang cukur Raja Midas menceritakan rahasia tuannya ke sebuah parit. Di mana parit dapat ditemukan? Di sini, di buku ini ( 107-121 ). Sedikit pembaca yang hanya dapat berharap atau diinginkan oleh penulis seperti telah mempelajari dengan cermat para ahli hebat kaus kaki Attic, tidak seperti dengan bodohnya membuat tiruan pakaian Yunani dan sains Yunani, bangga akan kehormatan lokal yang kecil dan tidak memiliki konsepsi yang lebih tinggi kecerdasan atau kesenangan daripada pertarungan anjing atau jibe di kelemahan pribadi ( 122-134 ).

Telah diamati dengan baik ini adalah satu-satunya Satire Juvenal 77 dalam pengertian istilah yang ketat; Lima lainnya memiliki karakter esai tentang tema moral.

Salah satu komentar terbaik tentang puisi terkenal ini adalah Epistle of Seneca ke-114.

Mahasiswa sastra Inggris akan ingat Gifford's Baviad adalah tiruan dari karya ini.

1-7. Pada permulaannya kita menemui kesulitan dalam distribusi garis pertama antara P. (Horace) dan Marcus (monitor, seperti yang biasa disebut lawan bicara kedua). Susunan yang diikuti dalam teks dapat dijelaskan sebagai berikut:

A. (ditemukan tenggelam dalam kontemplasi. Dia melafalkan kalimat dari puisinya yang diproyeksikan). - 'Kesombongan batil!'

Marcus-Siapa yang akan membaca barangmu ini?

A. (bangun). - Apakah maksud Anda untuk saya? Kenapa, tidak ada, tentu saja.

Tidak ada satu-Marcus?

P. Di sebelah tidak ada siapa pun.

M.-A kesimpulan lemah dan impoten!

P. Kenapa begitu? Saya takut Polydamas dan para Trojan akan memutuskan untuk memberi Labeo pilihan daripada saya? Barang! Jangan sependapat, ketika Roma yang kacau menolak sesuatu sebagai beban yang ringan, dan jangan menyusahkan diri Anda untuk membuat lidah yang keliru dari pasangan sisik itu bekerja dengan benar, dan lihatlah di luar diri Anda apa yang hanya dapat Anda temukan di dalam diri Anda.

1. manusia peduli! Oh, betapa sia-sianya dunia ini! Orang dan bisnis sama-sama digunakan untuk 'dunia, kadang-kadang sendirian, kadang-kadang bersama. Ini sering dihilangkan dalam terjemahan, atau diberikan giliran lain. Oh, betapa kosongnya ruang 'Kesombongan kesombongan' - sebuah teks Stoa yang cocok. Tampaknya tidak ada singgungan pada ungkapan umum Lucretius tentang kesia-siaan.

2. Siapa yang akan membaca ini? kutipan dari Lucihus, menurut Scholiast. Jahn mengikuti Pinzger dengan mengandaikan kutipan dimulai dengan kepedulian manusia! Lihat, bagaimanapun, L. Muller lucu, hal. 194.

3. baik dua atau satu, lebih dijaga, dan karenanya (oleh Litotes) lebih kuat dari satu. COMP. Atau. .

4. Apakah Anda lebih suka: kalimat elips, seperti yang sering kita temukan dalam 78 hubungan terakhir (A 70, 3 f), dalam bahasa Inggris dan dalam bahasa Latin (G., 688, R.). Urutannya tidak umum pada periode klasik, tetapi lihat G., 512, R. Comp. Menanam. Aul., 2, 3, 11; Liv., 44, 22, dan Moore di ujung jari. Bahasa Yunani akan menjadi: . - Polydamas: Beberapa menulis Pulydamas, sesuai dengan bentuk Homer, ; tetapi Polydama () adalah Sisilia Doric, seperti polip (). Kiasannya adalah bagian yang akrab di Tanduk. Il., 22, 100. 104. 5: - | . Ini adalah kata-kata Hector, ketika dia mengarahkan hatinya untuk bertemu Achilles. Polydamas adalah penasihat yang mendesaknya (18, 254) untuk menarik Trojans ke Troy, dan Hector malu untuk kembali dan menghadapi teguran Polydamas dan celaan umatnya. Persius menggunakan Polydamas sebagai tipe kritikus Romawi, dan dengan sapuan sindiran yang akrab, orang-orang Troya tidak ada, seolah-olah mereka bukan pria di Roma. Yang lain mengerti Nero dan istananya yang banci. ' Bagian Homer telah dipakai dengan baik oleh Aristoteles dan Cicero (Alt., 2, 5, 1, 7, 1, 4, 8, 16, 2) sebelum sampai ke Juvenalis. Mungkin ada dorongan sisi pada kebanggaan keluarga Romawi kuno dalam keturunan Trojan mereka. COMP. Jnv. 1, 100 tawaran dari Trojugenae | menaiki Trojan; 8, 181. Lihat Friedlander, Sittengesch., 1, 230. Labeone: Attius (Labeo) dari V. 50, seorang penerjemah yang malang dari Homer, yang menempel dekat surat itu. Scholiast telah mempertahankan garis. (Il., 4, 35) diterjemahkan demikian: makan mentah Priam pisinnos Priam. "Raw, kau akan mengunyah Priam sendiri dan papoose Priam."

5. omong kosong: Tuduhan itu lebih umum. COMP. G. 340, R. 1. Saya tidak mencari dekat-tidak dan tidak akan, di mana aturan kaku Seneca (1, 5, 50) mengharuskan tidak dan tidak pernah. G., 266, R. 1; A., 41, 2, c. COMP. 3, 73 dan 5, 45. - redup "berkepala dingin" (Coninglon). Tapi comp. Alexandria , Anson., Clar. Urb., 3 dan 4.

6, 7. kondisi, 'tolak sebagai cahaya. " Angka tersebut diambil dari penimbangan, tidak diragukan lagi kiasan umum di sekolah. - pemeriksaan: (kategori string) adalah 'indeks, lidah, atau jarum' yang dikatakan tidak jujur, 'rusak,' 'disengaja,' 'tidak disengaja,' tidak diinginkan, 'karena ia tidak bergerak secara bebas atau akurat pada poros keseimbangannya.- : (Gr. kata etimologi yang meragukan dan aplikasi longgar, berarti inilah keseimbangan,' 'sepasang timbangan, bukan, seperti scholiast mengatakan, celah, 'fork' atau 'pipi, di mana pemeriksaan dimainkan.- mengoreksi palu = (Schol.) dari keran yang diberikan pada keseimbangan loncatan. Hamberger, kami menganggap tetap terkendali di sini setara dengan ( 5), 100 ), sebuah pandangan yang mendukungnya. Gagasannya bukanlah "jangan perbaiki standar populer, 'tetapi' jangan mencoba untuk mendapatkan hasil yang tepat dengan standar populer (untuk panduan Anda)." Hermann (Lett. Pers., 2., 9) mengikuti orang-orang yang memahami ujian dan keseimbangan berbagai instrumen, jangan mengoreksi keseimbangan ujian Anda. 'Jadi Pretor, yang menerjemahkan: "Jangan Ty merujuk untuk mengoreksi lidah keseimbangan halus Anda dengan menerapkan padanya skala timbangan biasa atau diri Anda di luar. '-: (I) tidak mencari diri sendiri (apa yang hanya dapat Anda temukan di dalam diri Anda) di luar diri Anda.' ' menjadi norma Anda sendiri. "Orang lain mengatur apa pun di luar diri Anda, atau meminta pendapat apa pun selain milik Anda."

Tidak ada perawatan yang memuaskan dari subjek ini yang dapat saya akses. Kamus-kamus Yunani dan Latin sangat berbeda satu sama lain dan dengan pihak berwenang. Pemeriksaan tampaknya berasal dari tali dimana balok tidak ditangguhkan-AG, tetapi dari AP. Lihat Isidor., Orig., 16, 23, dan comp. thong (ammentum). Tambahkan Lueil. 16, 14 (L. Johnson). Eustathius's menunjuk ke pivot (ujung pisau) sebagai makna pertama dari skala.

8-12. Distribusi yang diikuti adalah distribusi Jahn (1843), yang memberi keinginan ( ayat 11 ) kepada lawan bicaranya. Wacana menyentak dan menginterupsi diri sendiri seharusnya menjadi ciri dari tawa petulante limpa. Apa gunanya berkonsultasi dengan Roma? Jika ada setiap orang, saya bisa mengatakan apa? Jika mungkin? Saya pasti dapat, ketika saya menjadi mempertimbangkan berapa usia kita, bagaimana kita gram dan semua cara ayah-langkah hidup kita, sejak zaman "commoneys" dan "gang gang." Manjakan saya. Itu tidak mungkin. Apa yang harus saya lakukan? Tidak ada? Tetapi aku adalah seorang yang suka tertawa dengan limpa yang cakep. "

8. Untuk Roma, siapa yang tidak? Predikat yang ditekan harus diberikan dari ruang lingkup umum bagian ini. Kalimat tidak selesai pada hal. 131 (memiliki telinga keledai), karena alasan sederhana Juvenal tidak menulis bukan dalam perikop itu, tetapi Raja Midas.

9. When off-: Sejak kapan setara dengan di sini. G., 567; A., 62, 3, kepala. - " usia tua prematur, 'kehilangan kesegaran muda." Sepanjang sindiran ini, si penyair mencambuk usia tua, seperti yang diamati oleh para komentator. Jadi di sini, dan 22. 26. 56. 79. Kepala serigala 'bukan mahkota kemuliaan, tetapi sebuah tanda pesta pora; perut bundar yang adil, 'yang tidak tidak adil dalam keadilan lansia, tidak lain adalah perut yang sombong; pundak yang botak bukanlah cermin kehormatan, melainkan cermin penghinaan; Singkatnya, tidak ada orang bodoh seperti orang tua bodoh. " Apakah Persia sangat parah pada pria yang digunakan '; dan moralisasi yang terpengaruh dari para pemuda yang telah melewati masa muda mereka sebelum mereka punya waktu untuk melupakan permainan masa kanak-kanak, mendorongnya ke sindiran. Pada hipotesis Neronian, Juvenal sedang berusaha untuk menyamar sebagai orang tua.- ini mengancam jiwa, cara hidup asam. " Ini adalah bentuk Yunani yang disebut Yunani. Penulis yang baik sangat berhati-hati dalam menambahkan atribut ke infinitif dan tidak lebih dari itu, ini sangat penting. Ketahui V. Anda 27 ; Senyumku, hlm. 122 ; akan, 5, 53 ; Kebijaksanaan kita, 6, 38, tidak dapat diterjemahkan secara harfiah ke dalam bahasa dari mana mereka seharusnya ditiru. Infinitif pembibitan ( 3, 17 ) termasuk kategori yang berbeda.

10. Kacang: Setara modern adalah 'kelereng. " Permainan yang sangat bertahan. (Lihat : 3, 50 ). Hampir tidak perlu membuktikan menyingkirkan hal-hal kekanak-kanakan seperti itu berarti menjadi seorang pria. Beri kacang, malas | favorit; cukup panjang | bermain dengan kacang, Carull. 61, 127-9.

11. legal Tentang accusative, lihat G., 329, R. 1; A., 52, 1, c. Ketidakfleksibelan saudara - saudara adalah pepatah. Karena kedudukan hukum paman dari pihak ayah, yang sering menjadi wali, maka pamannya bukanlah pamannya, yang merupakan tipe keparahan. Jadi paman kejam dari balada 'anak-anak di hutan adalah saudara laki-laki ayah.

12. Apa yang harus saya lakukan? G. 258; A., 57, 6 dan: (Aku tahu kamu ingin aku tidak melakukan apa-apa), tetapi '(Aku tidak bisa diam), "Aku lahir dengan tertawa." - petulante secara harfiah,' diberikan untuk menyeruduk, karenanya, " canda saucy'- : kursi tawa.- pakaian: sesuatu yang substantif, mungkin dibangun oleh Persia berdasarkan analogi minum yang keliru berkepanjangan, dll. COMP. glutto, 5, 112 ; wortel, 5, 176. Hermann, mengikuti Heindorfs 81 membuat tawa dan kata kerja, dan membaca, lalu berikutnya-Maaf, saya tidak mau; Tapi apa yang saya bercanda petulante-tertawa, 'Kalau begitu-permisi-saya lebih suka tidak-apa yang harus saya lakukan? -Aku tidak bisa menahannya - limpa saya terlalu banyak bagi saya untuk-1 harus tertawa. ' Jahn (1868), mengambil, lalu-Maaf, saya tidak mau, tetapi tidak melangkah lebih jauh.

13-23. Baterai terbuka. Wright dan syair-penulis prosa tidak peduli apa pun kecuali tepuk tangan. Mengikuti gambar yang jelas dari pembacaan populer.

13. Kami menulis Comp tertutup. tidak terlatih, dll. Hor. Ep., 2, 1, 117.- shut: 'arrival in the Closet "(Gifford's Baviad), dan diusahakan untuk menunjukkan karakter artifis dari komposisi ini berbeda dengan hasil pengemis. Dugaan Markland yang cerdik, angka yang terpendam, tidak perlu. Heiur. mengagumi Markl., tetapi tetap sebagai nomor akusatif Yunani - angka: 'puisi' gratis = kaki bebas, kaki, kaki-lepas, '' prosa, kebebasan berbicara.

14. The 'luas,' 'megah yang besar.' Hebat selalu digunakan dengan niat, yang terkadang gagal diberikan oleh kata "besar" kita. Lihat 1, 68 ; 2, 42 ; 3, 45. 55 ; 5, 7. 186 ; 6, 22. - paru-paru: 'sesuatu yang cukup luas untuk membuat paru-paru bernafas terengah-engah dalam ucapan itu. " Jahn (1868) membaca lebih banyak untuk itu; yang tidak begitu kuat.- dari praelargus, hamparan kata sifat kepenuhan (G., 373, R. 6: A., 50, 3, b); praelargus = luas.

15. yaitu: Simpati yang ironis, "Oh, ya! '- hal - hal: posisinya tegas. - orang,' kepada publik, '' di depan umum." Kekuatan politik orang - orang ini berhenti.- pexus, dengan rambut dan janggut yang bagus. " "Combed 'hampir tidak menyampaikan gagasan, katakanlah," keramas.' - terasa segar: segar (dari Fuller).

16. Christmas sardonyche: Perhiasan disediakan untuk acara-acara besar. Kecemerlangan onyx adalah tema umum. Anda melihatnya di paha memegang kursi | dan di satu sisi yang bersinar sardonychata dari tangan, Mart. 2, 29, 1-2- akhirnya, menunjukkan ketidaksabaran putih.- = albatus (COMP. 2, 40, Hor., Sat., 2, 2, 61) karena gaun baru - baru ini. Jadi bit putih warga Juv., 10, 45, Heiur. berdebat panjang lebar demi 'sayang'.

17. Kursi dari kursi tinggi. - = hukum: So Jahn (1868), terlepas dari MSS. Membaca dapat dijelaskan pada saat darurat, sebuah ungkapan diubah setelah mata; Herman menggabungkan dengan paru - paru dan 82 Comp. Jnv., 10, 238 sq., Di mana tulang berdiri untuk pemilik yang sama. Tambahkan tenggorokan putih, Juv., 14, 10. Tapi pexus dan putih membuat SYNECDOCHE begitu luar biasa.- cairan karena suara cair turun. COMP. Hor. Od., 1, 24, 3, siapa ayah | bersuara dengan kecapi. Atribut diletakkan untuk efek, sebagai pekerjaan tangan Pirenen, Prol., 4. - pucat, menurut Quint. 1, 8, 2, nama teknis untuk pelatihan profesional suara, semacam solfeggio retoris. Yang lain mengerti plasma kumur untuk membersihkan tenggorokan.

18. Mobile collueris Mobile bersifat predikatif. Menerjemahkan: setelah berkumur-kumur dengan penyaringan modulasi. '- mata patranti: mata yang akan melakukan, '' mata yang tajam dan penuh nafsu. " Kuint. (8, 3, 44) mengatakan tentang kepahlawanan, penggunaan kata cabul pengertian detortus. COMP. 'lakukan' di Shaksp., Troil. dan Cressida, 4, 2: Pergi gantung dirimu, kau nakal, mengejek Paman! Anda membawa saya untuk melakukan, dan kemudian Anda mencemooh saya . - fraksi = feminin, 'debauched,' 'mendekam,' . Conington menerjemahkan: dengan nada merana yang merana. "

19. tidak ada lagi atau tidak menyetujui suara yang jelas: Litotes. Lihat Prol., 1.

20. Titus Comp yang sangat besar. celsl dalam Hor. AP 342. Namun, di sini, ada ukuran referensi tubuh (seperti Pulfennius besar, 5, 190, pemuda berotot, 3, 86 ; caloni tinggi, 5, 95 ), yang tampaknya membuat Persius memiliki Stoic. penghinaan. Paula, mungkin bentuk lain dari Tities, kaum bangsawan Sabine lama (Mommsen, Rim. Oesch., B. 1, 4 K), yang darinya diharapkan banyak kebajikan aristokrat (meskipun perilaku kasar menjatuhkan Sabine kuno) Juv., 10, 298-9). Alih-alih itu kita memiliki debauchees besar, besar.- gugup: 'quiver.' Kata ini digunakan dengan acuh tak acuh dari agitasi yang menyenangkan dan tidak menyenangkan. Ukuran getaran itu menggetarkan mereka sehingga mereka tidak bisa duduk diam. Pada infinitif, lihat 3, 64.

21. scalpuntur intim "sumsum mereka geli." Iris menentang mencukur 1, 107. COMP. 3, 114 ; 5, 15.

22. um, ne sering ditemukan dalam pertanyaan retoris. - wanita tua berkata, "kamu tua reprobat, 'kamu orang berdosa tua. '- makanan" berita baik; "Daging bisa dikumpulkan, '' Cater."

23, yang mengatakan itu milik kulit hilang, yang dengan berbagai cara dijelaskan, "tetesal, '' tidak tersipu, '' benar-benar sakit. ' 83. Konteksnya membutuhkan subjek yang keras, dan 'ikatan-terikat' atau case-hardened "dapat diselesaikan sebagai rendering.- hei, kenang-kenangan dari Hor. Duduk. 2, 5, 96: importunus suka dipuji; Sampai hei sekarang '| mengangkat tangannya ke langit berkata bangkit, | Botol percakapan infla yang semakin membengkak, yang membantu kita memahami kulit yang hilang sejalan. Perfius, seperti biasa, berusaha memperbaiki Horace, dan membuat prianya tidak elastis.

24-43. Studi Marcus tidak berguna kecuali untuk menunjukkan apa yang dimiliki seorang pria dalam dirinya.-P. Ideal rendah untuk siswa.-1000. Ketenaran adalah hal yang baik-baik saja.-P. Ini akan menjadi hal yang baik jika tidak dibagikan oleh setiap penyair meja makan.-M. Kamu terlalu pendiam. Merupakan hal yang hebat memiliki puisi tertulis yang merupakan bukti terhadap pembuat trunk dan juru masak.

24. Bagaimana caranya belajar? Seruan infinitif dengan subjek yang terlibat. G., 534 (340); A., 57, 8 g.

25. hati: kursi nafsu. Di sini 'hati' atau 'payudara' tampaknya lebih sesuai.- caprificus: kecambah pohon ara liar di celah-celah bebatuan dan celah-celah bangunan, yang ditumbuhkan dalam pertumbuhannya. Untuk apa | dapat dibahas oleh kejahatan bunga pohon ara, Juv., 10, 145.

26. Lihat, pucat usia tua: 'Jadi itulah arti pucat rajin belajar Anda ( ay. 124, 3, 85, 5, 62 ) dan usia tua Anda (awal). " Dengan Senior tersusun. Hor. Ep., 1, 18, 47, penurunan brutal untuk mengambil vena. Remaja mengolok-olok kelesuan pada daging yang telah dialami siswa untuk hasil yang begitu remeh. Ini adalah pengaturan Jahn (1843) dan Hermann. Jahn (1868) mengikuti Heiur. Dalam memberikan garis kepada pelaku. Jadi, awalnya sebuah interogatif, setelah masa Sal, dikacaukan dengan mereka, dan dikombinasikan dengan nom. dalam arti em, yang benar mengambil tuduhan itu. sendirian. Jadi Ribbeck, Beitrage zur Lehre von den latein. Partikeln, St. 35. Oh, ejakulasi Cicero yang terkenal.- meski begitu: Katakan padaku kesengsaraan, erg., Am., 12, 646; sedemikian rupa, itu bukan apa-apa, Juv. 3, 84.

27. pengetahuan tidak ada artinya, dll: "Dan pengetahuanmu tidak ada artinya jika tidak diketahui '(Gifford). Jingle ini sangat dikagumi di jaman dahulu. Kutipan dari Lucihus, yang ditiru oleh Persius, berbunyi, menurut L. Muller (fr., Inc., 40, 73): Jangan merusak, dia sendiri tidak mengetahuinya sendiri. Contoh yang lebih baik diLucr. 4, 470.

28. Tapi, benda. Lihat G., 490; A., 43, 3, b. - jari, (). Jari monster apa yang melewati Hor. Od., 4, 3, 22; Seringkali peramal satu jari melewati Ov. Am., 3, 1. 19. Ini adalah , dalam kisah Demosthenes yang terkenal. CIC., Ruse. Dis., 5, 36. konstanta: Pada formulir, lihat G., 191, 2; A., 30, 6, c, 4. Jadi lebih keliru, 3, 50.

29. cirratorum: curl-clear. ' Jahn mengutip Mart., 9, 29, 7: Biarkan cambuk instruktur kelompok Matutini. Anak-anak sekolah mengenakan rambut panjang, tetapi Juvenal tidak menyia-nyiakan julukannya, dan 'pemuda berkualitas "tidak diragukan lagi berarti. COMP. anak - anak dapur Juv. 7 177.- Pelajaran: Juvenal mengambil tidak hanya sekolah tinggi, tetapi pelajaran yang lebih tinggi, pelajaran menjadi bagian dari penyair dibacakan oleh master (karena kekurangan buku) dan diulang oleh siswa laki-laki (Coninglon). Translate adalah buku pelajaran, sebuah 'klasik sekolah. "

30. Lihat: memperkenalkan sketsa satiris 'penyair klasik di piala mereka di tempat kerja. ' -: 'di atas piala mereka. " Puisi dibacakan di meja oleh seorang , karena kehidupan orang-orang kudus masih dibaca di rumah-rumah keagamaan.

31. Romulus Comp. Titus, hlm. 20 ; trossulus, hal. 82 ; Romulus v. 87. - Dia: atau kata yang terpengaruh. "Mari kita dengar, 'katakan perusahaan,' Apa ayat-ayat yang menarik tentang '(harga). Conington menerjemahkan, "Berita apa dari dunia poesy yang ilahi?"

32. Mantel Hyacinthia, pakaian harian terpotong dan pakaian militer warna gay. Dandyisme militer yang serupa pada bagian orang-orang non-militer dapat diamati pada periode Makedonia. COMP. , Theocr., 15, 6, dengan komentator.

33. gagap berbicara: 'barang-barang yang terkena dampak,' 'sampah namby-pamby.' - bau busuk dari hidungnya = hidung gagap, dengan hidung melebar, '' dengan mengendus-endus dan mengumpah '(Coninglon). Gagap terutama digunakan untuk pengenalan aspirasi dan 'cadel, yang melibatkan napas, hanya perkiraan. COMP. berkata dia tergagap, Lueil. 6, 20, berbicara dengan L. Muller's Note: Pres. Bagian. di mana kita harus mengharapkan hadiah. G. 278, R.

34. Phyllidas Hypsipylas: Phyllis, takut dia telah ditinggalkan oleh kekasihnya, Domophenes, gantung diri dan diubah menjadi pohon almond (Ov., Ber., 2). Hypsipvi.e dari Lemnos, 85 setelah membawa dua anak kepada Jason, ditinggalkan olehnya (Ov., Ber., 6). Tema-tema muram (menyedihkan) ini populer di zaman Juvenal. Bentuk jamak menghina dalam bahasa Latin seperti dalam bahasa Inggris.

35. mengklarifikasi: 'filter.' Setiap partikel kasar disaring sehingga membuat suara "cair." Bagian dari Apnl. Flor., P. 351 Elm., Dikutip oleh Jahn, lagu ini muncul untuk menyaring bibir dalam upaya untuk menghaluskan semihiantibus menunjukkan posisi pelonggaran bibir, di mana mulut mensimulasikan saringan.- Mengganti (Lueil., 29, 50, L) naik. " Untuk dinilai oleh Hob. Sabtu, 2, 3, 274, tahun - tahun liar balba, atap di mana bahasa Juvenal tampaknya berlebihan, bunyi-bunyian yang menimpa atap mulut bukannya keluar dengan berani - semacam ucapan yang terkulai.- tender menambahkan warna lain: tripping ringan, karena atapnya sensitif; 'Bunyikan kata-katanya seolah-olah mulutnya sakit' (harga).

36. Semua disetujui: Mengamati epik. Mereka menyetujui semua, Verg., Am., 2, 130; Semua yang disetujui adalah Ov. Met., 9, 259 (Jahn). Pria, pahlawan. '- Aku -? - bukan-? Pada bentuk pertanyaan, lihat G., 455; A., 71, 1, R.

37. Cippus ringan: cukup akrab adalah keinginan lama, APAKAH ANDA * * * TANAH LEVI, yang, seperti yang modern * A * P * 1, dipromosikan untuk martabat inisial (S * T * T * * 50). - Tulang, tulang pelindung saya untuk beristirahat, Perron. 39.

38. tangan = abu 'sisa' (Coninglon). Tentang materialisme ini, lihat Tylor, Primitive Culture, 2, 24 foil.

40. Musim semi mekar: 'letakkan dia di bumi | dan dari dagingnya yang adil dan tidak tercemar | mungkin violet spring. " Shaksp., Hamlet, 5, 1. "Kata Rider, seperti dalam Hor. Ep., 1, 19, 43, mengatakan ia digunakan seperti (G., 199, R. 3), tanpa referensi yang pasti.- terlalu terpikat | hidung maaf: 'Anda terlalu banyak diberikan untuk mengaitkan, meringkuk hidung Anda. " Hidung untuk menggunakannya, Hor. Ep., 1, 19, 45; hidung bengkok Hor. Sabtu, 1, 6 dan 5.

41, atau, ketika digunakan sendiri lebih atau kurang retoris, dan dimaksudkan untuk memaksakan kesimpulan yang terlibat di atas; 'Apa?' 'Sehingga kemudian?' G. 459; A., 71, 2, b. Penggunaan Juvenal itu instruktif: V. 87 ; 2, 19. 26 ; 3, 19. 27. 61 ; 5, 83. 125. 163. 164 ; 6, 51. 63. - harapan yang layak lihat G., 275, 2; A., 53, 11, d, untuk tense 86 pantas. The Perf. setelah itu ingin legal daripada Yunani. COMP. v. 91, incurvasse yang ingin disalahkan. Jadi Hor. (Sabtu, 2, 3, 187), meniru nada hukum tidak ada yang mau humasse Ajax, Atrida, Anda berhenti? Mengapa? Pres lainnya. Infinitif dengan beragam motif ditemukan: 1, 132 ; 2, 66 ; 4, 7. 17 ; 5, 24. 33 ; 6 dan 4. 6. 17. 77.

42. Tulang: tepuk tangan rakyat, '' sebuah tempat di mulut laki-laki '(Coninglon). COMP.. - Tepi bagian dalam frase agar layak dari minyak Cedar digunakan untuk mengawetkan naskah. Kami berharap puisi Fit | dihapus dengan cedar Hor. AP, 331-2.

43, atau scombros tidak terbakar: Ketakutan makarel adalah stroke Carmen, 95, 8, yang ditiru Milton Ep., 10: Hancurkan makarel. COMP. PASAR., 4, 86, 8. Bagi kami, COMP. Hor. Ep., 2, 1, 269; pergilah ke jalan untuk menjual dupa dan parfum | dan merica dan apa pun yang menutupi kertas itu canggung. Setara modern adalah toko kelontong atau juru masak.

44-62. Penyair menyerah dramatisasi dan berbicara dalam dirinya sendiri. "Saya tidak acuh terhadap kelaparan, tetapi saya menolak standar yang menyetujui hal-hal seperti milik Labeo, seperti diktator" orang-orang berkualitas "setelah makan malam, sebuah standar yang membuat hidangan panas menjadi ujian semangat puitis dan mencakup banyak sekali dosa puitis dengan pakaian bekas. Jika Anda memiliki mata di belakang kepala Anda, Anda akan melihat semua pujian ini adalah untuk nilai yang diterima. "

44. dia melakukannya, G., 527, R. 1; A., 70, 2.

45. Saya: 1 jangan menolak pujian Anda - tidak, tidak. " G. 447; A., 76, 3; d. COMP. 2 dan 3 ; 3, 78 ; dan Hor. Ep., 1, 19, 37, tidak memiliki orang yang memilih perburuan berangin. - Ini mungkin lebih tepat keluar: jika 1 kesempatan untuk mematikan pekerjaan yang agak rapi. " Keluar mungkin berarti 'meninggalkan toko, "(dicetak, Cie., Farad. Pr. 5), atau meninggalkan roda pembuat tembikar, saat kendi keluar dari Hor. AP, 22 (Jahn). Conington menerjemahkan 'palka' karena burung langka. . Bagian ini ditiru oleh Quint., 12, 10, 26.

46. Kapan: memberikan alasan untuk mengatakannya jika secara kebetulan. Meskipun tidak ada keharusan untuk menulis, tetapi terjemahan 'meskipun' tidak tidak wajar, karena partikel-partikel penyebab sering kali berlawanan. COMP. Kapan dan Gr. . - pepatah burung langka seperti pada baris Juv yang terkenal. 6, 165.

47. memuji tantangan: jadi Hor. Takut untuk didengar Ep., 1, 16, 60; 87 takut disentuh fisikawan. 3, 11, 10. Dalam prosa konstruksi kurang umum dengan ketakutan daripada dengan ketakutan. G. 552, R. 1; Marcus 376, Obs.- tanduk tanduk. ' Penggunaan metaforis tampaknya baru. COMP. Tanduk. Od., 19, 211, . - serat: 'hati.' Lihat 5, 29.

48. Hak untuk mengakhiri yang ekstrem: standar tertinggi. " Conington menjadikan semuanya dan akhir segalanya. "

49, baiklah, perasaan, seperti menjadi ( ayat 84 ), adalah ungkapan persetujuan saat ini pada bacaan publik. Nah, '' Bravo! ' Perasaan, 'kata baik!' Sepatutnya, cukup adil! ' Martial memberi kita daftar komentar populer (2, 27, 34): Efek! sangat! St! Karena! Aha! hidup! | Saya ingin! - Shake, kata favorit dengan Juvenal seperti dengan Seneca Ep., 13, 8; 16, 7; 22, 10; 26, 3; Ira, 3, 36 (Jahn). Metafora ini diambil dari pakaian yang diguncang untuk mengeluarkan apapun yang mungkin tersembunyi di dalamnya-Cr., . Kita harus mengatakan "menganalisa."

50. Apa yang ada di dalamnya: Angka itu dipertahankan. "Apa yang tidak ditutup-tutupi oleh perasaan tidak enak itu ? - = tidak. G. 445, dan R; A., 71, 1. Atti: Lihat hlm. 4. - Homer, Comp mabuk. kata mabuk, Ph.D. Ep., 19, 9.

51. hellebore, hellebore putih (putih sangat hitam, Pun., 2. N., 25, 5, 21), seorang emetik yang kuat, yang siswa ambil untuk mempercepat kecerdasan mereka. " Modem adalah obat helleborec yang berbeda.- elegidia: hina, sedikit elegi 'pada tema-tema seperti Phyllis dan Hypsipvi.e. E. Kata Yunani tidak dalam leksikon Yunani, seperti poetridas, Prol., 13. - mentah, dengan makan malam mereka tidak tercerna dan otak mereka kacau.

52. dictarunt: extemporize. '- baca: 'sofa. " Orang dahulu menulis dalam posisi berbaring jauh lebih sering daripada yang kita lakukan.

53. citreis: dari kayu sitron, '' kayu thyia '(Thyia mengartikulasikan pohon kehidupan Afrika, Pun., 15, 29). Biaya luar biasa dari tabel bahan ini sudah terkenal. CIC., Ven., 4, 17, 37. Anda tahu, 'Anda tahu caranya.' Mengetahui dalam hal ini terkait dengan kemungkinan, seperti Fr. Belajarlah untuk pouvoir, perbedaan panas tradisional.- : 'panas-dan-panas' (harga). - tempat: 1. 'sajikan' 2. Penyebab untuk melayani, '' suguhi. " Kemarin, ada setoran jauh lebih tinggi dan makan malam yang enak, Perron., 34.- mengadopsi hidangan mungil di mata Sejarah. COMP. tidak melakukan yang lebih menarik daripada Hor besar. Ep., 1, 15, 88, 41; Pint., Sanit. Sebelumnya, 124F; Alciphr. Ep., 1, 20; dan lelucon ke Alexis, fr. 188 (3 473 Mem.)

54. Hitungan horridulum menjadi usang dan kotor. Ini adalah jenis perlindungan yang menjengkelkan Lucian (De Merced. Cond., 37), yang menyebutkan hadiah remeh dari . Pada jumlah kata, lihat 3 dan 7. Horridulum masuk hitungan, menggigil pengemis seorang teman, '' Iblis malang di kamarmu. " Untuk perusahaan khusus Hor. Ep., 1, 19, 37, Saya sia-sia berburu orang untuk memilih | makan malam untuk kelancaran fungsi pakaian.

56, siapa yang bisa? Can adalah archaism for can. Keduanya dapat dan dapat digunakan sebagai predikat tanpa memperhatikan angka dan Jenis Kelamin ingin mengatakan, G., 546, 3; A., 70, 3, f, r tidak ingin menunggu jawaban. Lihat 6, 63. - omong kosong: 'kamu bodoh' (Coninglon). - bald: Bacall memanggil lamanya ( ay. 22 ) lagi, dan memberinya 'pengeboman' besar perut. Nero memiliki gips perut, dan beberapa editor suka orang Nero ditujukan di sini, dan puisi Nero dalam ayat-ayat berikutnya. Lihat menginjak., Xxx.

57. perut: (benar dikatakan berarti "perut babi ')' perut, '' kantong-nyali nyali, 'Shaksp. - setengah protensum Comp. pepatah Yunani: pada . Bahkan M. Martha terpaksa mengatakan: Le trait n'est ni spiriluel if Pole (Moralistes Remains, hlm. 147). Untuk pembenarannya, lihat hal. 128. Jahn (1843) dibaca sebagai mudah.

58. Janus, Janus, yang melihat dua arah, aman dari ditertawakan di belakang punggungnya. - bangau = bermain giling. Jari-jari tiruan meniru tepukan tagihan bangau. Pinsit, 'pon,' karena crane mengangkat dan menurunkan moncongnya sementara terompet, Isidor., Orig., 20, 15, 3. "mematuk" tidak benar; "Tepukan" sudah dekat. Yang tampaknya dimaksudkan adalah mock applause.

59. Telinga: Imitasi telinga keledai dengan tangan milik budaya ponsel universal.- contoh untuk persaingan = m. G. 424, R. 4; A., 57, 8, s. - Alba, karena lapisan putih. Ov. Met., 11, 176 desa mengisi telinga-putih.

60. Bahasa: Mengusir dari lidah dalam cemoohan adalah hal yang umum sekarang seperti dulu.- anjing Apulia: Apulia adalah dari Italia. Siticulosae Apuliae Hor., Kp. 3, 16 hanya jadi Jahn dan Hem. 'Lidah cukup besar untuk mewakili rasa haus anjing Apulian' (harga). Jahn membandingkan untuk konstruksi Lk., 1, 259, karena peternakan sunyi senyap, sunyi senyap. Conington menganggap "jauh lebih rapi, dan membuat = haus tanpa meter air, panjang lidah menonjol seperti anjing Apulian di masa-masa anjing. '

61. Anda, Patrick Blood: Panas. AP, 291: Anda, Oh | Numa. Nom. untuk VOCATIVE di alamat khidmat. G., 194, 3; A., 53, dari. - itu sama dengan nasib itu, itu ditahbiskan. "

62. occipiti: Perhatikan AM luar biasa. saya. COMP. Anson., Eptgr., 12, 8, occipiti botak dan Kepala, hal. 83. - posticse: terutama bagian belakang bangunan: 'tangga belakang' (Coninglon). bertemu: berbalik dan menghadap "(Coninglon dan pret). - seorang model: ' tepung,' 'gibe,' ' Armada, .

63-82. Persius mengambil untaian yang kasar Janus lontarkan: 'Kami telah mendengar pujian dari para tanggungan. Apa yang dikatakan kota? Mengapa, mereka mengagumi aliran ayat yang lancar, gaya agung. Jika mereka menemukan persyaratan ini, sedikit yang mereka pedulikan atau tatanan pembangunan; tangan yang Prentice ciptakan sebuah eclogue, mengerjakan epic-nay, eelog yang campur aduk dan epic-Bravo, penyair! semua sama. Mania lain adalah hasrat untuk penyair tua, kebangkitan pacuvian. Apa yang bisa diharapkan ketika semua bahasa gelembung-dan-mencicit ini adalah makanan sehari-hari anak-anak kita dan kesenangan yang menyenangkan dari ruang kuliah?

63. Siapa = satu. G, 105; A., 21, 1, art. - siapa, sebenarnya seperti ; "Kenapa, apa lagi?" Tentu saja. " G, 500; A., 43, 3; d.

64, sekarang, seolah-olah sesuatu yang luar biasa telah dicapai. - parah: 'kritis kritis. "

65. lari: 'menderita untuk meluncur dengan lancar,' ekspresi yang kasar.- kombinasi: Gambar adalah gabungan dari potongan-potongan marmer, seperti apakah tessellation. COMP. Lueil. Fr. Inc., 10, 33 (LM), yang secara cerdik MEMPERSIAPKAN pada satu semua | keterampilan lantai batu, dan vermicular Emblemati. Penyair dibandingkan dengan seorang seniman, bukan dengan seorang seniman. Dia tahu bagaimana cara menyatukan potongan-potongan itu dengan sangat sempurna untuk menghadirkan permukaan halus yang terus menerus sesuai dengan tekanan dari paku yang paling keras. COMP. v. 92. - cenderung ke arah, untuk memberhentikan sebuah ayat, menunda pekerjaannya sebagai tukang kayu. Kepatutan kata bertujuan meningkat, jika kita ingat heksameter disebut garis panjang.

66. Seperti halnya tukang kayu, pemain syair itu merentangkan garisnya yang kusut (merah), ia memandang (satu mata yang tepat), dan melambungkannya. Tukang kayu menggunakan kapur bukan Ruddle modern, tetapi pensil merah dapat dianggap sebagai warna bertahan hidup. Untuk referensi, lihat Rost's Passow, av . Untuk ahli bedah ejaan, ingat mengarahkannya untuk menunjuk ke arah yang berbeda; panduan dalam satu. '- jika ahli bedah Pada urutan, lihat G., 604; A., 61, 1, R.

67, atau, jarang digunakan sendiri; di sini bahkan jika. - Dalam karakter, kemewahan, sarapan raja: semacam antiklimaks. Dalam tidak harus, meskipun secara alami, menunjukkan permusuhan. Makan malam itu awalnya adalah makanan yang sangat sederhana. Model Stoic diatur dalam Seneca, Ep. 83, 6: Roti kering dan hidangan penutup gratis setelah makan siang, setelah itu mereka dicuci tangan. Palungan sur le pouce pada waktunya menjadi dejeuner a la fourchette (sarapan panas, Plant., Pocn. 3, 5, 14), dan kemudian dinatoire djeuner (makan siang ditelan, Ph.D., NQ, 4, 13, 6 ). Kings, 'grandee,' 'nabob, milik makan siang sendirian.

68, sesuatu yang sangat bernilai: keagungan. "

69. Pahlawan tersebut digunakan sebagai kata sifat.- indra: 'sentimen.' - akhiri: ' Parade,' 'bawalah parade. " Tentang Inf., Lihat 3, 64.

70. Bahasa Yunani omong kosong: "mencoba-coba dalam ayat Yunani, 'fase pendidikan modis, tidak lebih khas Nero daripada ke Horace (Sabtu 1, 10, 31). - menjaga hutan' diletakkan di depan mata kita, '' sakit '' menggambarkan. " Di tengah tema puitis favorit. Jahn memikirkan hutan tempat Mars dan Silvia bertemu Juv., 1, 7. Mungkin penyair muda mencoba keterampilan mereka di hutan, sebagai draughtsmen muda di pohon.

71. pengrajin Dengan pengrajin untuk memelihara COMP. seorang seniman untuk diikuti, Prol., 11. - negara yang tersisa: negara yang subur dan padat. '- keranjang dari-fokus-babi: Semua 'properti' kehidupan desa.

72. Tugas Palilia berasap, festival yang disebut Palilia, untuk menghormati Pales (dari radikal yang sama dengan pa-sco), dirayakan pada hari peringatan berdirinya Roma, 21 April. Itu adalah hari yang berbau (asap) dengan api unggun (rumput), di mana para petani melompat, tanpa ragu 'untuk menenangkan roh jahat dengan pengorbanan yang pura-pura' (harga). Kamus akan melengkapi armada lokal. Bentuk lain Parilia adalah karena 'disimilasi. " COMP. Bagian selatan untuk medali.

73. Di mana: sumber; longgar digunakan untuk menunjukkan koneksi.- Remus, tidak jarang lagi menggantikan saudaranya, yang kasus miringnya tidak cocok dengan ayat dactylic. Jadi gerombolan Remus, Juv., 10, 73; dia telah memberikan tanda-tanda Remi, Prop. 4, 6, 80; dan contoh-contoh lain di Freund.- alur 'dengan' dan 'di alur. " Lihat Prol., V. 1. brush: memakai bright '(Coninglon), furbishing. " Konig membandingkan bagian furrow-burnished, erg. Georg., 1, 46. Gigi: "balok berbagi, erg. Georg., 1, 171, dengan Conington's Fifth Note: Cincinnatus, Liv. 3, 26.

74. diktator menginvestasikan So Jahn (1843). Jelas bacaan yang paling mudah, tetapi yang terbaik sehubungan dengan kuas. Dalam ed-nya. tahun 1868, Jahn membaca diktator. Herman keberatan dengan ungkapan itu, dan bersikeras pada kediktatoran, memohon pengantar untuk Pliny. N., 18, 3, 20, untuk kediktatoran dalam arti pakaian diktator. Tentunya, untuk 'jubah diktator dan' jubah dengan kediktatoran 'tidak jauh, dan yang pertama adalah ekspresi yang lebih mencolok. - mengkhawatirkan: terburu-buru. " Lihat hal. 20. - sebelum lembu, seharusnya memberikan pewarnaan lokal, dan untuk membawa di hadapan kita tatapan lembu yang lembab dari sapi yang tercengang.

75. Makananmu sangat jamak POETIC.- penyair Disini tepuk tangan meriah. Pak. Cnsol menganggap kata-kata dari keranjang untuk mengutip, mungkin dari salah satu puisi Nero. '

76, sekarang: Bacall menyerang Antiquario yang meniru Horace. Para penyair Latin yang lebih tua telah lama dikembalikan ke hak-hak mereka. Aceius dan Pacuvius tidak membutuhkan pembela. Herman membuat kalimat interogatif.- Brisaei: Bacchio. " Brisaeus adalah julukan Bacchus, dipindahkan ke penyair Bacchus, yang mungkin terlalu berbakti kepada penyembah dewa. Ada pepatah terkenal tentang Nototheniidae, yang dalam cara yang sama disebut nama keluarga Bacchus, dari fr. 186 (2, 119 Mem.). COMP. Hor. Ep., 1, 19, 1.- vena: Untuk comp gambar. TAC. Panggil. 21. 'Menonjol dari urat nadi' tidak merujuk pada "menyusutnya daging di usia tua" (Coninglon), seperti pada kekerabatan orang tersebut. Jadi Tacit. Hard menggunakan suhu Asinius (Ic), Gr. . 'Cornerstone' 'berbaris keras, adalah tentang apa yang dimaksud. Yang lain lebih suka 'urat tebal,' '.' - buku drama pemberontakan, Quint. 1, 10, 18; MENOPANG. 4 (3), 21, 28 (Jahn). - menerima ditulis Ani (584-650? SM). 92 Cicero menyebutnya penyair yang serius dan berbakat, penyair terhebat (pr. Plane., 24, 59; Seat., 56, 120); Hor. Tinggi (Ep., 2, 1, 56); Ov. Mulut tebal (Am., 1, 15, 19). Pacuvius mengatakan komposisi Aceius keras dan besar tetapi agak keras dan kasar.

77. Keponakan Pacuvius dari ENNIUS (534-622 SM). Modelnya yang agung adalah Sophocles. - vemicosa: berkutil, dimaksudkan sebagai klimaks kejelekan. - lebih lanjut: 'mempesona,' 'pemikat. " Orang-orang yang sangat senang bermain untuk tetap tinggal di Hor. AP, 321.

78. Anliopa, ditiru dari permainan Euripides yang hilang. Fragmen-fragmen telah dikumpulkan oleh Ribbeck, TV. Lai. Rehq. P. 62; COMP. hal. 278. Antiope, sebagai ibu Amphion dan Zethus, dan korban Dirce terkenal dalam bidang sastra dan seni ( Toro Farnese). - menderita jantung yang tersumbat dengan luctificabile: 'yang menopang remaja jantungnya yang tidak berwarna' (Gifford). Jahn membela konsepsi sebagai benar-benar puitis, terlepas dari bahasa usang. Satu-satunya yang tersisa dari hatinya yang sedih adalah kesedihan. " Kata-katanya tentu saja diambil dari permainan itu sendiri, tentu saja dalam urutan yang berbeda. Masalah sudah ketinggalan zaman sejak masa Seneca (8, 3, 26), yang memprotes penggunaannya. Mengenai luctificabile, jika kita melihat fragmen-fragmennya, itu adalah Aceius, daripada berbohong pada yang menuruti formasi seperti horrificabilis, repellent tabificabilis, evocabilis yang dapat dieksekusi.

79. anak panah, dari mata pikiran. COMP. 2, 72.

80. menggoreng, secara harfiah wajan, '' hubble-bubble '(Coninglon), gallimaufry,' 'galimatias,' 'oil' (Gifford), podrida pot. "

81. rasa malu: Bahasa ini dipermalukan dan diturunkan oleh campuran lama dan baru. Persius tidak akan menikmati kebangkitan Tennyson. Lihat menginjak., Di mana XXIV.-: 'di mana.'

82. trossulus, nama lama para ksatria Romawi, asal usul yang disengketakan. Itu kemudian digunakan dalam cemoohan. Jahn membandingkan Junker Jerman. - berbusa, , 'melompat kegirangan.' - dari kursi: Jahn memahami 'bangku' atau 'formulir' di pengadilan; yang lain, mungkin lebih tepat, kursi di ruang kuliah. Ada klimaks. Pengajaran pribadi pertama; selanjutnya, kuliah umum; Ketiga, kehidupan praktis, yang kita bahas dalam 93 ayat berikut.- terang, posisinya tegas, 'makhluk sombong, feminin.' Cahaya adalah retribusi. Literatur kuno penuh dengan sindiran untuk eff banci ini.

83. nilne: lebih kuat daripada tidak, tidak memerah malu. '- kepala lebih jarang Ablatif i. Neue memberi contoh (Formcnlehre, 1, 242). AM sederhana. ditemukan dengan drive, bahkan dalam prosa, dan DATIVE, yang lebih disukai beberapa, akan dipaksa.- bernyanyi: Lihat catatan pada hal. 9.

84. tidak berharap G., 551; A., 65, 1, b. - suam - suam kuku: suam - suam kuku, pantas, menjadi pujian samar. Dalam selera yang baik '(Coninglon). Atau. .

85. 'pencuri' Terdakwa menyatakan maksudnya dengan cukup jelas; Dalam tiga surat, seperti yang dikatakan orang Romawi.- kata Comp. v. 40.- kaki Jahn berpikir kemungkinan ini bukan diusir dari laki - laki Horace (Sabtu, 1, 10, 28), tetapi satu diusir, dikutuk di bawah Nero, Tac. Ann., 14, 18; Hist., 1, 77, Juvenal tahu lebih banyak tentang Horace daripada tentang sebab - sebab perayaan pada zamannya sendiri. - antitesis yang halus, yang biasanya diterjemahkan sebagai 'Antitesis yang dipoles. " Dengan pisau cukur COMP. Gr. , Alexis, fr. 215 (3, 483 Mem.). Tapi angka itu mungkin diambil dari penghapusan kelebihan berat badan baik skala keseimbangan. Antitesis itu dikikis menjadi sebuah ekuivalen yang tepat.

86. Tokoh artifisial: dokter, koreksi Scaliger, yang memerlukan, apalagi, periode pada angka, tidak perlu. Tokoh-tokoh dokter, seperti keterampilan yang dipelajari, janggal para ilmuwan. Angka , mencakup 'kiasan =. '- kalah dalam pertempuran, G. 533; A., 70, 5, b.

87 atau: 'Apa?' "Mungkinkah itu? '- Romulus, pahit, seperti Titus, Romulus, Trossuli. COMP. CatuU., 29, 5. 9. ceves: ' wag the tail, "tetap dalam batas kemungkinan terjemahan.

88. pria bergerak? Jadi pria dapat memindahkan bug Pantilius Hor. Sab, 1, 10, 78. Sentimennya adalah perasaan usang, jika Anda ingin saya menangis, Anda harus | Pertama, mereka akan Hor. AP 102. bergerak begitu. Karena. - diusir, sering ironis, kesungguhan yang baik. - kepala: Perf. Snbj. Dalam sebuah kalimat yang melibatkan negasi total.

89. lagu? "Kamu bernyanyi, kan? '- balok itu rusak dan aku membayangkan orang-orang yang karam meminta bantuan amal dengan membawa gambar-gambar bencana yang telah menyusul mereka. COMP. 6, 32. Jika itu hancur ke darat dan putus asa | kapal-kapal, dengan uang yang diberikan, digambarkan dengan, Hor. AP, 94 20, dan Juv., 14, 302 Trabe adalah kapal karam seperti yang terlihat dalam gambar, meskipun ada kemungkinan lukisan itu diletakkan di atas papan kapal yang rusak untuk mempertinggi pathos. Jadi Jahn.

90. bahu: Kami mengatakan 'di bahu,' dari sudut pandang yang berbeda. G. 388, R. 2. malam siap, bangun semalaman. "

91. menangis: masa depan yang penting.- kegembiraan: Amati ketepatan yang lebih besar dari ungkapan Latin. G, 624; A., 27, 2. incurvasse Lihat hal. 42, dan tambahkan Liv., 28, 41, 5; 30, 14, 6; 40, 10, 5, dan SC Bacanalibus (secara acak).

92-106. Tetapi, bergabung kembali dengan sosok yang tidak pribadi, yang selalu dimiliki Juvenal, kami telah membuat banyak kemajuan dalam bidang ini. Bandingkan ayat ini dan ayat itu dengan kekasaran Aeneid! '-' Aeneid kasar? Nah, apa itu mulus? [Dia memberikan spesimen puisi modis. ] Jika kita memiliki satu inci dari tulang belakang ayah kita, omong kosong seperti itu tidak mungkin. Dan untuk seni-semudah meludah. "

Saya telah mengikuti distribusi seperti yang disajikan di Hermann. Jahn memberi w. 96, 97 ke Perfius, 98-102 ke teman bicara, sisanya ke Juvenalis. Tidak mungkin untuk membahas semua pengaturan yang telah disarankan untuk bagian ini.

92. Atau Atau megah. Kombinasi . -, digunakan sebagai V. 64, dengan "kehalusan," urutan yang harmonis, permukaan rata tanpa putus. Lihat Quint., 9, 4, 33. Semua ayat yang mengikuti cita-cita tersebut menghindari penggabungan secara mekanis pelanggaran terhadap Seneca yang disebutkan, dan tidak memanfaatkan lisensi yang menurutnya sesuai dengan kurangnya perhatian. Tidak ada elision, tidak ada synaloepha di antara mereka. Karena ayat-ayat yang modis ini diangkat untuk dicemooh oleh satiris, komentator telah sibuk dalam mencari cacat, dan para penerjemah bersaing satu sama lain dalam rendering yang tidak masuk akal. Tetapi Jahn telah dengan bijaksana memperingatkan kita terhadap pencarian yang terlalu ingin tahu tentang kesalahan yang diduga dari ayat-ayat ini, yang diucapkan Voss lebih unggul daripada apa pun dalam komposisi kritik itu sendiri. Cukup bagi kita untuk mengetahui di telinga persia garis-garis netral tidak memiliki kekuatan. Penggandaan diaeresis, panjang kata-kata, penghindaran hati-hati terhadap penghilangan, setengah sajak bom dan kluster yang halus, jingle ablatura dan kelenturan, dapat disebut sebagai konfirmasi pandangan Perfius, tetapi, dengan kecuali ayat 95 yang putus asa, diksi itu sesuai dengan temanya. Jika adsonat Echo tidak konyol di Ovid (Met., 3, 505), itu tidak konyol di sini; dan orang tentu perlu diberi tahu diperbaiki bukan kata sifat yang membahagiakan bagi Echo, yang selalu "membalas" dan membuat yang baik.

93 menunjukkan ayat yang suka menyimpulkan versus (Hor., Sat., 1, 4, 40) adalah 'round a verse' (Coninglon), daripada "tutup garis." - dipelajari: Apa subjeknya? "Manusia kita, '' penyair kita, pencinta keindahan dan anggun? Jadi kebanyakan komentator. Heiur. membuat cepat subjek. Personifikasi sendi tidak akan terlalu keras untuk Juvenal. - Berecyntius swift: Cukup untuk merujuk pada Catull. 63. Berecyntus, sebuah gunung di Frigia.

94. Nereus, dewa laut, air. Dalam Or modern. adalah 'air.' Penggunaannya, yang Conington sebut aneh, hampir sama anehnya dengan Vulcan untuk 'api'. Sang scholiast berpikir tentang lumba-lumba Arion. Lumba-lumba Bacchus mungkin .

95. Begitu lama masalah tulang rusuk Apennines Dengan penutupan ayat comp. Ov., 2, 226; Pegunungan dan Apennine yang tertutup awan Aeriaeque; dan catatan Haupt. "Kami membuat iga dari Apennine yang panjang." Semua interpretasi tidak memuaskan. Sang skoliast melihat dalam pengangkatan tulang rusuk dari gunung sebuah metafora untuk menghilangkan suku kata dari caesura. Satu-satunya hal yang layak diperhatikan dalam pernyataan ini adalah penekanan pada ayat spondaic. Orang- orang Yunani yang digunakan untuk berbicara ayat-ayat spondaic pasti menggunakan lebih bebas daripada model penyair Latin (COMP. CatuU., 64). Beberapa memahami kata-kata untuk merujuk pada pawai paksa (dicuri, yang dapat dianggap beberapa ribu Sen Ep., 53, 1); lain ke perangkat dikaitkan dengan Hannibal melintasi Pegunungan Alpen (pegunungan dengan cuka, Juv., 10, 153). Itu semua adalah pekerjaan menebak-nebak, tanpa konteks; tapi, tebak untuk tamu, ungkapan itu cocok dengan 'Titanomachia, dan tulang rusuk mungkin menjawab untuk senjata, seperti yang pernah dilakukan tulang rahang. Gemerincing ayat itu seperti erg., Am., 3, 549, tanduk berpakaian antennarum, dikutip oleh Scholiast.

96. Lengan pria itu! * Bandingkan dengan ayat - ayat yang elegan ini sebagai senjata; Perselingkuhan yang kasar! ' Tidak hanya kata-kata pembuka dari sebuah puisi 96 digunakan untuk menunjukkan puisi itu sendiri the Iliad, Od the the Odyssey, the Aeneid-man-weapon senjata tetapi ayat-ayat pertama dianggap sangat signifikan. Jadi struktur metrik dari ayat pertama Iliad sangat berbeda dari ayat pertama Odyssey. Senjata, dll, dengan kata-kata pendek dan caesurae yang sering, keras untuk telinga lawan bicaranya, dan dibandingkan dengan kulit kasar, retak kulit gabus tebal dan berbusa-pohon.-: berbusa dan lembut ' (Coninglon). Seperti biasa, Juvenal menghitung perbandingannya dengan detail kecil.

97. gabus kurus: Jadi Jahn, bukan gabus besar. Jangan menerjemahkan 'kulit pohon besar yang sudah ditumbuhi' (Coninglon), tetapi "pohon gabus kerdil, kerdil." Lihat Ribbeck (Beitrage zur Lehre von den lateinischen Partikeln, S. 9), dan ayat ini atau yang telah membahas panjang lebar. Conington dan Pretor mengagumi baik metafisika Jahn, yang telah 'menjelaskan, setelah Festus dan Nonius, kecil sebagai kejahatan besar, sehingga mencakup dua indera yang dikaitkan dengannya oleh Cell., 5, 12; 16, 5, terlalu kecil dan terlalu besar. " Tetapi datang berarti pemisahan (Vanicek, ym. Wb., S. 166); kembali hati, 'keluar dari pikiran seseorang; lima sehat, 'keluar dari indera suara seseorang; lima buyut, 'menyusut' 'kerdil,' 'ditumbuhi' (jika kata itu diterima). Untuk pertumbuhan pohon gabus, R mengacu pada Pliny., NH, 16, 8, 13: suberi hanya pada yang terkecil dari buah pohon -cortex, STOUT, dan sepuluh kaki di setiap sisi, dijelaskan dalam naik lagi dan lagi. Beberapa komentator terbaik memberikan kedua ayat ini (96 dan 97) kepada Persia, dan menganggap lengan suaminya sebagai permohonan nuansa Vergil, ketika Horace, AP, 141, kontras pembukaan Odyssey dengan kekayaan Priam bernyanyi. " Ini seharusnya merujuk pada ayat-ayat spesimen. Ribbeck (c) menganggap kulit pohon gabus yang bengkak dan rendah cahaya sebagai gambar dari jenis curah dan berat, sebagai lawan dari yang besar dan serius. - diproses "benar-benar kering."

98. Karena itu, apa yang tidak jarang digunakan dalam pertanyaan, seperti 'saat itu' kita. Jadi apa yang kamu pikirkan? Jnv., 4, 130. Tetapi, kecuali pertanyaannya adalah jawaban, itu tidak tepat. "Jika Aeneid itu kasar, beri kami sesuatu yang sangat lembut, akan menjadi jawaban yang tepat untuk senjata, dll, di mulut penentang. Conington, yang memberikan 96-98 kepada Perfius, menghubungkan sebagai berikut: '' Jika 97 ini adalah spesimen kation Anda yang sudah jadi, beri kami sesuatu yang secara khas merana. '- bos bendera: sikap tenggorokan bergerak, hal. 18.

99. Wild mimalloneis: Bacall tidak bisa menunggu yang ideal, dan memberikannya sendiri. Ini jauh lebih dramatis daripada pengaturan, yang membuat responden mengutip ayat-ayat. Ayat-ayat tersebut dikaitkan dengan Nero oleh sang scholiast, dan pada kenyataannya Nero dikatakan telah menyusun sebuah puisi tentang Bacchae, Bio., 61, 20. Tema ini sangat umum sehingga tidak ada kesimpulan yang dapat ditarik dari pernyataan itu. Pak. Cnsol, yang mengerti dengan menggabungkan ulang ayat-ayat lama, 'anggap sebagai pengganti lemah 99-102 CatuU., 64, 257 dst., Dan membandingkan Tac. Ann., 14, 16. Liar: 'suram.' Begitu suram itu tiba-tiba | teriakan, erg., Am., 7, 399 (dari kegilaan Bacchanalian). - mimalloneis, dari Mimas di pantai di seberang Chios. Dengan seluruh ayat COMP. banyak yang meniup tanduk booming, Carull., 64, 264 dan Luer. 4, 544.

100. anak sapi bangga karikatur berbagai sebagai 'yang angkuh, kain menghina. " Tidak ada efek seperti itu yang bisa dihasilkan oleh aslinya. COMP. Eur. Bacch., 743 (Jahn); , Theocr., 11, 21; bulu mare, Pliny., 10, 63. Bacaan Bacchanal tentang binatang sudah dikenal.- ablatura, tentang penggunaan bebas dari partisip masa depan ini, lihat G., 672; A., 72, 4.

101. Bassaei: a Bacchante. Jahn mengutip sebuah epigram Yunani (Auth. Pa., 6, 74), yang menunjukkan seberapa dekat kemiripan mungkin hanya karena komunitas tema Lynx.-: Lynx itu suci bagi Bacchus sebagai penakluk India. "

102. berteriak: Gr. , Koz. dari (umumnya dieja secara salah Evius), gandum, Bacchus.- diperbaiki: Secara aktif, seperti Horace yang tidak dapat didamaikan, CM., 1, 3, 22; 'Memperbarui,' 'memulihkan' 'membangkitkan kembali. " Jadi, Ov. Met., 1, 11, dari Bulan memperbaharui tanduk baru. - adsonat: 'chimes in. "

103. Testis adalah setiap ayah saat ini, jujur diungkapkan Ov. Her., 16, 291: Jika kekuatan dalam gulungan benih. " "Jika kita memiliki satu percikan kedewasaan leluhur kita hidup di dalam kita" (Coninglon).

104. LAME: backboneless, '' marrowless. " COMP. - air liur: Ludah adalah 'bodoh bodoh serta air mata.

105. Dalam kondisi basah itu impoten dan cepat: 'Impoten Anda dan swift-drivel Anda pergi. "

106 atau pemogokan meja, dll.: Pluteos, yang biasa disebut 'meja', adalah, menurut scholiast, papan belakang lucubratoria sampah, atau sofa belajar, seperti Augustus yang dimanjakan di Suet. 78 Agustus; COMP. v. 53. 'Pria itu berbaring di sofa setelah makan, dengan lesu mengeluarkan ayat-ayat ini, tanpa tenaga fisik atau bahkan gerakan ketidaksabaran' (Coninglon). Persius meremehkan penyelesaian artistik, karena ia telah menarik kesimpulan moral yang berlebihan.- demorsos: digigit dengan cepat. " Dan tampil berurutan | Kepala scaberet sering hidup dan menggigit kukunya Hor. Sabtu, 1, 10, 70.

107-121. M. Tapi apa gunanya menyinggung orang? Kita tidak harus mengatakan yang sebenarnya setiap saat. Anda akan mendapat sambutan dingin di rumah-rumah besar tertentu. Tidak, anjing itu akan ditetapkan pada Anda.- P. Baik! Saya tidak berjuang. Semuanya indah. Tidak ada gangguan, katamu. Baiklah. Teman-teman, mari kita pergi ke tempat lain. Tapi ada Lucilius - dia memegang bulu mata, dia menggerogoti tulang-tulang korbannya. Ada Horace - dia menyelidiki hati temannya dan meninju tulang rusuknya, dan kota itu menggantung dari tiang gantungan hidungnya yang miring. Dan aku tidak bermaksud mengatakan-Bo! Tidak semuanya untuk diriku sendiri? Tidak dengan parit untuk kepercayaan diri saya? Tidak ada tempat Tidak ada tempat, katamu? 1 tetapi akan. Saya telah menemukan tempat-parit. Itu buku saya. Di sini, buku, adalah rahasia besar saya: Semua dunia keledai. ' Apa yang lega!

107. Apa: Kasus apa? - bercukur: '.'- serak untuk memarut, namun: Ini benar-benar substantif sehingga tidak ada kesulitan untuk menggigit (comp. G., 428, R. 2). Berani lebih mulia dan jujur 2, 74 ; kaya akan lemak, 3, 32.

108. Lihat, seperti gua dan Imperial iambik lainnya. G., 704, 2; A., 78, 2, d =. - Jika Anda ingin melunakkan perintah, 'do do.' - leluhur mungkin memberi tahu Anda: Panas. Sabtu, 2, 1, 60: Oh, masih muda | Saya khawatir tidak ada seorang pun, dan seorang teman dari cara hidup tradisional | Kamu hidup dingin. Grandee = besar. "

109. ambang dingin, seperti bahasa gaul modern, "tinggalkan satu dalam dingin." Ambang digunakan dalam banyak pergantian bahasa Latin di mana 'ambang' akan menjadi bahasa Inggris terlalu megah. Nyonya. Camp akan memberikan: ambang pintu dingin lelaki agung itu akan menetap di paru-parumu. '- surat anjing: R untuk anjing, 'Shaksp., Romeo dan Jan.; Seekor anjing menggeram R, Ben Jonson. Lihat kamus v hirrio. Atau. 99 . Sebuah kiasan untuk waspada terhadap anjing yang sudah dikenalnya. "Yang menggeram adalah milik orang besar (Scholiast). Kemarahan Conington dan membandingkannya jatuh terlalu lama, 5, 91. Penafsiran yang jelas adalah yang benar. "Ada suara menggeram di udara," hanya mengacu pada anjing pria besar itu, yang akan ditetapkan pada satiris yang tidak disukai.

110. melalui saya: 1 untuk semua perawatan, , penggunaan preposisi yang akrab dengan saya seharusnya, Plant., Mercat., 5, 4, 29. Memang, bahkan tidak bagi saya, meskipun pendapat ini memengaruhi praktik Cicero, Horace, Vergil, Seneca, Pliny yang lebih muda. Titus, seperti halnya Varro, menggabungkan fakta dengan setiap orang. Jadi Ribbeck (c S. 36), yang berasal dari fakta antar. dan memang. Conington mencoba menyelamatkan aturan di sini dengan membuat ekspresi yang setara dengan yang kemudian diterima. Pengecualian lain ditemukan 5, 45, di mana C. melalui legerdemain yang sama: Saya tidak ragu, 'Saya tidak akan ragu Anda.' - putih: ' Indah,' 'bersihkan mereka sebanyak yang Anda inginkan. "

111. tidak peduli, dll: Seluruh kalimat, bahkan seluruh bagian, sangat kuat dalam nada bicaranya. Saya tidak peduli, 'saya tidak ingin berada di jalan Anda, merusak olahraga. " COMP. Tiga kali. Eun., 3, 2, 7, dan Gessner, dia tetap baik-baik saja. - Komp. CIC. Fam., 7, 22, well drink. Lihat catatan pada 4, 22. - hal yang menakjubkan: 'keajaiban dunia "(Coninglon), mukjizat kesempurnaan."

112. Ini nikmat? "Aku harap itu memuaskan." - cegah pencurian pencurian: jangan ganggu. " Amati nada hukumnya. Apapun, karena ide negatifnya. Negatif dihilangkan setelah veto itu sesering setelah menyerah. G. 548, R. 2; A., 57, 7 a. Berikan formulir yang disengketakan. G., 191, 5; A., 30, 6, c.

113. makan dua ular: 'bukan tanda pengabdian larangan "(harga). Dedikasi melibatkan larangan. Ini adalah salah satu dari fase penyembahan ular yang tak terhitung banyaknya. Untuk ular, sebagai simbol lokus jenius, yang adalah bahasa Yunani dan bahasa Latin, lihat Verg., Am., 5, 95, dan para komentator. Pembacaan lemak darah dari beberapa MSS terbaik. dapat disebutkan, untuk pengalihan.

114. dirinya: "potong tulang. '- Lucilius Marinir setempat adalah Hor. Sabtu, 1, 4, 6; 1, 10, 1; 2, 1, 62; Jnv. 1, 19, 165. Kesaksian LUCILIUS telah dikumpulkan dan dijelaskan oleh L. Muller, Lueil. P. 170 ff.; hal. 288 dst.

100

115. Lupus, Mud, proconsul Wolf CONS. AU 598, P. Mucius CONS. AUC 621 Juv. 1, 154 asli: 'Menghancurkan gigi belakang "menunjukkan keinginan yang dengannya satiris menggerogoti tulang-tulang korbannya. COMP. Perron. 58: pergi ke tempat itu, Anda akan "dikunyah".

116. Karakteristik yang patut dikagumi dari Horace. - cerdas, kata yang sulit ditangkap. Diam-diam memahkotai daftar sinonim yang tangguh dalam bagian terkenal Cic. Off., 3, 13, 57, licik dan gelap pandai palsu, licik, veteran licik, licik, pengocok, penipu, penipu, penipu, dengan merancang bajingan, rubah licik, penipu, anjing yang licik. " Ketidakpastian dari kecerdasan kadang-kadang dapat diberikan oleh 'Politik,' 'gesit. " 'Nakal' adalah padanan yang lumayan. Teman, itu akan jauh lebih bahagia daripada teman; itu membuat pesta menjadi teman bagi permainan. Horace, tetapi dia berkata tertawa (Sabtu, 1, 1, 24) dan dengan lembut menyentuh kelemahannya, yaitu teman-teman kontak tertawa dan seorang penyair yang tampaknya memainkan serangan terdalamnya dengan bebas mengakui itu akan berlaku (Jahn, setelah Teuffel). - mengakui: 'biarkan dia masuk,' 'mendapatkan pintu masuknya' (Coninglon, setelah Gilford).

117 payudara: 'sakit hati. "

118. kaget: Bacall tidak akan Perfius, jika dia tidak memberi kita masalah bahkan dalam bagian terbaiknya. Hidung hidung lebih kuat dari emunctae Hor. Sabtu, 1, 4, 8 (Jahn). Menurut Heiur., Shock = dilemparkan, seperti, menjabat tangannya Ov. Met., 5, 596, yang sepertinya sesuai dengan ketegangan. Conington menerjemahkan, dengan bakat licik untuk melemparkan hidungnya dan menangkap publik di atasnya, tak diragukan lagi dengan mengacu pada "melemparkan dalam selimut, hiburan yang tidak diketahui oleh orang dahulu: Ibis dari ujung bintang selimut Mart. 1, 3, 8. Komp. Lemak. DONASI 2;, Don Quijote, 1, 17; dan tentang sagatio, lihat Friedlander, Sittengesch. 1, 25. Ketika selimut ditarik kencang untuk mempengaruhi ketinggian orang yang dilemparkan, kita dapat menggabungkan dengan gambar ini versi lama dari hidung yang tidak keriput, sebuah hidung yang "dijaga tetap" (SPREAD) oleh pemilik untuk menyamarkan kegembiraannya (jika tidak mendapat untung). Tetapi ini adalah interpretasi yang berlebihan, dosa yang menimpa para editor dari remaja yang pintar menangguhkan. - Pada konstruksi, Prol., 11. - Hidung, hidungnya diketahui menggantung Hor. Sabtu, 1, 6, 5. Komp. 2, 8, 64.

119, pria: Bahkan dalam pertanyaan retoris, lihat hal. 22. - Tidak ada yang tersisa - tidak ada 101 di parit, "baik untuk diri sendiri maupun dengan lubang di tanah untuk pendengar saya." Negatif dibagi lagi oleh salah tidak-tidak, G. 444. Pasokan lain harus R. G., 446, R. -tidak ada, jawaban dari kritikus, Jahn (1843). Di ed. tahun 1868 ia menulis dengan Hermann di mana saja? sebagai bagian dari pertanyaan Juvenal. Susunan dalam teks tampaknya lebih sesuai dengan cara Juvenal dalam mengantisipasi jawaban (). "Tidak ada tempat? Anda mengatakan. '- parit singgungan dengan kisah Midas dan tukang cukurnya, yang tidak perlu ada pembaca yang dirujuk ke Ov. Met., 11, 180 ff.

121. Siapa yang belum? Menurut Vita Persi, penyair telah menulis Raja Midas telah, dimaksudkan untuk orang-orang Raja. Coruutus, takut kalau Nero akan membawa selingkuhan itu ke dirinya sendiri, telah mengubah kata itu kepada siapa pun? Kisah ini tidak terlalu konsisten dengan teori Juvenal bertindak terlalu jauh dengan mencemooh puisi Nero.

122. tersenyumlah. Lihat hlm. 9. - nol G., 304, R. 2. iklan: Saya akan menjual; hadiah akrab untuk masa depan; karenanya = dijual.

123. Odyssey Mungkin Iliad dari Labeo. Iliad karya Homer akan terlalu boros. - dll, dll.: Penyair dengan jelas menunjuk Komedi Lama Attic yang mordan sebagai modelnya; namun ada sedikit jejak tiruan langsung dari para bangsawan yang dia kutip, dan interval konsepsinya buruk. Adflate: Bacall, seperti beberapa penyair Romawi lainnya, melampaui batasan yang wajar dalam penggunaan VOCATIVE sebagai predikat. G., 324, R. 1; A., 35, b. Orang Yunani berhati-hati, dan dalam Vergil, VOCATIVE dapat dilepaskan dan dirasakan seperti itu, tetapi tidak di sini, atau dalam 3, 28. - Cratino, yang tertua dari triumvirat komik terkenal: Eupolis, dan penyair Cratinus Aristophanes, Hor. Sab, 1, 4, 1. Cratinus adalah Archilochium dari tahap Attic, karenanya berani. Lihat karakteristik terkenal di Aristophanes, Persamaan, 527.

124. Eupolidem yang marah: Julukan ini lahir dari serpihan - serpihan besar.- dengan seorang Aristophanus tua. Kata sifat mengacu pada kebesaran: raksasa tua. " Sene tidak bisa ditekan. Pria yang datang sebelum publik lebih awal sering disebut tua sebelum waktunya. Hannibal menyebut dirinya seorang lelaki tua ketika dia baru berusia empat puluh empat tahun, Liv., 30, 30. Lainnya memahami usia tua sebagai pujian kepada penulis 'kuno'. Alih-alih Aristoteles, Thomas dan yang lainnya mengira Lucilius adalah seorang haddock. COMP. Hor. Sat., 2, 1, 34, sudah tua, meskipun Lucilius baru berusia sekitar empat puluh lima pada saat kematiannya --- tetapi lihat L. Johnson lucu, hlm. 288.- Belajar Pallas pucat atas dirimu sendiri. " Kombinasi dengan ACCUSATIVE itu tebal, tetapi tidak berani daripada akusatif serumpun lainnya. "Dapatkan Eupolidean pucat '=' pucat karena Eupolis." Untuk berbagai fase Pallas dengan Koz., Lihat 3, 43. 85; 5, 184.

125. decoctius: Angka tersebut berasal dari anggur yang 'direbus', 'disempurnakan dengan baik. " Tidak menentang busa V. 96 '(Coninglon), seperti yang ditunjukkan oleh masakan, hal. 97. - dengar 'punya telinga untuk' (Coninglon).

126. disana = dari orang - orang 'dengan ini' (G, 613, 1 R. A., 48, 5), dengan mempelajari ini, 'tergantung pada vaporata. - vaporata: dikukus, maka " dibersihkan '' dimurnikan '(Jahn). COMP. telinga dibersihkan, 5, 63; telinga menggigit cuka, 5, 86. pembaca dapat memancar ke saya itu benar - benar tergantung pada titik didih, meskipun mungkin mudah diterjemahkan oleh 'saya' dengan pembaca. "Biarkan pembaca saya menjadi orang yang datang kepada saya dengan telinganya yang mengalir dari pengaruh murni dari puisi semacam itu."

127, tidak di sini, ini berbeda nadanya, demonstrasi yang lebih jelas dan karenanya lebih menghina. - Dalam sandal, bermain dengan akusatif sederhana adalah konstruksi reguler. Sandal, bagian dari pakaian nasional Yunani. COMP. Lemak. Tib., 13: dikurangi menjadi [Tiberius], di samping gaun ke jubah dan sandal. Crepidatae karenanya kisah-kisah tragedi dengan plot-plot Yunani. Pada akhirnya, bentuk yang lebih jarang dan lebih kaku untuk bahasa Yunani, mungkin dengan cara menegur kekotoran dari sikap kaku ini akan mengibas.

128. menular: makhluk rendah, "" anjing kotor. " Dirinya sendiri vulgar, dia tidak bisa memahami perbaikan sopan santun atau pakaian.- yang bisa dibaca CASAUBON diminta untuk mencocokkan serat. Indikatif tetapi indikatif dan mungkin digabungkan, yang pertama fakta, yang terakhir dari karakteristik: seorang pria dan seorang pria yang-to-. " Jadi di baris terkenal: ada orang yang tidak, yang tidak peduli untuk memiliki Hor. Ep., 2, 2 182.- lusce: 'Old One-eye' (Coninglon). Rendahnya kecerdasan terbukti. Pada hal. 56 Penyair tampaknya melanggar aturannya sendiri, tetapi di matanya lencana kebotakan dan kebosanan bukanlah kemalangan sederhana.

129. siapa pun G. 301.- Italia 'provinsi. '- kebanggaan datar = 103. Kepala terlempar ke belakang dengan dagu di udara, sikap panggung yang akrab. Yang lain membuat "terkulai karena kemudahannya."

130. pecah G., 541; A., 63, 2. kuartal, buat langkah setengah liter pendek. ' Ini adalah tugas dari aedile.- Arezzo, Arezzo di Tuscany. Jadi Juvenal mengambil Ulubrae sebagai jenis kota provinsi kecil, kapal yang lebih rendah | Untuk memecah Ulubrae kompromi compang-camping, 10, 102.

131. tabel: Sempoa adalah lempengan marmer atau bahan lain yang ditutupi dengan pasir (debu), untuk tujuan menggambar angka atau membuat perhitungan matematis (Jahn). Atau debu dapat dipisahkan dari meja, dan kemudian menambahkan akan menjadi papan penghitung, debu, pasir di tanah (debu terlatih, Cie., ND, 2, 18, 48), yang akrab dari kisah pembunuhan Archimedes. - tujuan: 'Kerucut. "

132. tahu, seolah-olah ini suatu prestasi. COMP. v. 53. - tertawa, , untuk membuat mereka menertawakan, "salah satu infinitif sempurna yang disebutkan dalam catatan pada hal. 41. - pintar, ironis.- keduanya siap, karena partisip dari persiapan mengambil Infinitive dengan mudah. Tata bahasanya umumnya memperlakukannya sebagai kata sifat yang luar biasa. Di sini siap ; Hanya orangmu yang bisa bersenang-senang. "COMP. Perron. 43: Untuk seperempat di tanah dengan giginya.

133. Jenggot Cynico adalah janggut Cynic untuknya. " G. 343, R. 2. Vellunt memiliki jenggot | anak laki-laki Hor. Sabtu, 1, 3, 133 (dari seorang Stoa). Jenggot adalah lambang seorang filsuf.- nonaria: dinamakan demikian karena perempuan dari kelas itu tidak diizinkan untuk menukar perdagangan mereka sebelum jam kesembilan '-' ekonomi, '' Trull. '- desain ini, karena tergantung; sebaliknya air mata yang menyenangkan. G., 666; A., 66, 2. Filsuf Sinis dan Nonarum ( ) saling memiliki oleh afinitas elektif, Alciphron, 3, 55, 9. Lihat paralel yang lucu antara filsuf dan pelacur dalam sofisme yang sama, 1, 34; dan pada spesimen terburuk dari Kapusin pada jaman dahulu, 'sebagaimana orang-orang Sinis disebut comp. Friedlander, Sittengesch. 3, 572.

134, menulis: 'play-bill setelah Sen. Ep., 117, 30. Lainnya, 'urusan pengadilan, pengadilan hakim menjadi tempat bersantai favorit.- makan siang: Lihat hlm. 67. - Calliroen, mungkin salah satu PROC elegidia ( ayat 51 ), menurut urutan Phyllis dan Hypsipvi.e ( ayat 34 ). COMP. Ov. Met., 9, 407, Rem. Am., 455-6. 104 Lainnya mengira Juvenal berarti nonaria. Lihat catatan pada 6, 73, dan comp. Quest Plutarch. Konv., 3, 6, 4. Dengan izin yang ramah ini, Casaubon membandingkan dekrit Hor. Ep., 1, 19, 8: Forum putealque Libonis | perintah, kering, nyanyikan parah.

Buku

SINDIRAN KEDUA

Tema dari sindiran ini adalah kejahatan dan Kebodohan Doa Populer. Filsuf sejati adalah satu-satunya orang yang tahu bagaimana berdoa dengan benar, dan Stoa adalah satu-satunya filsuf sejati Anda. Bandingkan, tentang masalah doa, Alcibiades Kedua dianggap berasal dari Plato.

Argumen. -Macrinus, Anda mungkin menyimpan ulang tahun Anda kembali. Keinginanmu pada hari itu adalah keinginan mutlak. Padahal sebagian besar pria kita berdoa untuk apa yang tidak berani mereka ucapkan. Siapa pun dapat mendengar permintaan mereka akan pikiran yang sehat dan laporan yang baik, tetapi permohonan kematian seorang paman, seorang bangsal, seorang istri, doa untuk keuntungan mendadak, hanyalah bisikan ( 1-15 ). Aneh , untuk mempersiapkan diri menghadapi impunitas seperti ini, pria harus melalui semua jenis layanan lustral, dan percaya pada telinga Jove apa yang tidak akan mereka hirup ke manusia ( 15-23 ). Aneh yang disukai pria karena Perompak tidak sigap untuk membunuh orang berdosa agar ia dihina dengan aman, atau mudah dibeli oleh banyak anak kucing yang berminyak ( 24-30 ).

Beralih dari doa yang jahat ke yang bodoh. Grand Master Harapan kurus dan bibi akan memiliki nabob kaya, akan membuatnya cocok. Gadis-gadis harus berjuang untuknya, dan mawar muncul di bawah kakinya. Kampanye konyol Tolak mereka, Jupiter ( 31-40 ). tidak kurang kenyang yang pemenuhan doa-doanya adalah doa untuk pemohon yang dikalahkannya sendiri - usia tua yang sehat, meskipun hidangan yang dibuat kaya ( 41-43 ); berdoa untuk kekayaan, sementara penyembah menghabiskan seluruh pengorbanan substansi ( 44-51 ).

Masalahnya terletak pada ini, manusia menghakimi para dewa sendiri. Karena Emas membawa kepakan yang menggembirakan ke dalam hati mereka, mereka berpikir untuk mempengaruhi para dewa dengan emas dan mengubah menjadi emas tempat-tempat kudus. Para dewa diukur dengan 'lemak terkutuk' kita, daging yang merusak semua yang dikerjakannya. Namun daging merasakan apa yang disentuhnya, dan menikmati kehancuran yang telah dibuatnya. Tapi apa yang bisa dilakukan dewa murni dengan emas kita? Baginya itu adalah mainan bekas atau persembahan kosong. Mari kita beri para dewa hati yang jujur dan jujur, dan sedikit makanan akan cukup untuk mendapatkan berkah mereka ( 32-75 ).

Meskipun warna pucat sebelum silau retorika Juvenal's Tenth Satire, yang memperlakukan tema sejenis - 'Vanity of Human Wishes' - tempat biasa filosofis ditangani dengan semangat yang cukup besar, dan dengan semua detail indah dari penulis. gaya. Dan Montaigne, yang, sebagai seorang moralis, mengutip Juvenal sangat sering, telah menghiasi esai ke-56 dari buku pertamanya dengan ekstrak berlebihan dari Satire ini.

1-15. MACRINUS, doa-doa Anda murni, Anda tidak perlu audiensi pribadi para dewa. Tidak demikian halnya dengan petisi dari banyak orang terkemuka kita. Yang jauh berbeda adalah apa yang mereka katakan dan apa yang mereka bisikkan, ketika mereka datang di hadapan para dewa dalam doa.

1. Hari ini: Ulang tahun selalu tinggi hari ini di Roma, seperti di tempat lain. Orang Prancis, ffite, adalah sinonim dari ulang tahun.- Macrin: 'plot MACRINUS, sang scholiast, adalah seorang pria terpelajar, yang mencintai Persius sebagai putranya, setelah belajar di rumah guru yang sama, Servilius. Dia telah menjual beberapa properti ke Juvenal dengan harga lebih rendah "(Coninglon). - membaik, jadi. seperti biasa. G., 312, 2; A., 17, 5 batu: Scythians biasa menjatuhkan batu ke quiver untuk setiap hari, untuk yang putih dan hitam yang baik untuk yang buruk, dan hidup telah berakhir ketika batu-batu itu dihitung. Ada kisah serupa tentang orang Thrakia, Pliny. N., 7, 40, 41 (bertujuan). Ungkapan "batu putih" sangat umum sehingga satu bagian saja sudah cukup sebagai paralel: Senang kedua cahaya bepergian kepada kita | menandatangani dengan kerikil Mart yang lebih baik. , 9, 52, 4.

2. meluncur, bukan hanya peningkatan istilah, tahun -tahun meluncur, 'tetapi' tahun-tahun saat mereka meluncur. " Sial, yang mati sekilas, mati, | banyak tahun ini, Hor.. , CM., 2, 14, 1. menambahkan: 'menempatkan ke akun Anda. " COMP. apapun keberuntungan hari ini akan memberikan keuntungan | Lalu terapkan Hor. Od., 1, 9, 15. Setiap hari yang diperoleh hidup mungkin satu hari atau satu hari hilang. COMP. Hor. Od., 2, 5, 15. A putih, , , Soph., M., 709. COMP. CatuU. 8, 3: sinar matahari yang benar - benar cerah.

3. Genius: Dewa pengawas, atau "malaikat pelindung" yang seharusnya hadir pada setiap individu dari buaian hingga liang kubur. Budaya mereka sangat materialistis, dan harus dibandingkan dengan persembahan daging, minuman, dan pakaian yang dibuat untuk hantu orang mati. COMP. Sensor. The On Nat., 3; Serv. ke Serv. Georg., 1, 302; Hor. Ep., 2, 2, 187, kenal jenius, teman kami yang menghangatkan Star | Tuhan adalah sifat manusia, 106 makhluk hidup bersama | Dan kepala, wajah berubah, putih dan hitam. Karakter itu adalah refleks pria (COMP. Sat, 6, 48, di mana ia mewakili kebahagiaan kaisar); itu mungkin dihina dan ditenangkan oleh perhatian yang tepat, lebih khusus dengan pengorbanan (komp. 5, 151 ), atau jengkel dan dibuat baneful oleh pengabaian (komp. 4, 27 ; Juv., 10, 129). Dari perikop-perikop yang terakhir ini akan tampak mewakili orang lain, atau diri kedua. " Jadi pretor. Genius adalah elemen ilahi yang dilahirkan dengan seorang pria, dan ketika ia menjadi seorang pria, jika ia baik; jika dia jahat, topeng, atau lemur. Jenius jenius disebut hantu - ' kawan baik' - tidak diragukan lagi dengan maksud untuk pendamaian.- bukan Anda, Comp. 1, 45. - EMAC: chaffering, tawar-menawar. " Doa sering dianggap sebagai tawar-menawar dan penjualan. Lihat hal. 29, dan Plato, Thrasylli 14E (Jahn). Dengan permintaan EMAC berarti pemungutan suara, atau sumpah, dan bukan , seperti yang dikatakan Gregory dari Nyssa (De Oral. Ed. Paris. S. 1638, Tom. 1, p. 724D). Casaubon membandingkan Hor. Od., 3, 29, 59, untuk doa-doa celaka | dan ingin melakukan tawar - menawar.

4. memimpin Comp., dengarkan sedikit jauh dari kerumunan yang disesatkan, 6, 42. - Anda tidak dapat: G., 633; A., 65, 2.

5. Tapi mayoritas Comp. Hor. Sab, 1, 1, 61: Tetapi sebagian besar laki-laki. - libabit: masa depan gnomic atau sententious. Lihat 3, 93. Jahn comp. Jnv., 8, 182, yang | Brutus decebunt base cerdoni kuno. "Apa yang dilakukan adalah apa yang akan dilakukan." Bacaan lainnya, Davit (gnomic perfect), tidak begitu baik. Lihat G., 228, R. 2 dan Drager, Hist. Synti. banyak der. Bahasa, 127.

6. Tidak semua orang Comp. Kebetulan setiap orang memiliki, bukan, Hor. Ep., 1, 17, 36. rendah, "yang membuat dekat tanah," groundling, karenanya "rendah." Persius santai dalam julukan langka.

7. buka voting langsung Comp. PASAR. 1, 39, 6: siapa yang seharusnya menjadi penjaga hak, pengagum kehormatan | Dan tidak ada yang akan menuntut dewan para dewa.

8. Pikiran baik Comp. Hor. Ep., 1, 16, 59.- Pikiran reputasi dan iman yang baik, umumnya dianggap sebagai hal yang didoakan. Mereka mungkin adalah orang-orang yang didoakan. Gagasan seperti Kesejahteraan (keselamatan), kejujuran (Iman), Harmoni (kesepakatan), milik ilahi Romawi tertua dan tersuci '(Mommsen). - Tuan rumah: yang aneh,' 'badan apa pun. "

9. O adalah: Pada bentuk keinginan ini, lihat G., 254, R. 1; A., 57, 4, b. Oh, jika saya dapat dianggap sebagai kalimat kondisional elips, elips itu emosional seperti 107 tetapi itu tidak boleh diberikan. Apodosis seperti itu yang cenderung dipahami oleh para sarjana karena kemakmuran Yunani ( ), akan mengubah keinginan menjadi pemikiran. Dalam perikop ini, apodosis, yang terlibat dalam pemakaman yang luar biasa, datang pincang sebagai renungan.

10. Cairan mendidih, adalah slang. COMP. Crhysanthus yang baik menggelegak, Perron. 42 (tidak, kami hanyalah gelembung, ibid.); SEN, Apocolocynt., 4. Conington menerjemahkan 'pergi.' "Kick the bucket" akan layak bagi Juvenal. Ebulliat harus dibaca ebulljat (G, 717). SPM terbaik. memiliki gelembung, tetapi penaklukan seperti itu akan lebih dari diragukan (G, 191, 3; Nene, Formcnl., 2, 339). - pemakaman luar biasa: Entah 'itu akan menjadi pemakaman agung,' atau 'itu akan menjadi mayat layak dilihat. " Dalam kasus sebelumnya, lelaki yang berdoa itu berusaha untuk menyelamatkan hati nuraninya dengan menjanjikan pamannya (COMP. 1, 11 ), pemakaman kelas satu. ' COMP. pemakaman yang dilakukan sekitar Hor. Sab, 2, 5, 105. Pada yang terakhir, ia menyambut kematian pria tua yang rajungan itu. Untuk pemakaman, dalam hubungan ini, Jahn membandingkan Prop. 1, 17, 8: Ini adalah pemakaman penutup pasir kecil ? Setengah cahaya dari perikop ini sangat cocok untuk kerapian doa yang pucat.

11. Di bawah menyapu, dll: Hor. Sabtu, 2, 6, 10: Oh, akan mengungkapkan kepada saya perak, jadi mereka | Treasure Trove, yang merupakan ladang sewaan | dia membeli dan membajak teman yang sangat kaya | Hercule.

12. Hercules: Ini adalah Hercules , kepada siapa Roma menyucikan sepersepuluhan dari keuntungan mereka. Mommsen dan yang lainnya memisahkan Hercules ini dari Yunani. Menurut Casaubon dan schol. ( V. 44 ), Hermes (Merkurius) adalah yang terbaik dari rejeki nomplok yang ditemukan di jalan, Hercules, pelindung harta. - murid yang dicari : 'Dua Belas Meja asalkan di mana tidak ada wali yang ditunjuk oleh kehendak, keluarga terdekat akan menjadi wali, dan dia tentu saja akan menjadi ahli waris '(Coninglon, setelah Jahn).

13. PINDAH: 1 kibe yang empedunya, '' yang aku injak dengan keras. '- expungam: 'keluarkan dia (dari tempatnya dalam surat wasiat). - untuk: memberikan penjelasan, yang melayani sekaligus dan untuk meningkatkan untuk memaafkan harapan. "Kamu lihat dia sudah dalam cara yang buruk. Bagaimanapun , dia akan mati, dan kematian akan benar-benar melegakan semua pihak. '- Scabiosus: scrofulous. '- sharp | empedu: , Casaubon, 108 yang membandingkan Juv. 6, 565: ictericae menyebabkan kematian ibu yang lambat.

14. membengkak Comp. Kaca tenggelam tagihan, 3 dan 8; Tagihan pria | Swollen, 5, 145. Neri, Neri adalah rentenir di Horace, Sat., 2, 3, 69. Juvenal meminjam namanya dari Horace, ketika Horace meminjam mereka dari pembukuan progresif Lucilius, di mana ada beberapa contoh. COMP. Pedius 1, 85; Craterus, 3, 65; Bestius, 6, 37. Pendiri: So Jahn (1868) dan Hermann. Jahn (1843) membaca dipimpin dengan banyak MSS. Led tidak harus dijelaskan tentang 'dibawa ke penguburan' (Tullius ke Serv., Georg., 4, 256), tetapi dalam arti biasa menikah. " Neri telah menyingkirkan dua istri, dan sebenarnya menikahi sepertiga. " Pendiri paling baik didukung oleh MS. otoritas dan memberi rasa yang cukup baik. Hermann mengutip mendukung Mart berpengalaman. , 5, 37, di mana seorang pria selamat dari kehilangan istri yang kaya dan , Chremon, ap. Stobaeum itu., 88, 22. Di antara keinginan dalam Lucian's Icaromen., 25, kita menemukan , (comp. , V. 10 ), dan . Tentang penggunaan DATIVE lihat G., 352, R. 1; A., 51, 4, c.

15, 16. Ini adalah doa-doa nakal yang harus diawali dengan ketaatan yang saleh.

15 di lapisan dalam, G., 384, R. 1; A., 56, 1, c, R.

16. dua kali, . G, 497 sungai: Prol., Lustral 1. Penggunaan bak mandi, pencemaran malam, keutamaan khas air yang mengalir, adalah umum bagi Kitab Suci dan zaman kuno klasik. Im., Chap. 15. Ini | sejak awal, ketika Anda telanjang otot cepat | Tiber berdiri Hor. Sabtu, 2, 3, 290; Selasa pagi terjun di Tiber | pencemaran kepala pemalu Juv., 6, 523; Dan pertama-tama untuk Anda, pertimbangkan tidur murni dari getah bening, Prop. 4, 10, 13. Untuk kesejajaran, lihat Tylor, Primitive Culture, 2, 388.

17-30. Dengan putaran dramatis yang tiba-tiba, pin Juvenal yang ada di mana-mana, orang kedua di dinding dengan pertanyaan ironis menyentuh konsepsinya tentang karakter ilahi. 'Apa pendapatmu tentang Tuhan? Apa yang dapat Anda pikirkan tentang Allah ketika Anda berharap Anda akan mempercayainya untuk bersembunyi dari tangga? Apakah Anda begitu berani karena Tuhan sangat lambat? Apakah Anda begitu berani karena kemurahan Allah dibeli dengan murah? '

109

17. minimum, dll: Ironis.- tahu pekerjaan: jadi Hor. Ep., 1, 3, 2 dan tahu pekerjaan, Sat, 2, 8, 19.

18. Apakah mungkin Pada Perifrasis ini lihat G., 558; A., 70, 4, s. Jika ada, paman, kejahatan dia telah melakukan kesalahan dalam dirinya sendiri sehingga Antipho, tiga kali., Phonnio, 2, 1, 40. Comp. Ini., 3, 5, 51; 4, 1, 43; Adelpb. 3, 5 dan 4; Hor. Od., 3, 1, 9 untuk memberikan perawatan, dengan Inf. biasanya memiliki negatif ( 3, 78 ) atau setara, seperti di sini.

19. 'Kepada siapa?' Kepada siapa? Yang pertama adalah pertanyaan tentang siapa orang lain, yang kedua adalah gema Juvenal. COMP. Ar. Ach., 594: ; . ; . - ingin Comp. 1, 56. - Staio: Tangga tidak bisa diketahui oleh kita yang diidentifikasi - pria (Konig) -dan, seperti yang dikatakan Jahn dengan mengagumkan, tidak ada bedanya siapa dia, apakah Staienus, seperti kata Scholiast (Cie., Ven., 2, 32, 79; Cluentio, 7, 24, 65), atau orang Filistin rata-rata, atau bajingan khas. Nama itu umum. Jones diukur dengan Jupiter.- apakah pewarisnya: 'Apa? Apakah kami menganggap Anda ragu-ragu? '

20. Siapa, mungkin untuk botol. COMP. CIC. Att., 16, 14, 1; Fam., 7, 3, 1; Kucing. BG, 5, 44. Manakah dari keduanya yang merupakan hakim yang lebih baik? ' Dan ini lebih memuaskan jika rendering stair adalah karakter netral. Jika dia adalah penjahat, 'yang akan menjadi hakim yang lebih baik' atau lebih baik sebagai hakim, lebih cocok.

21. Drive: 'strike' (Verg., Georg., 4, 349 Am., 12, 618), kata yang agak kuat untuk telinga rendah. Cnsol menerjemahkan 'Quicken' Conington, berpengaruh. " 'Jangkauan' adalah tentang apa yang dimaksud. Dengan memikirkan bagian comp. SEN Ep., 10, 5, dikutip oleh Casaubon, sekarang betapa bodohnya pria? Mereka membisikkan doa yang paling rendah kepada dewa-dewa: dan jika ada tuan rumah di telinga, dan dibungkam; Dan mereka tidak ingin seseorang kepada Tuhan.

22. Ayo, biarkan mereka menjelaskan kepada saya pertama kali, TER. Eun., 4, 4, 27. Sementara menunjukkan ketidaksabaran. 'Jadilah itu,' atau 'selesai dengan itu, karena kasusnya mungkin. - klaim tell-tell-you panggilan = klaim. G., 594. 4; A., 60, 1, b.

23. Dunia tidak menangis, Zeus akan membuat lelucon itu menjadi lebih jelas, tetapi Juvenal harus memukul meja dan menggigit kukunya untuk masuk ke Zeus. "Karena dia tidak bisa bersumpah, dia bersumpah sendiri," Ibrani 6, 13. Konig membandingkan Hor. Sabtu, 1, 2, 17: yang terpenting, siapa yang tidak bisa | Jupiter, serunya bersamaan dengan yang dia dengar?

110

24. "Penyembah yang bersalah ada di dalam hutan (terang, hlm. 27 ) saat terjadi badai; kilat tidak menyerang dia tetapi salah satu pohon suci, dan dia memberi selamat dirinya sendiri pada pelariannya - tanpa alasan, seperti yang dikatakan Juvenal kepadanya. Keadaan itulah yang digunakan oleh Lucretius untuk menegakkan argumen skeptisnya, 6, 390 dan 416 (Coninglon).

25. Belerang itu suci: 'Petir.' COMP. Bahasa Yunani , setelah secara tidak sengaja diturunkan dari kata sifat mengambil terlalu . - Komp. Jnv., 13, 206, dengan anak mereka di rumah. Para editor mengutip oracle di Herodes. 6, 86, 3: | on ,

26. Serat, ekstremitas hati . - Ergenna: nama Etruscan. Orang-orang Etruria adalah pencari usus besar (penyihir) dan dokter kilat.

27. Lampu, AM lokal. dan jamak puitis.- tempat: Menurut hukum Numa, siapa pun yang disambar petir dimakamkan di mana ia jatuh, dan tempat itu terlampir. Tempat itu dinamakan tusukan, dari kemiripan inclosure dengan sumur-curb, atau tempat, karena domba tua (domba dengan gigi atas dan bawah, maka "dewasa") dikorbankan dalam pengudusan tempat, yang diinvestasikan dengan horor suci (menyedihkan), dan bahkan mungkin tidak bisa dilihat (kelelahan). Di sini tempat dipindahkan dari tempat itu kepada orang itu: piala balas dendam '(Coninglon),' sebuah monumen kemurkaan '(Gifford). Hor yang menyedihkan. AP, 471.

28. Mengingat dimulainya kembali Emphatic.- = menarik wol. G. 424, R. 4; A., 57, 8, s. Pada frasa untuk menarik jenggot, COMP. 1, 133. JUPITER selalu diwakili sebagai berjanggut, Lucian, Kurban., 11. Jupiter, tidak ada yang akan membangunkanmu? | Nilai Scjanus harus menarikmu dengan jenggot | sebelum Anda membuka mata Anda yang hitam berkabut | dan lihat dia mati? ' Ben Jonson, Sejanus., 4, 5.

29. Atau kasus lain (diabaikan). Lihat G., 460, B.; A., 71, 2. apa itu, harga berapa = hadiah apa; luar biasa. Tidak berbeda, Kucing., BG, dan 5, 31, Semua alasan disarankan untuk menunjukkan mengapa mereka tidak bisa tinggal tanpa bahaya, dan bahaya akan meningkat dengan kelelahan para prajurit dan kurang tidur.

30. Emer Jahn membandingkan memberi dan memberi, yang Conington menambah meminjamkan Hor. Ep., 1, 1, 40. Paru-paru 111 untuk susu yang lebih besar untuk usus kecil . Detailnya disebutkan secara merendahkan '(Coninglon). COMP. Jnv., 6, 540; 10, 354; 13, 115.

31-40. Sejauh ini kami telah melakukan doa jahat; sekarang kita memiliki spesimen doa konyol keinginan istri lama.

31. Lihat: layanan transisi (Casaubon). Lihat 1, 30. Roset membuat slide baru, dan berkata, 'Lihat di sini.' - nenek atau bibi, kesukaan besar nenek, bibi, dan perawat adalah pepatah. Kasih sayang mereka tidak marah karena tanggung jawab; karenanya ketidakpercayaan mereka. Bibinya adalah saudara perempuan ibu, seperti bibiku (dari mana 'bibi') milik ayah; tetapi, cukup signifikan, tidak ada yang sama dengan perbedaan moral antara seorang paman dan paman (dari mana 'paman'). - takut akan para dewa, . G. 374, R. 1; A., 50, 3, b. - Cradle memberi. lebih indah dari AM.

32. dikecualikan The Perf. membawa pemandangan di hadapan kita, dan membuatnya lebih khusus daripada generik basah.-: slobbering. "

33. jari yang terkenal, jari tengah (Juv., 10, 53) digunakan untuk mengejek dan sikap tidak senonoh, dianggap memiliki kekuatan lebih pada akun itu terhadap daya tarik. Gagasan itu masih bertahan, dan diwujudkan dalam 'jimat' atau 'jimat' (breloque) karang yang diproduksi di Genoa.- lustralibus: Hari lustral untuk seorang gadis adalah yang kedelapan, untuk seorang anak laki-laki kesembilan. Hari seperti itu akan menjadi hari untuk sumpah dan doa. Pada Atau sesuai. , lihat Kamus Klasik.- sebelumnya: adverbial, 'pertama-tama.' saliva: Spittle memiliki bermacam-macam kebajikan medis dan magis di antara semua negara. COMP. Berbulu. N., 28, 4, 22; Jnv., 8, 112; Perron. 131. Jamak adalah puisi, mungkin mengisyaratkan kelimpahan.

34. 'Mantra anti kejahatan' (Coninglon) yang dimurnikan. - mengamuk: 'peledakan' 'layu, . - mata: Jika kepercayaan pada "mata jahat" tidak terlalu dikenal dan terlalu luas disebar untuk membutuhkan ilustrasi comp. Verg., Ed., 3, 103; Hor. Ep., 1, 14, 37. Tentang filsafat mata iblis, lihat Plutarch, Quest. Konv., 5, 7. menghambat pengacara: Pada konstruksi, Prol., 11.

35. tangan: Kami mengatakan 'a,' Prol., 1. Terjemahkan 'lengan', seperti biasa.- rak Il., 6, 474, , | . 'Dance,' 'dandle.' - Hope Macro: "The Skinny hope."

112

36. Licini: Licinus awalnya adalah budak dan pelayan Caesar, kemudian dibebaskan dan dijadikan manajer Gaul, tempat ia memperoleh kekayaan luar biasa melalui pemerasan. COMP. Jnv., 1, 109, saya memiliki lebih banyak | Pallas dan Licini. - Crassus: Sinonim yang lebih akrab untuk kekayaan, Cie. Att., 1, 4, 3. Keduanya digabungkan dalam SEN Ep., 119, 9, yang namanya terdaftar. - dikirim ke Crassus Licinoque: transport, '' wafts '(price); "Kemas" (Coninglon) tidak sesuai dengan nada tiruan dari bagian itu.

37. Ini, Konig COMP. Carmen, 62, 42, banyak, banyak perempuan. Pada alternatif ini, COMP. G., 281, Exc. 1; A., 49, 1; d. - Raja dan ratu Comp. 1, 67. 'Tuhanku dan wanita [ku]' (Coninglon). Karena doanya boros, Pretor berpikir kata-kata itu harus dipahami secara harfiah, dan Conington condong ke pendapat yang sama. Tapi tidak ada keberatan dengan nyonya ratu untuk Mart sendiri. , 10, 64.

38. mob = Vessel, . "Semoga gadis-gadis itu berebut untuknya." Jenis kelamin harus dibalik untuk menghormatinya. Mereka mulai sangat heran pria dan merampok bukunya muncul, komp.: Casaubon, Persii.- Kehidupan mawar itu terjadi, Casaubon, komp.. Claud., Seren., 1, 89, Dimanapun melalui rumput | reptares, mawar. Keinginan dongeng. COMP. Teokrasi, 8, 41; Verg., Ed., 7, 59.

39. Tetapi pada + = ret. G. 490; R. dari perawat dan berkata, Apa yang dia bersumpah, dengan perawat yang manis, Hor. Ep., 1, 4, 8. Dengan sentimen dari bagian CASAUBON COMP. SEN Ep., 60, 1: Apakah itu yang Anda inginkan ibu atau perawat atau tutor? Anda belum benar-benar memahami kebesaran kejahatan yang mereka harapkan?

40. alhata: 'berpakaian putih, pakaian penyembah yang tepat, TibuU., 2, 1, 13; Menanam., Bud., 1, 5, 12 (Jahn). Karena itu ia bertanya dengan setiap bentuk yang diperlukan "(Coninglon). Lihat hal. 15.

41-51. Kita telah beralih dari keinginan jahat ke harapan konyol, dari konyol kita sekarang menjadi. Pria berdoa untuk kesehatan dan berdoa untuk kekayaan, dan sementara itu melakukan yang terbaik untuk menghancurkan kesehatan mereka dan menyia-nyiakan kekayaan mereka.

41. saraf 'terima kasih,' 'otot.' - usia tua mungkin bergantung pada bantuan atau puasa (pandangan Casaubon), untuk mendukung Anda sebagai pengganti di usia tua '(Coninglon), atau untuk mempertahankan usia tua Anda di menggantikan. ' Yang terakhir adalah yang lebih paksa.

42. Jadilah: 'sejauh ini, sangat bagus' (Coninglon). - piring besar, 113 dll.: Komp. Hor. Sabtu, 2, 2, 95: Grandes turbot dish | mereka mengatakan itu, bersama dengan kehilangan aib yang besar. Jahn (1868) membaca keju. - tuccetaque bruto, menurut Schol., 'Daging sapi direndam dalam saus kental, yang memungkinkannya disimpan selama setahun. " Gravies kaya (Coninglon); 'Daging paksa kaya "(harga). Kaya daging pot =. '- doa ini adalah doa. - Pres tua. untuk menunjukkan 'kejahatan sudah dilakukan' (harga). Ini bukan PERFECT umum. COMP. 32.

44. membangun: alkitabiah 'menimbun kekayaan.' Hor. Sabtu, 1, 1, 35, tumpukan | meramalkan dingin. - dengan pembunuhan seekor lembu: Pengorbanan yang mahal. COMP. Atau. . - Merkuri: Lihat catatan di hlm. 11. Kiasan untuk Merkurius, atau lebih tepatnya Hermes, sebagai dewa kawanan dan bapak penggorengan, hampir tidak mungkin dilakukan.

45. arcessis = panggilan untuk bantuan (Jahn). Conington's "melayani panggilan pada 'adalah karikatur. COMP. Ov. Cepat., 4, 263, dan Petron. 122. Accerso adalah bentuk yang langka dari pada undangan dan disediakan untuk acara-acara kenegaraan, menurut Brambach.- fiber See hlm. 26. - berikan yang beruntung sangat beruntung. - = beruntung, digunakan sepenuhnya, seperti dalam Afranius, hal. 84 (Ribbeck). Suara situasi yang biasa digunakan dalam sholat (Jahn). - rumah: Dewa keranjang dan toko.

46, yang sangat ringkas: Panas. Sabtu, 2, 7, 22, bagaimana yang paling buruk?

47. iunic = sapi muda. Amati kemewahan Kurban, dan bandingkan dengan ungkapan CatuU. 90, 6: peritoneum dengan adonan api.

48. Isi perut dan kue Comp. w. 30, 45. Kue (suara), semacam kue pengorbanan atau puding, jenis kue lebih sering dengan obmovebatur suci (Jahn).

49. Namun, namun (Hermann), di mana lihat 5, 159.

50-51. Casaubon melihat dalam perikop ini sebuah tiruan dari Hesiod, C. dan D., 369 (penghematan di bagian bawah Sen, Ep. 1, 5). Saya telah mengikuti bacaan lama, yang menghasilkan uang pada subjek.Personifikasi berada dalam nada Juvenal, seperti yang dikatakan Asher dengan benar. COMP. Peti mati senyap, hlm. 5 ; suasana gemuerunt, 3, 39 ; Galeri yang bijak, 3, 53 ; botol agak kering, 3, 92. Euro dirawat sebagai anak-anak, 5, 149 ; ada semacam personifikasi pada uang tunai kereta api, Prol., 12, dan lektur penuh dengan koin yang dipersonifikasikan, dari 'enam gesit gesit,' 'lambat shilling'114"Guinea petualangan." Beli dan daur ulang saat kotak kosong muncul | Uang, Jnv., 6, 363. Paley (ap. Pretor) mengemukakan tujuan dapat dianggap sebagai seruan dari koin. Ini sangat berbelok sehingga saya hampir tergoda untuk memasukkannya ke dalam teks. Ini adalah kisah akrab dari 'uang receh,' diatur ke nada akrab 'Mawar Terakhir Musim Panas. " Jahn membuat numbskull, bukan uang, subjek, dan membaca di ed-nya. tahun 1843;

Itu di bawah sia-sia, mendesah uang di bagian bawah !

Dalam ed-nya. tahun 1868 ia mengikuti Herman, yang membaca:

Itu di bawah sia-sia, mendesah uang di bagian bawah !

Cetak Cnsol:

Mengungguli bagian bawah, mendesah uang di bagian bawah !

Sang scholiast ragu-ragu. Semua jauh lebih teratur dan jauh lebih tidak memuaskan.- mendesah lihat G., 574, A. A., 62, 2, d.

52-75. Dengan awal yang tiba-tiba, remaja menyerang akar masalah-konsepsi keliru dari karakter ilahi. "Kamu berpikir, 'firman Tuhan,' aku sama sekali seperti dirimu sendiri, 'PS. 50, 21. Karena Anda menyukai emas, Anda suka Allah mencintai emas dan menilai Yang Mulia dengan korupsi Anda. Tuhan menuntut hati yang murni, dan bukan "ribuan domba jantan." Ini adalah bidang di mana ekspresi tertinggi dari berbagai agama bertemu, sehingga bahasa Ibrani, Yunani, dan Kristen memiliki wacana yang hampir identik. M. Martha ( Moralistes Remains, hlm. 134) mengakui suatu kemajuan dalam pikiran, yang sejak dahulu kala mereka kuno.

52. creterras, disukai oleh Jahn (1868) dan Hermann ke cekungan di mana ACC. Bernyanyi. dari kata Yunani tampaknya diambil sebagai batang (G, 72 R, 2). Lihat dia. Od., 3, 18, 7 Sat., 2, 4, 80. Comp. keseimbangan dan jerapah. G. Meyer ( Beitrge Stammbildung dalam Curtius, Sludien, 5, 72) mempertanyakan Koz. origin.- perak sebagai konteks menunjukkan bahan, yang dalam prosa akan terbuat dari perak atau perak (G, 396; A., 54, 2). Genitive seharusnya memberi kita konten sebagai V. 11, kapal perak. COMP. Jnv., 9, 141, wadah perak murni. - sepenuhnya 'adalah terjemahan dari (Casaubon), menjadi seni emboss perak atau bahan lain dengan ornamen emas115( Irisan atau ornamen ). Karenanya baskom uang hibah incusaque mungkin hendiadvs '(Coninglon). Emas, atau lempengan emas parcel (harga). - kaya, 'tebal, bukan julukan generik.

53. Hibah, Predikat.- dada di kiri, bidik dengan aneh mengikuti CASAUBON dalam memahami dada dengan kirinya sebagai pikirannya di sisi kiri. COMP. Verg., Ed, 1, 16:. Jika kita meninggalkan itu. Sisi hati dimaksudkan. Konig COMP. Sisi kiri payudara | Tidak ada yang melompat pemuda Arcadian, Jnv., 7, 159.

54. memeriksa, dalam ed. pada tahun 1868, Jahn telah meninggalkan guncangan keras tahun 1843, yang meninggalkan hati praetrepidum yang bahagia untuk mengurus dirinya sendiri, dengan senang hati sebagai seorang hisior. Inf. kebiasaan. COMP. Verg. Georg., 1, 200; 4, 134; Am., 4, 422; 7, 15. tetes: "Jantungmu dalam kegirangan kegirangan yang bersemangat akan mendorong tetesan kehidupan dari payudara kiri kamu." Jadi Pretor, yang menambahkan Juvenal menyinggung tentang pingsan yang dihasilkan oleh kegembiraan yang kejam. COMP. Verg. Georg 3, 105: Dengan harapan saluran air muda | dengan hati berdenyut. dengan tetesCOMP. Bagi saya, sama seperti tetes - tetes kemerahan yang mengunjungi hati yang sedih ini, ' Shaksp. Jahn mengerti 'air mata,' Heinrich 'berkeringat' (comp. Jnv., 1, 167, silent steam guilt ). Dalam kasus terakhir kita harus berharap , seperti yang diamati oleh Schluter.- nikmati praetrepidum: 'terlalu terburu-buru untuk bersukacita' (Coninglon). Untuk perusahaan konstruksi. Pro., 11, dan Jenis Kelamin. Od, 2, 4, 24,. Yang kedelapan Her usia | tutup survei. Tentang arti ingin melihat 1, 20.

55, yaitu, 'busana aneh itu, alih-alih konstruksi impersonal dengan Inf. dengan naungan makna yang berbeda (G, 525; A., 70, 5). - mencuri Pada jumlah suku kata terakhir, lihat G., 705, Exc. 4; A., 84, G, 5 emas, bulat telur: COMP. emas kemenangan, Ov. Ep. Ponto, 2, 1, 41 (Jahn). Sebuah singgungan pada "perolehan emas yang tidak adil yang ditawarkan ke Surga" tampaknya terlalu modern, meskipun Jnv., 8, 106.

56. Untuk, "misalnya." G. 500, R. 1. mangkuk saudara, 'persaudaraan kurang ajar' (Gifford). Ada berbagai interpretasi: 1. Para dewa umumnya (Jahn). 2. Lima puluh putra Mesir, yang patung-patungnya berdiri di serambi Apollo Palatine, di atas patung-patung dari lima puluh Danaides, PROP. 2, 31: 1 dst; Ov. Trist., 3, 1, 59 ff. (Scholiast). 3. Dioscuri. Penjelasan pertama adalah yang terbaik. Semua dewa mungkin muncul dalam penglihatan, tetapi116beberapa lebih terkenal karena penampilan seperti itu daripada yang lain. Keberadaan patung-patung putra-putra Mesir sangat problematis, dan hubungannya dengan mimpi tidak dapat dijelaskan (Jahn). Adapun Dioscuri, mereka adalah pemuda berjanggut yang terkenal, terlepas dari kenyataan mereka mengirim poin ke lebih dari dua (Casaubon).

57. dahak, trisyllabic, seperti dalam Hor. Sabtu, 2, 2, 76; Naik., 1, 1, 108. The pip, 'dahak,' 'humor kotor. " debit seharusnya untuk menandai berat, intelek jelas, jelas dari arti dari ekspresi yang berlawanan, emunctae hidung '(harga). Lihat komentator di Hor., Ll.cc.

58. jenggot emas: Cie. ND 3, 34, 83, AEsculapius Epidaurii memesan toko jenggot emas [Denis], kita bukan milik anak laki-laki dengan janggut di semua rumah ayah harus halus.

59. artikel Numa, disebut cangkir dan BOWL. - Atmosfer Saturnus, mata uang kuno, menurut School., Casaubon dan Jahn. Koin paling awal dikatakan telah dicap di satu sisi dengan kepala Janus, koin, di sisi lain dengan kapal untuk menghormati kedatangan Saturnus di Italia. Yang terbaik adalah menerjemahkan secara longgar dengan 'kuningan' atau 'perunggu' karena penjelasannya masih jauh dari pasti. - didorong, "diusir."

60. Guci vestal selalu terbuat dari tembikar.- Pot Tuscan, 'Tembikar Etruscan. " 'Etruscan' baik dengan alasan asal maupun penggunaannya dalam ritual Etruscan.

61. Kurva: Apostrof yang penuh gairah, yang mengingatkan M. Martha dari Bossuet.- di bumi, demikian Jahn dan Hermann. Kita harus mengharapkan negara, tetapi ABL. lebih dipaksakan sebagai menunjukkan fixitas daripada kecenderungan posisi surgawi.- kosong Pada Kejadian lihat G., 373, R. 6; A., 50, 3, Ch. Jahn mengutip Hor. Od., 3, 11, 23, kosong air | bagian bawah bagian bawah laras.

62. kira-kira seperti ini: Jadi Jahn. Bacaan Hermann ini, tidak perlu, meskipun wajar. Ini sering mengantisipasi isi klausa dependen, seperti di sini dengan Inf., 5, 45 ; seperti dengan AE., 5, 19. - perilaku sopan, lebih dari 'kebalikan dari hal. 7 dihapus dari kuil. " BIAR, lepas, seperti begitu banyak musuh, pembunuh, dll. Perilaku, jalan hidup. "

63. dorongan yang bagus, Brachylogy. Apa yang baik di mata para dewa. '- memimpin: ' Bawa kejahatan bubur kertas. '': ' Berdosa, dimanjakan dengan daging' (Coninglon). Pulp adalah Stcic , menjadi bentuk yang lebih kuat, M. Martha (cp 133, note) mengatakan (daging) Kristen dipinjam dari bahasa filsafat. Yang lain hanya mencatat kebetulan. Pulp dapat diterjemahkan sebagai 'lemak'. "

64. Demikian .. - bubur adalah: 'sesuai dengan rasanya.' - busuk: minyak dimanjakan oleh rempah-rempah, erg. Georg., 2, 465, atau obat yang dicelup wol putih | konsistensi cairan, atau rusak oleh penggunaan minyak cassia.

65. Calabria: 'Keindahan Bulu Calabria terdiri dari putih sempurna, yang dihancurkan oleh pewarna.- memanggang, di sini dalam arti yang buruk, seperti yang sering kita gunakan' masak, ''. '- dokter yang rusak: Alternatif dimanjakan serta pilihan; keduanya melakukan kekerasan terhadap sifat alami mereka. COMP. Jnv. 3, 20, dilanggar dengan marmer. Tentang perlakuan keras Alternatif, atau , lihat St. John Manners and Customs of Greece, 3, 225 foil.

66. mengharapkan, 'Pearl,' secara harfiah 'berry. " Transfer dijelaskan oleh Anson. Kustom., 70: mutiara putih, polong biji. Dan ditampilkan Hor disk yang luar biasa. Sabtu, 2, 3, 241. dicukur, Pres., Seperti aor Yunani. Inf. Lihat 1, 42.

67. kue: '.'- debu bijih mentah "dari terak primitif mereka' (Coninglon).

68. sifat buruk menggunakan: 'mendapatkan kebaikan dari dosanya.' - yaitu: G., 500, R. 2.

70. boneka: Orang dahulu mempersembahkan kepada dewa apa yang telah mereka lakukan. Jadi ketika gadis itu sudah siap untuk menikah, dia menggantung bonekanya. Pelaut menutup pakaiannya, Hor. Od., 1, 5, 16; pencinta harpa-nya, CM., 3, 26, 3. Buku Keenam dari Anthology Yunani penuh dengan contoh. Seorang teman yang cerdik menunjukkan praktik penerbitan daftar komentator dalam edisi klasik adalah kelangsungan hidup penggunaan ini.

71, tanpa penalti, lihat G., 268; A., 57, 7, d. - keseimbangan, 'piring korban,' 'paten. " Ov. Ep. P., 4, 8, 39, atau apa yang kecil dorong mendorong pedupaan rendah hati | menawarkan kurang dari itu diberikan piring (Jahn).

72. Stok Messallae: Messalinus (Schol.) Tidak Dikenal, putra Marcus Valerius Messala Corvinus yang tidak layak. Lihat TAC. Ann., 6, 7. Dia seorang debauchee yang terkenal kejam pada masa pemerintahan Tiberius.- Melompat karena efek dari ekses-ekses ini. COMP. 5, 77.

118

73. Campuran: dalam keseimbangan yang adil, '' tercampur dengan baik '(Coninglon). - benar dan pantas "tugas kepada Allah dan manusia (Coninglon). - relung pikiran, Theocr. 29, 3 (Jahn).

74. tidak dimasak: '.'- sepenuhnya dijiwai dengan ningrat yang jujur: dengan kehormatan seorang pria terhormat. " Lihat catatan tentang menggigit, namun, 1, 107.

75. hasil: Perhatikan kuantitas. G., 190, 4; A., 38, 2. f. Beri aku, berikan di sini, '' biarkan. ' Untuk konstruksi, beri aku minuman, Plant. Sebagian besar., 2, 1, 26; untuk memberi saya tampilan Cure., 5, 2, 54. terapkan: kata santapan korban.- cepatkan Comp. Hor. Od., 3, 23, 19, menenangkan rumah yang terasing | biji - bijian dan remah-remah remah. Penawaran adalah Yunani, penawaran diterima. " Sentimen dapat diilustrasikan tanpa akhir. COMP. Pria. Senin, 246, dan Eur. Fr. 329 dan 940 (Kan).

sat-5ecd2a34d541df2eb1102e64.png

Buku "Satires" atau "Sindiran" direproduksi ulang

Pada tahun 1875

Sindiran ketiga.

Argumen. -Satir terbuka secara dramatis. Seorang Romawi muda dari kelas atas ditemukan tertidur, mendengkur dari efek debauch kemarin. Baginya salah satu temannya setengah teman setengah tutor, yang membangunkannya dengan mengatakan kepadanya matahari sudah tinggi di surga, dan sekarang saatnya untuk bangun. Bawls anak muda itu untuk para pelayannya, Bray untuk mereka, dan buat pertunjukan untuk pergi bekerja. Tapi tidak ada yang cocok untuknya. Dia mengutuk tinta karena terlalu tebal, lalu dia mengutuknya karena terlalu tipis, dan akhirnya bersumpah pada pena dan tinta. "Kamu anak besar," seru monitor. "Apakah Anda mengharapkan saya belajar dengan pena seperti itu?" tanya pria muda itu dengan rengekan. "Jangan datang kepadaku dengan puling omong kosongmu, kau oleskan mortir yang belum diolah, kau gumpalan tanah liat yang belum berbentuk. Anda bermalas-malasan saat ketika setiap menit adalah saat, ketika roda pembuat tembikar harus terbang lebih cepat dan lebih cepat, dan tangan yang cekatan harus membentuk bejana kehidupan Anda ( 1-24 ). 1 tetapi lihatlah Anda berpikir Anda telah mencapai kesempurnaan. Anda puas dengan posisi Anda dalam hidup, gerakan yang baik dalam lingkaran. Katakan itu pada vulgar profan. Anda tahu, setiap inci dari Anda. Malu pada Anda, Anda, dengan pelatihan Anda, harus hidup seperti makhluk yang brutal, yang tidak tahu apa permata kaya yang ia buang, yang tenggelam tanpa perjuangan dalam rongsokan wakil, yang jiwanya mati dan tidak membuat tanda. Tetapi Anda yang lebih tahu, akan mengalami nasib buruk. Tidak ada malapetaka yang lebih buruk Jove sendiri bisa menjatuhkan tiran kejam dari pada kerinduan yang sia-sia untuk kebajikan yang hilang, yang mereka tidak pernah bisa berharap untuk mendapatkan kembali. Bahkan, lebih buruk daripada banteng Phalaris 119 yang berani dan pedang gantung dari Damocles adalah kesadaran akan dosa, pucat yang memucat bukan satu-satunya cek, tetapi hati ( 25-43 ). Anda sudah melewati usia kanak-kanak, dan tidak punya alasan untuk tahun-tahun tender. Jika Anda masih anak-anak, saya bisa memahami perilaku Anda. Saya ingat masa kecil saya sendiri, betapa tugas-tugas yang penuh kebencian dan tidak menguntungkan berganti dengan permainan yang sembrono, bagaimana pembelajaran karya yang saya hindari harus berbicara, bagaimana saya tidak memiliki pemikiran untuk apa pun kecuali dadu dan kelereng dan puncak ( 44-51 ). Tetapi Anda telah mencapai tingkat yang lebih tinggi. Anda tahu norma kehidupan yang agung, doktrin-doktrin Beranda; Anda memahami perbedaan antara benar dan salah. Pshaw! 1 sebagai hidup, Anda masih mendengkur. Bangun, katakan 1 dan katakan padaku - apakah Anda punya tujuan dalam hidup? Atau apakah Anda tidak lebih baik daripada anak laki-laki yang mengikuti burung pipit dengan sedikit garam? ' ( 52-62 ).

Di sini penyair menjatuhkan bentuk dramatis, meninggalkan individualitas penelitian dan menjadikan nasihatnya umum, mencadangkan, tentu saja, hak untuk memilih sesuka hati setiap anggota jemaatnya untuk ditegur. Dia memasang mimbar dan mulai berkhotbah. Teksnya adalah:

"Jadilah bijaksana hari ini; "Ini gila untuk ditunda." Kembalilah ke prinsip-prinsip pertama dari semua filsafat sejati, konstitusi alam semesta, posisi manusia di alam semesta itu, hukum-hukum etika besar yang diturunkan dari hukum-hukum fisika besar. Secara singkat, pelajarilah pertanyaan tabah Anda. Jangan biarkan diri Anda dialihkan dari studi yang lebih tinggi dengan sukses di rentang kehidupan yang lebih rendah. Anda pengacara di sana, misalnya, jangan biarkan ham dan sprat, hadiah dari klien yang berterima kasih, merayu Anda dari ciuman filosofi sejati ( 63-76 ).

Tapi hiu! seseorang berbicara di gereja. Ini adalah suara dari kemajuan yang tidak menyenangkan.

'Aku sudah mendapatkan semua keinginan akal. Saya tidak akan menjadi bagi seluruh dunia salah satu filsuf Anda yang menyakitkan, dengan kepala tertunduk, mata terpaku di tanah, bergumam dan menggumamkan banyak bom metafisika trash- chimera dalam ruang hampa udara --- dan hal-hal skolastik lainnya. Apa? pucat karenanya? Apa? ketinggalan sarapan untuk itu! '

Tepuk tangan meriah di galeri, dan reduplikasi otot tawa riuh dari kemanusiaan masa itu ( 77-87 ).

Tiba-tiba, atau lebih tepatnya tiba-tiba kembali ke sosok V. 63. Koneksinya, jika ada koneksi sepertinya ini:

Orang-orang seperti Centurion tersesat tanpa harapan, sudah kebanjiran dan dimuliakan. " Seperti Natta, mereka tidak sadar akan kehancuran moral mereka. Tetapi ada orang-orang yang, setengah sadar akan kondisi mereka, berkonsultasi dengan dokter jiwa, seorang pembimbing spiritual. Keadaan kelas ini dinyatakan dalam perumpamaan yang dramatis. Seorang pria merasa sakit, pergi ke dokter, mengikuti sarannya untuk sementara waktu, menjadi lebih baik, dan kemudian, terlepas dari segala kekurangannya, melanggar aturan diet yang paling sederhana dan jatuh mati ( 88-106 ).

Tetapi sebelum pengkhotbah kita dapat mengajukan permohonan, dia diinterupsi oleh seorang pendengar yang tidak sabar, mungkin tidak lain adalah pemuda yang menguap, 120 yang kenalannya kita buat di awal satire. Siapa pun dia, dia sangat harfiah sehingga dia tidak mengerti arus permintaan maaf.

"Sakit! Siapa yang sakit Tidak. Tidak ada demam di nadi saya. Tidak ada rasa dingin di tangan atau kaki. "

'Tapi,' kata moralis kita yang teguh, 'pemandangan uang, yang berarti senyum seorang gadis cantik, membuat hatimu mengalahkan tato iblis. Tepung kasar menunjukkan Anda bermulut kumur, dan kol yang keras mengeluarkan sariawan di tenggorokan Anda. Nyalakan api amarah di bawah kuali darahmu, dan Orestes tentu saja membandingkan '( 107-118 ).

Menurut Jahn, Satire ini ditujukan bagi mereka yang telah menerima pelatihan etika secara menyeluruh, tetapi, karena kelemahan kodrat manusia, gagal untuk mengikuti pedoman hidup yang sesungguhnya; dan, meskipun sangat menyadari kedatangan pendek mereka, tiru contoh dari jiwa-jiwa kejam yang dosanya dimaafkan oleh ketidaktahuan mereka. Singkatnya, Satire adalah perluasan dari tema lama - lihat cara yang lebih baik.

Knickenberg (De Stoica dalam Persii Satiris Rupanya, hal. 16 dst.) Mempertahankan sesuai dengan doktrin Stoic, itu bukanlah kelemahan dari sifat manusia sebagai pengetahuan yang tidak sempurna - kecanggungan dari p yang lemah . 99 itulah sumber perubahan yang dicambuk penulis dalam Satire ini. Menurut Stoa, kebajikan adalah pengetahuan, dan pemuda yang mendengkur, dengan setengah pengetahuannya, yang membuatnya tidak naik ke puncak kebajikan, adalah pola filsafat palsu saat itu.

Tetapi Juvenal bukan seorang penjelas dari filsafat Stoa, sebagai suatu sistem, tidak seperti Seneca ; dan para komentator menganggapnya sebagai pengetahuan filsafat yang mendalam daripada yang dimilikinya, tentu saja pengetahuan yang mendalam daripada yang harus ditunjukkan secara artistik. Persius mengulangi pertanyaan tentang sekte itu, memperluas beberapa tesis favorit mereka menguraikan beberapa tokoh peliharaan mereka, dan menemukan kesalahan dengan sesama siswa dalam nada tinggi yang ia tangkap dari gurunya. Paradoks yang mencolok, seperti yang kita temukan dalam 5, 119, dia terlalu senang untuk mereproduksi, tetapi analisis halus yang terkenal para Stoa tidak muncul dalam puisinya.

Satire dikatakan oleh Scholiast untuk ditiru dari Buku Keempat Lucilius.

1-24. Seorang siswa muda dibangunkan oleh salah seorang temannya, yang, setelah bermeditasi pada bentuk mendengkurnya ( 1-4 ), bersekongkol dengannya agar tidak terbaring terlalu lama. Menguap dan sakit kepala, ia berusaha untuk pergi bekerja, memanggil hamba-hambanya dengan saksama, meminta bahan tulisannya dibawa, bersumpah pada mereka, dan ditegur oleh teman bijak 121 itu karena sifat kekanak-kanakannya dan didesak untuk memanfaatkan musim emas kehidupan ini.

1. Yaitu: Pembukaan dibuat sangat hidup dengan penggunaannya, yang menyiratkan pernyataan sebelumnya, dan dengan demikian terjun langsung ke dalam dialog. Dan begitu-tiruan yang jelas dari Hor. Sabtu, 1, 10, 1 Komp. penggunaan bahasa Inggris 'dan' dalam syair lirik pertama, dan trik umum memulai panggung adegan dengan kata sambung: Farquhar, Beaux 'Stratagem, 2, 2: Dan apakah dia putri rumah?' Cibber, The Provoked Wife, 5, 4: 'Tetapi menurut Anda apa yang akan terjadi dengan bisnis ini?' Efek ini hilang dengan memasukkan hitungan pada hal. 5, seperti yang dilakukan beberapa pagi, substantif, ABL. di mana, di pagi hari (pagi hari), lebih umum digunakan sebagai Adverb.- windows: Windows, 'di sini untuk' window-shutters. "

2. meregang "membuat lebar, '' membuat tampak lebar, 'efek optik yang akrab.- retak:' celah '(di antara daun jendela).

3. Mendengkur Ironis First Person, tidak termasuk pembicara liar.-: memabukkan, '' tidak terkendali '(Coninglon). Falemian adalah anggur yang kuat, Hor. Od., 2, 11, 9; ketat, CM., 1, 27, 19; mungkin Sabtu, 2, 4, 24. Tambahkan Lucca, 10, 162, Meroe foam Falemum. - Cukuplah: 'apa yang seharusnya cukup. " G. 633; A., 65, 2. despumare: bekerjalah, '' tahan asap "(Coninglon). Foam adalah istilah teknis 'skim' (Verg., Georg., 1, 296), seperti 'rak' dalam bahasa Inggris.

4. baris kelima, seperti yang ditunjukkan oleh bayangannya di mana kita harus mengharapkan umbr lurus kelima, dengan apa yang disebut Hypallage. Conington membandingkan Aesehyl. Ag., 504: . Saya melihat Catatan Schneidewin : sementara, '' sedangkan, '' dan belum. " COMP. G. 572, A.; A., 72, 1, c. - garis tombol putar matahari. Jam kelima (sekitar jam 11) adalah waktu makan malam, menurut Anson., Epkem. Loo. Pesanan. Masak 1, 2 (Casaubon), ruang makan informasi sekarang seperempat dari seluruh jam | Matahari hangat, tikungan kelima di bawah bayangan merek. Dalam waktu Horace setelah sarapan adalah 10 (Sat., 1, 5, 25). Sofis Alciphron menyiratkan 12 adalah jam pada jam (3, 4, 1).

5. Dan apa yang kamu lakukan? COMP. Dan apa yang harus saya lakukan? Verg., Am., 4, 534. Pertanyaan-pertanyaan yang hidup saat ini sering digunakan sebagai masa depan, seperti: Untuk siapa memberikan RUU baru ini? CatuU. 1, 1. proleptik kering 122 atau predikatif, untuk dikombinasikan dengan memasak. Terjemahan Conington membuat kue kering, tetapi memasaknya terlalu umum dalam pengertian ini untuk terjemahan seperti itu, sebuah kritik yang berlaku untuk proporsi yang sangat besar dari versi indah Conington. Memasak adalah kata biasa untuk 'ripen'-Gr. - menghilangkan, 1, 7, 4; 54. 1. TV. 'semakin matang (di bawah terik matahari). - anjing gila, "bintang anjing gila", tentu saja,' bintang anjing gila (Coninglon). COMP. Hor. Od., 3, 29, 18; Naik., 1, 10, 16.

7. Sahabat Comes adalah istilah yang luas, merangkul sesama siswa dan tutor. Kata Yunani adalah pada , Lihat traktat terkenal Lucian, (disewa).

8. Seseorang 'seseorang,' ', seorang pelayan. Seseorang segera membuka pintu, TER., Adelphi, 4, 4, 46. , , , Xen., Cyr., 5, 3, 49.- tidak ada yang membawa? pada retorika ne, lihat 1, 22. - tatapan kaca istilah medis, , menurut Casaubon. COMP. Mood Hor. Sabtu, 2, 3, 141.

9. temukan: * Saya sedang berpisah, seruan para pemuda yang tidak sabar. Bacaan lama, retak, 'dia' atau 'itu' (tagihan), "membelah, memiliki sedikit MS. wewenang. Yang lain membaca retakan. - Arcadia pecuria: persetujuan Arcady terkenal di jaman dahulu.- tidak terampil, dengan panjang hanya di sini dan Anson., Eptgr., 76, 3.

10. Ketika buku: Distribusi artikel-artikel ini bukan tanpa kesulitan. Menurut beberapa orang, buku itu adalah penulis yang harus dijelaskan oleh guru; Piagam, kertas untuk catatan kasar; Membran perkamen untuk transkrip yang lebih hati-hati. Menurut yang lain, buku ini adalah penulis yang darinya pelajaran atau tesisnya akan ditranskripsikan, dan pembungkus perkamen untuk melestarikan lembaran lepas selaput, ketika pekerjaan berlanjut, "(harga). - digunakan menggunakan salah satu dari kedua sisi dari kulit-kulit yang telah dikerok, kuning, putih lainnya (Casaubon), atau, lebih mungkin, dari kebiasaan mewarnai kertas secara artifisial (Jahn). - Rambut biasanya diambil untuk rambut dari jarang digunakan. Sisi rambut kulit dihaluskan dengan hati-hati dengan batu apung. Apung kering, CAT. 1, 2; kepada siapa batu apung terpotong di depan wajahnya, Tib. 3, 1, 10. Penjelasan lama, yang menurut posit = rambut disisir atau hiasan rambut (prem), telah menemukan advokat di Schluter. Orang muda itu seharusnya sudah menata rambutnya sebelum pergi bekerja.

11. knotty = poros pena dari ayat berikutnya.

12. Keluhan dalam ed ini. Jahn telah meninggalkan pengaduan tahun 1868 (1843) di sini dan di ay. 14. COMP. stertimus, hlm. 3. - pena: dalam bentuk prosa, dari pena.

13. kandang hitam: kehitaman air, 'Conington, yang mengatakan dengan benar hitam itu tegas. Sepia, jus dari ikan sotong, digunakan untuk tinta. COMP. Anson., Surat., 4, 76; 7, 54 (bertujuan).

14. Pipa = poros. Ujung pena adalah celah yang parah. COMP. Dia tidak bisa lagi melalui buluh, cara-cara hewan berkaki | | Ramuan menang alur Alson., Surat., 7, 49-50.

Seluruh periode sangat canggung, dan tidak diperbaiki oleh Jahn tetapi dalam V. 13. Pak. Cnsol mencurigai ulasan ganda, dan kurung v. 13. Dalam tanggung jawab lain apa pun yang dilarutkan, 1 harus menyarankan terlalu banyak untuk keluhan yang dilarutkan . 14 (Mp. Kami mencari).

15. Hal-hal yang lebih menyedihkan, menyedihkan =. - hucine: Berdoa, kuno dan sehari-hari. Mengenai masalah, lihat G., 371, R. 4; A., 50, 2, d. COMP. 1, 1 untuk terjemahan.

16. Kolombo yang lembut, nama hewan peliharaan untuk anak-anak (Schol.). Columbus adalah 'merpati rumah, merpati, "merpati kayu." Beberapa SPM terbaik. Baca Palumbo, yang Bentley on Hor. Od., 1, 2, 10, lebih suka. Perhatikan lebih lanjut perawat sering memberi makan bayi mereka busana. - dari bayi lelaki aristokratik, 'bayi berkualitas' (Coninglon). Raja sebagai 1, 67. - pappare: (Papa, Jahn, 1843) Indie. Untuk substantif, 'Pap. " Infinitif semacam itu hampir tidak sejajar dengan yang mengancam kehidupan (1, 9), dan lebih cocok dengan kata - kata gaun. Mereka mungkin disebut Infinitif pembibitan. COMP. Titin. (ap. Charisium, 1, p. 99p.), hlm. 78 Bibb.: Konduktor kencan sangat bergairah. COMP. Yunani , , Theocr., 10, 53; Anthol. Pai., 12, 34, 5. The Scholiast menyebut pappare dan lullare sebagai 'suara mutilas. ' - menit, ' kunyah akhirnya,' 'cincang.'

18. marah: untuk hewan peliharaan. '- kelenjar susu, tepatnya 'mami' kami tergantung sekali, tidak marah. - pada sekali, seperti pappare, 'Lullaby.' "Pettishly menolak untuk membiarkan Mammy menyanyikanmu untuk tidur '(Coninglon) -' untuk pergi-bye untuk mammy."

19. mendesak G., 258; A., 57, 6. Penggunaan absolut dari 124 adalah untuk mempelajari pasca-Agustus. Penelitian Desidioso sedang disiksa, Ph.D. Ep. Marcus, 71, 23. Kata-katanya: se. memberikan?

20. succinis: instrumen atau bernyanyi untuk orang kedua, karenanya " untuk menyanyikan lagu kecil '(Coninglon), datanglah sambil merengek, sambil merengek.' - menceritakan tentang "berbelit-belit tentang semak belukar," mengocok permisi. Ketika khawatir tentang kemiskinan Anda, setelah mengirim teka - teki Catiline, ngeri, Hor. Sabtu, 2, 5, 9 untuk bermain, bisnis Anda selesai, itu adalah permainan Anda, '' taruhan Anda, '' perselingkuhan Anda. '- kebocoran disensor dengan perubahan bentuk yang tiba-tiba. Pria muda yang hancur itu dibandingkan dengan toples pecah, dari mana semua 'anggur kehidupan' yang mulia (Shaksp., Macbeth, 2 dan 3) melarikan diri. Bagian di Tor. Eun., 1, 2, 25, yang sering dikutip dalam hubungan ini: Saya penuh dengan celah; Drift merujuk ke sini dan inilah kapal bocor, orang yang tidak bisa menyimpan rahasia.

21. abaikan: Desersi metafora yang tiba-tiba, kecuali abaikan menjadi istilah teknis, seperti , tolak tes. " Cicero menggabungkan naksir dan cemoohan, penghinaan dan untuk menolak dan mengutuk sebagai tidak berharga. The Scholiast berpikir kata itu adalah kenangan buruk akan Hor. Sabtu, 2, 3, 14 membenci nada yang menyedihkan mengindikasikan. - suara cacat = cacat. Suara wakil, seperti suara bijak di laut, 'terdengar cacat,' 'memiliki cincin yang cacat.' Schol. COMP. Verg., Am., 1, 328, atau suara terdengar seperti buruk. -: 'tidak sopan,' 'dengan enggan' tentang apa yang kurang dari apa yang diharapkan. Respons penyakit, memberikan jawaban singkat, '' suara membosankan. '

22. hijau = mentah, tidak dirusak. " Bahannya tidak tercampur dengan baik dan tempayannya tidak matang (tidak direbus).

23. "Remaja mundur, seolah-olah, saat mengejar metafora, itu Conington's droll pertahanan Juvenal yang . Kritik umum akan mengatakan Juvenal telah mengaburkan angka itu.- untuk mempercepat gambar, tidak harus setara dengan gambar segera. COMP. Jnv. 4, 134 tanah liat dan roda lebih cepat tergesa-gesa.

24-43. Persius: Saya tahu apa yang akan Anda katakan. Anda memiliki tanah yang adil, Anda tidak perlu takut, Anda memiliki koneksi yang baik, Anda memiliki posisi yang baik. Pergi dengan pernak-pernik ini. Saya mengenal Anda sendiri. Anda menjalani hidup tidak lebih tinggi dari sensualis paling bodoh, siapa yang tidak tahu apa yang dia kehilangan; Tetapi saatnya akan tiba ketika Anda akan terbangun oleh kesadaran akan kehilangan Anda, dan jiwa Anda harus disiksa dengan harapan akan kehancuran yang akan datang dan carking dari dosa yang tersembunyi. '- keselamatan leluhur G., 412, R. 1 ; A., 55, 3, e, r

25. jauh sementara dengan mencibir. Pria muda itu terus menunjukkan moderat Stoic. Berlapis garam, dua barang dari piring, yang diinginkan oleh setiap keluarga terhormat. Bandingkan sendok rasul dan cangkir lilin periode Elizabethan. Salinas dan patela dikecualikan, ketika semua lempengan emas dan perak lainnya dipanggil untuk memenuhi kebutuhan kondisi bersih tanpa noda.- secara harfiah dan metaforis.

26. Apa yang Anda takuti: oleh pikiran seorang pemuda. Pria muda itu seharusnya bertanya mengapa harus takut? Lihat hal. 19. "Aku tidak perlu takut pada skor kemiskinan. ' - fokus Cultrix: Film ini digunakan untuk menyembah para dewa. Conington mempertahankan kemungkinan ganda rasa 'hidup' dan penyembah, dengan memberikan, "hidangan untuk pelayanan api unggun." - dengan aman " yang tidak mengenal rasa takut (kekurangan).

27. Ini cukup? Ini sangat baik, tetapi apakah itu cukup? - apakah itu pantas: Hubungannya tidak terlalu jelas, dan Jahn berpikir orang lain telah murtad. Persius menyerang orang yang sama sekarang untuk peruntungannya, sekarang untuk keluarganya. ini tidak jelas dibawa keluar, hanyalah kesalahannya sendiri. - Angin, dengan mengudara (harga). Lihat 4, 20.

28. Perangkat, AM. sebagai kasus-kasus. Comp. Jnv., 8, 1-6; Lemak. Nero, 37. Lengan - lengan ini adalah pohon silsilah atau tabel silsilah, di mana potret keluarga (gambar) dihubungkan oleh garis-garis yang berliku. COMP. lukisan, bagaimanapun, gambar garis ke silsilah berlari sekitar, Plin. N., 25, 2, dan banyak mantel kelengkungan, Ph.D. Dari Bene., 3, 28 '(harga, setelah Jahn). - menimbang The Etruria adalah orang yang keras kepala untuk keluarga, seperti yang diketahui Juvenal. COMP. Hor. Od., 3, 29, 1; Sabtu, 1, 6, 1; MENOPANG. 4, 9, 1. Filsuf aristokrat Anda dapat meremehkan kelahiran. Sebuah kebiasaan yang tabah: Jika ada hal baik dalam filsafat, artinya tidak pernah melihat silsilah, Sen. Contr Ep., 44, 1. garis cabang. - = millsime, 'seribu kali dihapus' (harga). Pada kasus ini, 1, 123. Conington mengakui dorongan samping, dan membandingkan "tidak ada kesepuluh pengirim wajah bodoh dari Savage."

29. Sensornya bukan So Casaubon. Jahn (1868) membaca que, sehingga meninggalkan pembacaan 126 yang paling baik didukung oleh MSS., Tetapi sama sekali tidak didukung oleh tata bahasa, -ve. Penggunaan ceroboh baik setelah atau merupakan salah satu dari slip yang sangat luar biasa, tidak bisa -ve-atau berhasil dipertahankan dengan menghubungkan yang terakhir erat dengan trabate. Cnsol menjelaskan, "karena Anda memiliki sensus dalam keluarga Anda, atau Anda sendiri seorang Ksatria pembedaan (jadi. Menyensor kesehatan atau kondisi Anda, atau ia adalah trabeatus ). Heiur, dugaan nasib itu dengan merujuk pada sensor Claudius, itu sendiri nyaris gila. Jika kita ingin berspekulasi, saran Heiur. Lain, wanita tua yang akan ringan. Jahn menjelaskan baris ini (setelah Niebuhr) dari pasukan berkuda Municipal, "Karena kamu adalah pria hebat di kota provinsi kamu sendiri." COMP. 1, 129. "Bagaimanapun kiasannya adalah transvectio tahunan kavaleri di hadapan sensor, yang biasa meninjau mereka (ingat) ketika mereka menajiskannya di depannya dengan menunggang kuda. Jika sensor dipahami tentang Roma, Anda akan menyiratkan pemuda itu terkait dengan Kaisar, seperti Juvenal yang menilai kerusakan, 8, 40; jika tidak berarti "sensor lokal Anda", "(Coninglon). - trabeate: Pergeseran adalah pakaian resmi kuda. COMP. 1, 123.

30, di harness: Harness termasuk semua perangkap kuda dan penunggangnya. Mereka kadang-kadang banyak dihiasi dengan logam, dan Polybius (6, 23) mengatakan mereka diberikan sebagai hadiah jasa kepada tentara kavaleri (harga, setelah Jahn). Untuk massa dengan jebakanmu, bintang dan gartermu. '- di dalam: luar dan dalam;' setara kasar. Kulit (Cr. ) sangat erat artinya '(' to a dot, a '). Lihat Lexx. v .

31. Saya malu: 'Kamu tidak malu?' (Kamu seharusnya). Lihat G., 455.- Comp longgar. menaruhnya, atau aku akan memotong cucu, Hor., Kpod., 1, 34 (Schol.). Pelindung tubuh adalah 'pria yang memiliki kebiasaan longgar.' - Natta, diambil secara acak dari Hor. Sabtu, 1, 6, 124.

32. kagum, (Casaubon). Dia adalah "perasaan masa lalu," hati nuraninya dibakar, disiram dengan besi panas. " Tumbuh kaya akan jaringan lemak, " hatinya ditumbuhi tumpukan lemak tebal "(Coninglon). Paralel tulisan suci itu familier: Mzm, 119, 70; Mat., 13, 15; John, 12, 40. The Delphin ed. COMP. Tertvll., II, 20, KEBERANIAN menghalangi kebijaksanaan. Pada lemak ini comp lemak. 1, 107.

33. bersalah: Mungkin karena Stoic 127 tidak akan menganggapnya bertanggung jawab, Epictet. Diss., 1, 18. Conington well CASAUBON mengatakan kutipan dari Menander. Senin, 430- on -tidak memenuhi kasus ini. Dalam Menander kita harus melakukan 'dosa ketidaktahuan' terhadap orang lain. Di sini dosa bertentangan dengan kodrat manusia itu sendiri. Mungkin salah = bersalah.

34-43. Teror penyesalan.

34. lagi bos: dia tidak membuat gelembung, '' tidak membuat perjuangan lebih lanjut, '' dia turun di antara orang-orang yang mati. "

36. Anda: berkenan. " Memberikan penghormatan untuk beralih ke keinginan.

37. Gerakan Pres. Snbj. Ketertarikan suasana hati. G., 666; A., 66, 2.- racun pembakaran panas: Racun dingin menggigit, racun ini membakar darah. COMP. Alciphr. 1, 37, 3: dari ramuan cinta. Api tersembunyi dan racun halus., Am., 1, 688. Tincta adalah kenang-kenangan dari kemeja Nessus dan hadiah pernikahan dari Medea kepada Glauc.

38. Intabescant, termasuk dalam lingkup perbandingan yang sama. Pine , adalah pining putus asa untuk cinta yang hilang. COMP. Teokrasi, 1, 66; 11, 14. Untuk gambarnya, lihat Ov. Met., 3, 487, untuk melebur emas | lilin rawan api cinta yang cukup tipis | Mencair. - biarkan begitu. kekuasaan. Conington COMP. Sangat., Am., 4, 692, mencari cahaya yang mengerang. Religuerint = ditinggalkan.

39. apakah bajak Sisilia. = = Setiap orang telah mendengar tentang banteng kurang ajar yang dibuat oleh Perilla untuk Phalaris dari Agrigentum, Cie. Off., 2, 7, 26, dan pedang Damocles dalam ayat berikutnya, adalah peribahasa dalam bahasa Inggris. COMP. Hor. Od., 3, 1, 17; CIC., Ruse. Dis., 5, 21, 61. udara: Penyair. Plus. Personifikasi dan identifikasi yang jelas.

40. langit - langit emas al = panel cekung langit - langit (Penghargaan) antara balok silang langit-langit. " Lihat Verg., Am., 1, 726.- pisau: kata puitis, 'glaive,' 'merek.'

41. leher ungu, Damocles tersusun dalam warna ungu royal; karenanya, ungu (Casaubon). Yang lain menerapkan ekspresi pada Tyrant secara umum. COMP. Hor. Od., 1, 35, 12, ungu Enna.

42. kita pergi: Lebih baik memiliki pedang yang tergantung pada rambut di lehermu daripada dirimu tergantung di atas jurang kesengsaraan. Para komentator merujuk pada surat Tiberius kepada Senat (Tac., Ann., 6, 6 Suet. Tib., 67), dengan cara menggambarkan kebingungan yang mengguncang 128 dari tiran yang berdosa.- katakan: Subjek dilibatkan secara longgar.. - di dalam | blanch: ungkapan 'tidak terlalu jelas (Coninglon) ini disejajarkan dengan Shaksp., MACK., 2, 2: "Tangan saya dari warna Anda, tetapi rasa malu 1 | memakai hati yang begitu putih. '

43, yang, tergantung pada gagasan ketakutan yang terkandung dalam Pall. G., 329, R. 1; A., 52, 1, a. - dekat istrinya: istri di sisinya, '' istri dari dadanya. '- tidak tahu " tidak tahu."

44-51. Anda tidak memiliki alasan nurani yang tidak tercerahkan, tidak memiliki permohonan ketidaktahuan masa kecil. Anak laki-laki akan tetap menjadi anak laki-laki. Saya sendiri adalah seorang bocah lelaki, yang memainkan trik kekanak-kanakan menyukai olahraga kekanakan. Pelatihan saya buruk, perilaku saya hanya dibenarkan oleh pelatihan saya.

44. Semakin kecil "sebagai anak lelaki kecil: 'Jangan lupa saya adalah seorang yang kecil cela | Orbilium mendikte Hor. Ep., 2, 1, 70.- minyak: Bocah itu akan memberi tip (menyentuh) matanya dengan minyak, untuk meyakinkan, dengan menggunakan obatnya, ia menderita penyakit itu. Untuk urapan mata yang sakit, lihat Hor. Sabtu, 1, 8, 25; Naik., 1, 1, 29.

45. tinggi: 'Saya pikir.' Kata-kata yang bagus, adalah orang Amerika yang suka bicara. '- benar-benar ingin bersyarat berulang. G. 569, R. 2; A., 59, 5, b. - die Cato, komposisi seperti itu sangat populer sebagai latihan retoris. COMP. Jnv. 1, 16 (orasi ke Sulla, menyarankan penarikan dari kehidupan publik); 7, 161 (pidato dibuat untuk Hannibal). Seneca (Ep., 24, 6) tampaknya tidak menganggap tema kematian Cato sebagai usang.

46. belajar lebih baik daripada mengatakannya. Bocah itu lebih memilih belajar daripada berbicara, dan mata yang sakit akan lebih baik daripada yang lain.- tidak ada alasan untuk Comp yang sehat. Perron. Ch. 1; TAC. Atau., 35, pada sistem pelatihan ini. Hermann membaca mad. - = dipuji untuk menyetujui penggunaan bebas kata sifat Gernndive, yang lebih umum di kemudian hari.

47, ayah mendengarkan Jnv., 7, 166, seperti yang sering dilakukan ayah mendengarkan. - Sudan: dari kegembiraan; hampir tidak 'dalam cahaya ekstasi berkeringat' (Coninglon). Sudan dilontarkan dengan jahat sebagai komentar.

48. Hak , dan 1 mungkin baik. '- Bahkan, itu . Secara teoritis predikat kalimat sebelumnya harus diulangi dengan kemauan. Secara praktis seringkali yang terbaik adalah membiarkan yang tidak diterjemahkan. 129 G., 500, R. 2 dan 3; A., 43, 3, d. - penyakit, dll: "Permainan dimainkan dengan empat seperti itu, yang, tidak seperti tombol, dibulatkan pada dua sisi, sedangkan empat wajah lainnya ditandai dengan satu, tiga, empat, atau enam pips, masing-masing, dan disebut union, ternio, dibangun di dalam. Anjing itu adalah lemparan terburuk, ketika keempatnya menunjukkan pip tunggal (Ov., AA, 2, 206; Trist., 2, 474 Mart., 13, 1, 6, Prop. 4, 8, 46); dan Venus yang terbaik, ketika semua wajah muncul berbeda (Lucian, love., p. 415); atau yang lain, untuk itu bervariasi pada kesempatan, ketika semua menunjukkan Sice. Ace adalah lemparan yang kalah dan yang menang, ketika pips dihitung '(harga, setelah Jahn). Persius ingin mengetahui nilai dari setiap lemparan, apa yang dibawa (bantuan), yang lain disapu (bercukur).

49. belajarlah dalam pemungutan suara, sepotong Hor. Sabtu, 2, 6, 1.

50. Leher sempit itu benar sekali Orca: Singgungannya adalah permainan gila, atau disebut 'cherry-pit.' 'Ini bukan karena gravitasi untuk bermain di lubang ceri dengan Setan, "Shaksp., Twelfth N., 3 dan 4. Fr. a la fosil. COMP. Rabelais, 1, 2. padanan kacang modern adalah marmer dan modernnya "pitch-in-the-hole, 'or' knucks." Alih-alih lubang di tanah (), orang dahulu menggunakan botol kecil (paus pembunuh), dan untuk meningkatkan kesulitan masuk, leher botol ini dibuat sempit (leher sempit orcae = leher sempit Orca, oleh hypallage; ay. 4). Jadi Lubang modern hanya mengakui satu kelereng. COMP. [Ov. ] Nut, 85, 86, bagian dalam kapal sering ditempatkan pada jarak, |, di mana tangan kacang terlempar jatuh. - Gagal seperti yang dikatakan, ke 1, 28.

51. Dana itu sama dengan dan tidak ada. G. 546. "Dan [dalam pemungutan suara] halus tidak ada [adalah]. - box: top, karena terbuat dari 'boxwood. " COMP. Verg., Am., 7, 382, kotak tidak stabil. - twist: lihat Prol., 11 dan 1, 118.

52. Pelatihan Anda lebih baik. Anda telah mencapai kebijaksanaan selama bertahun-tahun. Anda tahu benar dari salah.- kurva = buruk. COMP. untuk akal, saya mungkin harus membedakan antara apa yang benar di lengkung, Hor. Ep., 2, 2, 44, dan Perfius, 4, 12; 5 hingga 38.

53, yang menunjukkan apa yang tergantung pada beberapa gagasan yang terlibat dalam Bridgetown secara mengejutkan, seperti penahanan. G., 690; Marcus 478, Oba. 4. galeri bijak Comp. jenggot bijak Hor. Sabtu, 2, 3, 35; Cie bubuk yang dipelajari. ND 2, 18, 48. bracatis media aplikasi: 130 , resor Zeno dan sekolahnya, dihiasi dengan lukisan oleh Polygnotus dan yang lainnya. Salah satu lukisan ini melambangkan pertempuran Marathon, karena itu 'Serambi yang bijaksana, yang dicat dengan celana panjangnya, muncul. " Liniment mungkin menghina, tidak harus 'frescoed.' Penjepit , tanda kemewahan dan tampilan biadab. COMP. MENOPANG., 4, 3, 17: Kuda jago melaju kencang dan busur serta celana panjang Persia Ov. Tr., 5, 10, 34 (Freund). - di mana: Feminin. Dan dimana dan dengan siapa. Trajection, G 693.- duripes: cropping pendek, jadi untuk Stoies memakai rambut mereka, meskipun mereka membiarkan jenggot mereka tumbuh panjang Lk., Hermot., 18; Cocok. Zittel., 20. Comp. Jnv. 2, 15: setiap hari, rambut pendek.

55. diawasi: agak tautologis setelah insomnia. Jangan biarkan dia membawanya pergi tidur dan melakukan kejahatan, Ov. Cepat., 4, 530 (Coninglon). Sisi positif dan negatif dari suatu tindakan lebih sering digabungkan dalam bahasa Latin dan Yunani daripada bahasa Inggris dan 'tidur nyenyak' tidak akan aneh bahkan dalam bahasa Inggris pod. Hor. Ep., 2, 1, 123 tinggal [suara] polong dan panel kedua. - mutiara besar: 'kekacauan besar bubur; barang kasar, tebal (Maclcane). "Polenta, " pearl barley, "hidangan Yunani, bukan hidangan Romawi (Pun., HN, 18, 19, 28), disebutkan sebagai artikel sederhana diet oleh Attains, guru Seneca (Ep., 110, 18) "(Coninglon, setelah Jahn).

56. Samos = Pythagoras, dari Pythagoras of Samos. "Dan surat itu, yang Dibagikan ke cabang-cabang Samian, telah menunjukkan kepadamu jalan curam yang jalurnya ada di sebelah kanan. ' Terpisah, seperti yang dituntut oleh akal sehat terhadap MSS., Yang telah menyebabkan. - huruf: Surat itu y, atau lebih tepatnya bentuk lamanya , Dipilih oleh Pythagoras sejak dahulu kala untuk mewujudkan citra dua jalan (Hesiod, O. et D., 287-292), yang begitu akrab dalam permintaan maaf Hercules di persimpangan jalan (Xen., Comm., 2, 1 20), dan disinggung lagi oleh penulis kami, 5, 34. Karenanya surat ini disebut Pythagoras; Anson. Id., 12, keluar dari lift. Monos., 9: Pythagoras membuat jalan cabang-cabang dari ketidakpastian di comp (komp. Id., 15, 1: Kehidupan mengejar?) Oleh karena itu cabang Samii di atas. "Batang itu melambangkan kehidupan bayi dan masa kanak-kanak yang tidak disadari, cabang-cabang yang berbeda untuk alternatif yang ditawarkan kepada kaum muda, kebajikan atau sifat buruk (Coninglon).

57. Meningkat: Jalan ke kanan adalah panggilan yang meningkat dari 131 Perfius, dari Hesiod. Karakter itu sendiri menunjuk ke atas, dan jalan kanan adalah garis yang jelas (batas), sehingga tidak ada yang salah jalan, kecuali Anda membungkuk mengikuti 'jalur primrose dalliance Shakspeare,' bukan 'curam dan jalan setapak menuju surga. "

58. mendengkur lagi: Pendeta menemukan pendengarnya masih mendengkur, terlepas dari kefasihannya. Karena mendengkur tidak dapat dipisahkan dari apa yang terjadi selanjutnya, lebih baik menganggapnya sebagai seruan daripada sebagai pertanyaan retoris. - Modal kecil, dll: 'kepala Anda terkulai dengan kopling longgar, menguap menguap kemarin dengan rahang tertekuk di setiap titik. " Kepala nanti karena beratnya. COMP. Alciphr. 3, 32, dan Menander. Fr. 67 (4, 88 Mem.)

59. menguap kemarin: Menguap kemarin (Coninglon); menguap adalah menguap kemarin, karena itu berasal dari debauch kemarin, Alexis, fr. 277 (3 515 Nona.). - di mana-mana: dari semua sudut kompas '(Coninglon), sebuah pembesaran yang disengaja untuk keduanya yang buruk. '-: Jahn buruk? (1843) tidak baik. Deskripsi terlalu menit untuk formulir interogatif.

60 agak ironis; karenanya harapan jawaban negatif ditekan. G. 634, R. 1; A., 65, 2, a. - = aktif dan kapan. Schluter menggabungkan dengan busur. - dalam hal itu: bacaan lain, di mana ia tidak memuaskan dipertahankan oleh James dan pret.

61. "Pengejaran angsa liar 'adalah ungkapan bahasa Inggris yang sesuai untuk gagak Latin untuk mengikuti bahasa Yunani . "Setiap kata dipilih dengan cermat. Jadi pengejarannya adalah acak (objek acak), objek tidak berharga (gagak), rudal pertama, benda apa pun yang datang ke tangan '(harga, setelah Jahn). Jahn merujuk lebih jauh ke Aeschylus. Ag., 394 (Dind.): . Akrab adalah keji. : , , .

62. Waktu: untuk saat ini, '' pada saat ini, '' berdasarkan aturan saat ini '(Coninglon).

63-76. Khotbah umum dimulai. Bangun, kamu mendengkur. Bangun, semua pendengkur. Anda semua sakit, atau semua terancam sakit. Jangan menunda pengobatan sampai terlambat. Obat itu dapat ditemukan dalam prinsip-prinsip kebijaksanaan sejati; Dengan kata lain, dalam doktrin kredo Stoa. Sebelum khotbah selesai, pengkhotbah itu memperhatikan keributan di antara para pendengarnya, dan meninju anggota jemaatnya ketika dia disela.

63. hellebore: Hellebore hitam kali ini ( 1, 51 ). Hitam itu bagus untuk gembur-gembur, Pliny. N., 25, 5, 22. Itu adalah 'penyembuh besar dari melankolis.' - kulit yang sakit membengkak Comp. w. 95, 98. - menghadapi penyakit Setiap orang akan mengingat prinsip - prinsip usang Ovidian nip RA 91. Perbandingan moral dengan penyakit fisik adalah topik favorit dengan para Stoa, yang overdid, menurut Cic., Ruse. Dis., 4, 10, 23.

64. menuntut Di tempat lain Juvenal menggunakan setelah saya melihat Inflnitive kurang jelas, 1, 19. 69 ; 3, 91. Tentang perbedaannya, lihat G., 527, R. 1; A., 72, 3; d. Setelah melakukannya, 1, 44.

65. Apa yang dibutuhkan, G 390, B.; A., 52, 3, a. - cekungan. Lebih banyak pembalasan. Craterus adalah seorang dokter terkenal pada zaman Cicero. Hor. Sabtu, 2, 3, 161.- janji besar memunculkan ungkapan pepatah, yang bertahan dalam beberapa bahasa modern: Fr. Monts et merveilles; Kuman. goldene Berge versprechen. Jahn membandingkan TER., Phonnio, 1, 2, 18: hanya gunung emas yang menjanjikan; Heiur., Berlayar. Kucing. 23, Mary mulai menjanjikan gunung itu.

66. pelajari Oh, untuk menghapus hiatus, Barth menyarankan kamu, Guyet kamu. Hor. Od., 3, 14, 11, ominatis laki-laki, bukan paralel untuk kesenjangan, bahkan jika pembacaannya benar, dan paralel di CatuU. 3, 16, bersifat dugaan.- memahami penyebab Comp. Verg. Georg., 2, 490, yang telah mampu mengetahui penyebab dan kebijaksanaan ilahi serta pengetahuan tentang penyebabnya, Cie. Mati., 2, 2, 5. Mengenai kaitan berbagai artikel katekismus ini, lihat Knickenberg, cp 35 ff. Belajar adalah nasihat untuk mempelajari filsafat. Memahami penyebab tawaran kita mengejar apa yang oleh orang Stoa disebut Fisika karena tanpa pengetahuan tentang alam, tidak ada pengetahuan tentang tugas. Etika didasarkan pada Fisika; (Stob., Ed., 2, 132). Lihat Long's Antoninus, hlm. 56. Konstitusi alam pernah mengerti, kita akan tahu apa yang kita berutang kepada Tuhan, untuk diri kita sendiri apa, apa untuk umat manusia, hal-hal apa yang baik, apa yang jahat. Cara memilih yang benar mengacu pada kewajiban kita kepada Tuhan, Tuhan akan diperintahkan kepada kewajiban kita untuk diri kita sendiri, hidup untuk kewajiban kita kepada sesama kita. Tetapi tidak ada yang lebih jelas daripada tidak adanya perkembangan logis. COMP. 133 dengan seluruh bagian, Ph.D., Ep., 82, 6: beri tahu dia ke mana ia pergi, dan dari mana datangnya, apa yang baik dan apa yang jahat, apa yang dicari dan apa yang dihindarinya, dan apa alasan yang harus dicari dan yang tidak diinginkan, dan menghakimi mereka, yang mana dari kegilaan kegilaan, ketakutan, kekejaman.

67. Apa itu: bentuk independen dengan Indikator lebih hidup; Bentuk dependen indikatif dengan regular muncul di bawah, hal. 71. G., 469, R. 1; A., 67, 2; d =. - apa yang dia jalani. G. 331, R. 2; A., 52, 3, a N. live. Penggunaan participle dalam klausa interogatif tidak wajar dalam bahasa Inggris (G, 471). Partisipatif tujuan di masa depan adalah terlambat atau puitis (G, 673; A., 72, 4, A). "Dan apa kehidupan yang kita dilahirkan untuk memimpin." - order: Menurut Heiur. dan urutan Jahn digunakan dengan mengacu pada posisi dalam balapan kereta, sehingga perbandingan dimulai di sini dan bukan pada titik balik. Soph. El., 710: di | . Tetapi karena (urutan) adalah istilah Stoic, bukan tidak mungkin penggunaan kata tersebut menyarankan angka tersebut, yang muncul sebagai pemikiran sesudahnya. Pengkhotbah Stoic, serta orang Kristen merasa perlu untuk mengulangi dirinya sendiri dalam bentuk yang sedikit berbeda, dan kita tidak harus mencari perbedaan tajam antara urutan apa yang diberikan dan manusia di mana investasi itu, pada kenyataannya, antara apa yang lahir hidup dan Anda Tuhan diperintahkan.

68. siapa saja yang =. Jadi 1, 63. G, 105; A., 21, 1, dan di mana. - apa, di mana (bagaimana) itu terletak dan dari titik mana untuk memulai, ke mana harus membawanya '(Coninglon). Hem. Tujuan bagus. -, yang tidak begitu fleksibel, 'putar tujuan. " Kesulitan membulatkan tujuan dalam perlombaan kereta terkenal. Lihat Il., 23, 306 foil.; Soph. El., 720 foil., Dan para komentator di Plato, Jo 537. Dengan tujuan berekspresi, dipindahkan Jahn comp. STAT. Februari, 6, 433, titik balik fleksibel. Lembut, bertahap, 'mudah.' Jadi kucing. BG, 5, 9: pantai lunak, pantai landai.

69. cara apa pun dari perak, kesepakatan sindiran keenam dengan tema yang sama. - Anda harus memilih: argumen dari sindiran kedua. - uang resah: koin segar dari mint, '' kasar dari hari Suet. Nero, 44. Jadi Jahn. Yang lain menganggap perbedaan ini terlalu halus, dan membuat atau sederajat dengan 'coined silver,' sebagai lawan dari 'silver plate, silver. Conington menyarankan artinya, "Apa gunanya menimbun uang dan tidak beredar (dicincang)?" COMP. Hor. Sab, 1, 1, 41 foil., 73: Saya tidak tahu nilai uangnya? yang menyediakan penggunaannya?

70, dari kehidupan: Panas. Sabtu, 1, 1, 83.

72. Aman: diposting, , metafora militer '(Arrian, Diss., 1, 9, 16, dan Marcus Antonius., 11, 13). - realitas manusia: kemanusiaan, di antara manusia.

73. Belajarlah, jangan iri. untuk belajar, menurut Jahn. Dengan ini, kau , aku seharusnya pergi, Caesar | iri pada Lucca., 2, 550, seperti : : , Plat., Gorg., 489A. Persius memilih salah satu pendengarnya, yang tergoda dari filsafat dengan keuntungannya sebagai advokat. Yang lain, dengan kurang memuaskan, menganggap pengacara itu berada di luar sidang. Pada atau iri, bagian 1, 7. - banyak yang percaya dia akan berpikir: 'Banyak toples yang baik rusak;' Detailnya menghina. Ada kekasaran dalam biaya yang dibayarkan dalam bentuk barang '(Coninglon). COMP. Jnv. 7, 119 bayangan berminyak dari 'lemak' dalam segala hal, dalam gambar, kekayaan, dan kecerdasan. Dalam Mart., 7, 53, seorang Umbria dari delapan budak besar Suriah mengirimkan banyak hadiah, nilai tunai 30 dari proses karena kebodohan dan kekikiran (Umbrian, Cal., 39, 11). Munculnya orang-orang Umbria bukanlah hal yang menarik, jika kita dapat menilai dengan potret Ovid tentang seorang Umbria Dame (AA, 3, 303-4).

75- dan bacon lada: Lada bukan orang India, tetapi Italia lebih rendah (Pun., HN, 12, 7, 4, 16, 32, 59) (Meister). Ham, stok saat ini. COMP. dan suhu petasunculus | pelamyde Juv., 7, 119. Untuk memasok lada berpikir itu tidak memuaskan, dan kita harus berlindung di Bridgetown. Cnsol untuk menjatuhkan v. 75, dan melihat jejak kecanggungan Juvenal dari ulasan ganda, seperti w. 12-14. - Marti: Untuk kesederhanaan Marsians Jahn membandingkan Juv. 3, 169; 14, 180.

76. Mena: semacam ikan laut murah. "Kamu belum sampai pada sprat terakhir dari laras pertama '(Coninglon). - yang membelot Karena lebih sering mengambil Indikator, pergeseran ke Indikator dari Indikator, setelah tidak iri, tidaklah aneh. G. 541, R. 1; A., 66, 1, d, r

77-85. Wacana ini disingkat oleh seorang pria militer, yang, dengan dogmatisme kelasnya (Vieux Soldat, vieille bete), menetapkan semua filsuf sebagai satu bungkus mie. 135 baris gambar yang ia gambar sudah biasa bagi setiap siswa sopan santun. "Juvenal membenci militer dengan hormat (komp. 5, 189-191) sebagai spesimen paling sempurna dari hewan yang dikembangkan, dan akibatnya paling antipati terhadap seorang filsuf. Lihat Nisard, Etude sur les Poites Latins [1, 3 Ed. 273-277; Martha, Moralistes Remains, p. 141]. Horace hanya melirik pendidikan yang diterima anak-anak mereka, berbeda dengan yang diberikan oleh ayahnya, meskipun sarananya sempit, Sabtu, 1, 6, 72, Juvenal memiliki seluruh sindiran pada mereka (16), di mana ia mengeluh dari kekuatan mereka yang tumbuh dan hak istimewa eksklusif, tetapi tanpa kecemburuan pribadi (Coninglon). Persius yang begitu kutu buku 1 mencurigai pengaruh Yunani. COMP. , pada , | , Menand. Fr. 711 (4 277 Mem.). Lihat menginjak., Xx.

77. bangsa, G., 371, R. 5; A., 50, 2, e, r 1. bangsa 'suku,' 'kru.' - hircosa: Rammish 'tidak terlalu kuat, menentang parfum pada selembar Sen. Ap. Sel., 12, 2, 11 (dikutip oleh Jahn). Prajurit jahat dan pesolek wangi adalah musuh bagi kesederhanaan Sekolah Stoic. Prajurit tua Anda membanggakan diri pada bau nya, seperti yang akan muncul dari anekdot mungil di Plutarch, Mor, 180C:. , , . - Centurion: peringkat ini lebih tinggi, tetapi tingkat intelektualnya sama dengan Wachtmeister Jerman.

78. Simulasi cukup bagi saya, Jahn (1868); Itu cukup berarti bagi saya Jahn (1843), Henn. Dengan yang terakhir membaca kata-kata yang cukup = harus disatukan, dan sedikit lebih banyak tekanan diletakkan pada saya. Pengertian umum adalah sama. COMP. Plato Fhaedr., 242c, pada , dengan nada yang sangat berbeda.- bukan saya: 'Tidak-bukan I. " Lihat 1, 45. - peduli, 'Sayang,' yaitu, 'inginkan.' Lihat : 2, 18.

79. Arcesilas: Arcesilaus, pendiri Akademi Baru, memelihara sekitar 300 SM Socrates adalah kemajuan besar dalam pengetahuannya dia bahkan tidak tahu dia tidak tahu apa-apa, Cie. Acad., 1, 12, 45, Solon, dipelihara sekitar 600 SM Kambing kami dibuat untuk mencampuradukkan sampel teman-temannya.- kekhawatiran mereka Solon Perhatikan penggunaan jijik jamak. Aerumnosus, , Tuhan yang ditinggalkan, '' iblis malang 'adalah julukan yang aneh untuk Solon, tetapi kita harus melakukan dengan orang yang bodoh dan kepala-sentakan.

136

80. kepala obstipo dengan kepala bungkuk, '' membungkuk ke depan, . Hor. Sabtu, 2, 5, 92, dan Dave melihat | Berdirilah di samping, seperti kagum. COMP. Dalam deskripsi Ulysses Il., 3, 217 lampu penerangan tanah, Jahn mengutip paralel dari Stat., Sito., 5, 1, 140. Bentuk yang lebih umum adalah untuk memperbaiki lampu di tanah di tanah. "Mereka menanggung tanah dengan mata mereka, '' lihat itu seolah-olah mereka akan melihatnya." Casaubon COMP. Plat, Alab. 2., 138A. Tambahkan Lucian fit. Zittel., 7; Aristaeneti. 1, 15.

81. murmur: ditiru oleh Anson. Id., 17, 24, menyimpulkan raungan kesunyian yang hebat untuk menggigit. - geram: 'Anjing Gila tidak menggonggong. '- diam: Pluit puitis; umum.- sangat lemah, 'menggigit bibir dan menggosok gigi. Apakah murmur dan keheningan adalah akusatif dari objek, atau kerabat, tidak jelas '(Coninglon). "Mengunyah kumuh kata-kata yang bergumam dan keheningan gila-anjing 'sangat banyak dalam nada Juvenal. COMP. percakapan jarang terjadi dan keinginan besar untuk menjahit Juv., 2, 14.

82. menjulurkan lidah mereka: Bibir dorong keluar (tanda pemikiran mendalam) dan bergetar seperti keseimbangan; maka dari itu mereka berkata "untuk menenangkan kata-kata mereka pada keseimbangan yang bergetar dari bibir dorong" - karikatur dari sosok sederhana menimbang kata-katanya. Jahn membandingkan Lue., Hermot., 1, 1: ; dan Casaubon, Aristaen. 2, 3 .

83 pasien tua: Mimpi pasien Hor. AP 7. Seperti biasa, Juvenal melebih-lebihkan, dan membuat orang sakit (pasien) dari dotard untuk boot (lama). Jahn mengerti itu tidak sah. " COMP. Jnv. 9, 16, telah memperpanjang usia yang sakit | hangus hari keempat, dll diproduksi | Fait, doktrin utama Epicurus (Luer., 1, 150), tetapi tidak terbatas padanya.

85. Ini yang Anda pucat, G., 331, R. 2; A., 52, 1, b. COMP. 1, 124. Cognate Accusative rentan terhadap banyak variasi terjemahan. 'Apakah ini hal-hal yang membuatmu pucat?' (Harga). "Apakah ini yang membuatmu pucat? '- sarapan: Sarapan, yang awalnya merupakan santapan militer, sangat disukai perut militer. COMP. dikawal kehilangan guru suara Hor. Sabtu, 2, 3, 257.

86. Berikut AM. Conington menjadikannya datif, dan mengutip AM yang jelas. untuk membuktikannya, erg., Am., 4, 128. Jahn comp. Hor. 137 Sat, 2, 8, 83, terluka dengan menempa. - banyak hal, dengan besar dan menurut Jahn.

87. Conington memperhatikan keagungan kalimat itu. 'Kain pembekal sering' dicocokkan 'dengan kain emas' dalam hidung Pers, 'hidung keriting. " Massa tertawa, para prajurit terkekeh. Suara rakyat yang mendengarkan terus terang geli. Para kru yang dimiliki perwira itu menyeringai terlalu banyak untuk ditertawakan. Atau mungkin penyair membuat perbedaan antara senyum umum () dan tawa mengejek tawa ().

88-106. Aneh, karena Pretor mengamati perubahan mendadak yang diperkenalkan oleh baris ini seharusnya tidak diperhatikan oleh para komentator. Dengan artis yang lebih dewasa akan ada kecurigaan dislokasi. Karena itu, kesatuan Satire akan mendapatkan dengan menghilangkan 66-87. Persius disusun dengan lambat, dan kami temukan di sini sebagai tempat lain dari sedikit demi sedikit pekerjaan.

Pendeta mengambil perumpamaannya. Seorang pria merasa sakit, berkonsultasi dengan dokter, dengan kebohongan; lebih nyaman, suka mandi dan segelas anggur. Dia bertemu seorang teman, mungkin teman medisnya, di jalan. "Temanku tersayang, kau pucat seperti hantu. '- 'Pshaw!' - 'Awas! Kamu kuning seperti safron, dan berkati aku! Jika Anda tidak bengkak. '- 'sekam? Mengapa, Anda lebih pucat dari jam 1 siang. Jangan datang wali atas saya. Wali saya telah meninggal satu tahun dan satu hari. '-' Silakan, 1 mum. '- Dia pergi ke depan, mengisi barang sendiri, mandi. Saat dia minum dingin, serang dia, dan dia sudah mati. Tidak ada biaya yang dihabiskan untuk pemakaman. "Anda tidak dapat memaksudkan itu untuk saya," kata seorang literalis. "Jika aku sakit, kamu yang lain. Saya tidak demam, tidak sakit. ' Tidak, tetapi Anda terkena penyakit yang paling buruk --- demam demam iri hati, demam birahi hingga pucat pasi dengan mulutnya yang sakit, berotot dengan kedinginan dinginnya, dan, lebih buruk dari semua itu, mengigau amarah yang mengamuk.

88. memeriksa istilah medis. COMP. Menanam. Pers., 2, 5, 15. Saya tidak tahu mengapa, G., 469, R. 2; A., 67, 2, c. Apa yang dimaksud dengan accusative dari objek batin. "Aku punya perasaan aneh di hatiku. '- pasien rusak." Sebagai pasien yang empatik, koordinasikan bahasa Inggris. Ada "sesuatu yang salah tentang tenggorokanku dan - '

89. tidak melebihi. COMP. Api, erg., Am., 2, 759.- serius: 'busuk.' Jadi, Ov. AA, 3, 277, 138 bau nafas. - tolong: Bentuk aslinya biasanya jika Anda berani (Saudi), Plant. Trin., 2, 1, 18; from venture (comp. Greedy), 'Jika kamu punya hati,' 'dan kamu akan, A., 35, 2, art. Silakan letakkan orang lain di bawah SA (pron.), Seperti yang dilakukan oleh anggota, dan comp. , 'teman baikku,' 'mon cher. " Lihat Vanicek, Lot. Ym Wb., S. 165. Tolong = anggota adalah tradisi lama.

90. Sisanya: tetap diam. '- setelah dia melihatnya, dengan naungan kausal. Lihat 5, 88 ; 6,10, G., 567; A., 62, 2, c.

91. Malam ketiga: Pasien berpikir dia memiliki semitertianae yang lebih umum, sedangkan dia memiliki quartana. Ketika malam ketiga datang tanpa kedinginan, dia membayangkan dia aman.

92. rumah yang lebih tua: 'rumah besar' jelas milik seorang teman kaya, bukan milik seorang pedagang besar. Casaubon membandingkan Juv. 5, 32: Jantung tidak pernah segelas mengirim ke teman. - Botol cukup kering, Haus dan kapasitas hampir mirip; sebuah flagon dengan rasa haus sedang adalah sebuah flagon dari menelan yang moderat, seperti yang dikatakan Conington. Personifikasi flagon sudah tua dan tidak jarang. Lihat epigram yang lucu, Anlhol. Pai., 5, 135.

93. Angin lembut Surrentina yang lembut adalah 'ringan' atau 'mellow.' Surrentine adalah anggur ringan yang sering direkomendasikan untuk tidak valid, Pliny. N., 14, 6 dan 8; 23, 1, 20. loturo: Dia bertanya sebelum mandi; dia minum setelah mandi. Untuk tujuan khusus, bandingkan Sen. Ep., 122. 6. bertanya: So Jahn (1868) dan Hermann. Jahn (1843) berbunyi, tidak suka aorist Yunani dalam deskripsi. Masa Depan membuatnya lebih jelas sebagai kasus yang seharusnya.

94. lihat, daripada imperatif optatif dalam nadanya.

95. muncul: bengkak, '' kembung. '- diam-diam: ' tidak sadar '(Coninglon). - ' kulit ' sembunyikan saja. " COMP. Jnv., 10, 192, bukan kulit jelek.

96. Tapi yang lebih buruk sifat Le adalah komik. Ce serait de la gaiet, jika Savia Persia rire, Nisard.-, jangan sampai engkau menjadi wali saya, dll.: Amsal. Jadi Hor. Sabtu, 2, 3, 88, mungkin terkait dengan saya.

97. sudah dimasukkan Comp. Semua berkarat. Senang! Sekarang saya tetap Hor. Sabtu, 1, 9, 28. Kuburkan sepelio (dikubur), kontraksi yang jarang terjadi.- bengkak di tempat-tempat ini: Panas. Ep., 1, 6, 61: mandi mentah, bengkak, dan comp. Jnv., 1, 142 ff hampir Namun, ketika Anda melepas pakaian Anda | merak bengkak dan mentah ke bak mandi 139 | Oleh karena itu, kematian mendadak dan wasiat lama. - di sini: "manusia kita." - perut putih, bintik - bintik Turgidus adalah satu fitur, perut putih yang lain. Tidak tergantung pada perut bengkak. Warna () adalah tanda kelemahan dan penyakit. Perut bengkak membuat pertunjukan yang mengerikan. - Dicuci : "mandi." COMP. G. 209; A., 39, n.

99. sulpureas Mefitis: Mentis awalnya adalah uap dari air belerang; Oleh karena itu kesopanan julukan sulpurea.

100. hot triental: Anggur dipanaskan untuk mengeluarkan keringat. Minum dan berkeringat adalah sakit perut, Ph.D. Ep., 15, 3. triental, dipulihkan oleh Jahn (1843) untuk yang ketiga, yang ia kembalikan pada tahun 1868, adalah ukuran Semis, liter, triental akan menjadi bejana. COMP. dengan bagian ini Lueil. 28, 39-40 (LM): kepada siapa? demam adalah satu dan siapa yang kamu | Bisa dikatakan secangkir anggur merusak.

101, macet: Jelas Aorist bukan pengembalian sederhana ke bentuk narasi. COMP. 5, 187. Untuk orang Yunani, yang meniru Juvenal lihat Kuhner, Ausf. Gram (2te Ausg.), 2, 138 retecti: Dia menunjukkan giginya ketika dia mengobrol.

102. wafer: Ingat penggunaan minyak dalam masakan Italia yang besar.- jatuh = muntah, tetapi ada ketidakberdayaan tertentu di musim gugur. - memasak, awalnya , menikmati, 'sesudahnya' pewarnaan. " Lihat kamus.

103, dari sini, 'di sini. ' - sangkakala: sangkakala mengumumkan kematian, dan sangkakala dibunyikan di pemakaman. Lihat Hor. Sab, 1, 6, 42. = lilin, lampu lilin, yang diduga oleh Jahn dan lainnya telah digunakan terutama ketika kematiannya tiba-tiba, berdasarkan Sen., Tranq., 11, 7- akhirnya: 'Setelah semua pertunjukan pendahuluan' (Maclcane). - beatulus: . Jahn mengutip Aram. Marcell. 25, 3, dan mereka senang petugas Salluste merespons, menyadari terbunuh. "Yang tersayang meninggal (Coninglon). "Teman suci kita." - tanda pemakaman kelas satu.

104. tenang, ditata. " Dengan tangan asing anggota badanmu yang baik tersusun, 'Paus. - lutatus amomi kasar: Setiap kata menghina: "berbeda dengan banyak salep kasar." Balsam jamak menunjukkan tampilan yang murah. Dengan comp kotor. Hor. AP, 375 parfum; dengan amomis Juv., 4, 108, Cris | sampai seperti aroma yang manis, dua kematian terjadi.

140

105 di gerbang: Kebiasaan setidaknya setua Homer, IL., 19, 212, di sini = pintu gerbang, pintu, tetapi "tidak ada tempat lain" (Maclcane). - kaku: jenis jeruk nipis tidak stabil. Lihat Neue, Formenlehre, 1, 694.

106. kemarin, warga ' Warga dua puluh empat' berdiri '(Coninglon); budak dibiarkan bebas olehnya. Oleh karena itu pemakainya, dengan tutup topi kebebasan. Pembubaran pria itu mengingatkan salah satu Perron., 42, sudah mahir, ada beberapa budak yang sangat baik.

107. Juvenal mengeluarkan man-of-straw-nya, soufTre-douleur ini, dan membuatnya berbicara.- sentuh urat nadi, "Rasakan nadi saya, ekspresi reguler, seperti dalam Sen. Ep., 22, 1: sentuhan saat ini. - Comp menyedihkan. v. 15. "Kamu yang lain!" "Makhluk malang sendiri '(Coninglon). - terletak di dada kanan: Jika Anda tidak puas dengan denyut nadi saya, letakkan tangan Anda di hati saya.

108. Tidak ada yang bersinar: Setelah beberapa keraguan, saya telah memberikan seluruh bagian dari tango ke dingin yang tidak menyengsarakan kepada satu orang, yang mengantisipasi putusan monitor oleh Tidak ada yang hangat dan tidak dingin di sini. "Kamu harus mengakui hatiku tidak panas atau dingin kakiku. ' Pada saat yang sama, kejelasan adalah suatu keberatan.

109, tampaknya mungkin dalam bentuk persyaratan, lihat G., 569; A., 59, 2, b. Pada pemikiran yang jelas, lihat 2, 52 foil.; 4, 47.

111. sepatutnya: '.'- secara teratur taruh:' dilayani. "

112. sayuran keras: kubis tangguh, '' setengah matang '(harga). - orang (orang) ayakan' kasar, ayakan umum. ' Oleh karena itu, PC dari makanan, 'tepung kasar, roti yang kedua dari Horace, Ep., 2, 1, 123,' kedua 'dari Miller modern. Orang-orang kuno sangat cantik dalam artikel ini. Parasit dalam Alciphron (1, 21, 2) mengekspresikan rasa jijiknya pada .

114. sampah tidak layak untuk: kerabat dengan subjungtif paralel dengan kata sifat. G. 439, R. Comp. 1, 14. Tidak cocok, itu tidak akan berhasil, '' itu tidak akan menjawab. '- bit umum, bit adalah sayuran sayuran yang vulgar. 13. 13 (Jahn). Ironi itu terbukti, karena yang terbaik adalah tender yang layak. Lihat kamus v vacerrosus.

115. Mengendarai paku goyang tampaknya menjadi ekspresi yang vulgar, seperti orang Inggris 'mengangkat kulit angsa, daging angsa, daging bebek. " 141 - = telinga lepas. Jahn merujuk pada Varro, 6, 49.- ketakutan putih: Lihat catatan pada Prol., 4.

116. wajah di bawahnya: Jantung adalah kaldron dan gairah merek api.

118. Orestes: tipikal orang gila.

Buku

Sindiran keempat.

Tema Satire ini terkandung dalam ayat-ayat penutup. Ini adalah Apollinic . Ingin tahu diri adalah kesalahan yang disesah. Basis dilengkapi oleh dialog Platonis, yang dikenal sebagai Alcibiades pertama, dan karakternya sama. Mengajar orang di bawah topeng Alcibiades adalah seorang bangsawan Romawi muda, kepada siapa komentator dari sekolah tertentu telah mengenali fitur akrab Nero.

Argumen. -Socrates seharusnya menangani Alcibiades. Anda berjanji untuk terlibat dalam politik? Anda mengandalkan kejeniusan Anda, bukan? Apa yang Anda ketahui tentang norma benar dan salah, Anda menyebut anak muda? Apa yang Anda ketahui tentang perbedaan kasuistis yang halus, yang Anda lakukan untuk mengatakan apa yang adil dan apa yang tidak adil? Anda memiliki yang bagus di luar, tetapi itu saja, dan Anda bugar untuk kursus neraka daripada untuk karir kenegarawanan. Apa tujuan dan tujuan Anda dalam hidup? Hidangan mungil dan berjemur di bawah sinar matahari? Crone tua pertama yang Anda temui memiliki cita-cita tinggi yang sama. Atau apakah Anda membanggakan keturunan Anda? Anda memuji garis keturunan Anda, Anda membunyikan kecantikan Anda, sama seperti Anda wanita pasar menangis hijau ( 1-22 ).

Anda tidak mengenal diri sendiri. Siapa yang mengenal dirinya sendiri? Setiap orang melihat kesalahan sesamanya, tidak ada yang sendiri. Anda mencibir pada kurmudge yang mengeluh tentang hal-hal yang dia berikan kesehatannya pada empat pekerja pada hari libur ( 23-32 ). Dan ketika Anda mengejeknya, seseorang, yang berdiri di samping Anda, mendorong Anda dengan sikunya, dan memberi tahu Anda Anda sama buruknya dengan dia, meskipun dengan cara lain ( 33-41 ). Jadi kami memberi dan menerima hukuman. Ini adalah rencana hidup kita. Kita menyembunyikan kesalahan kita dari diri kita sendiri. Kami mendapat kesaksian dari tetangga untuk memaksakan hati nurani kami sendiri. Bangun untuk kebenaran? Uji kebaikanmu! Jika Anda menyerah pada godaan iri hati, nafsu sia-sia akan Anda minum dalam pujian rakyat jelata. Tolak apa yang bukan dirimu. Biarkan Rag, Tag, dan Bobtail mengambil upeti mereka. Hiduplah dengan diri Anda sendiri, dan Anda akan mengetahui betapa minimnya perabot moral Anda ( 42-52 ).

Satire bertujuan, menganggap ini sebagai yang paling awal dari keenam, dan itu jelas menunjukkan ketidakdewasaan bahkan lebih besar daripada yang lain. Individualitas Sokrates yang terkenal itu ditangani dengan kasar, ironi, tidak memiliki permainan yang halus, sifat baik yang nakal dari Athena yang agung; dan meskipun anakronisme yang mencolok dapat dipertahankan oleh contoh-contoh seperti Horace (terutama dalam Sat, 2, 5), ada semua perbedaan di dunia antara humor licik penyair yang lebih tua, yang mengintip dari balik topeng Yunani dan mengedipkan mata pada audiensi Romawi, dan liuk suram dari perwakilan berjanggut dari tuan berjanggut.

Ketidaksenonohan sebagian satire dianggap oleh Teoftel sebagai keberatan yang sah terhadap pandangan yang diambil oleh Jahn, tetapi imajinasi kaum muda awal dan pengalaman usia tua yang korup seringkali bertemu dengan detail yang menjijikkan, dan kata-kata kotor dari pria kutu buku termasuk di antara terburuk dalam literatur. Tambahkan ke ini pandangan aneh dari aliran Stoa tentang korupsi daging ( 2, 63 ), dan akibatnya kecenderungan tabah untuk mendegradasi tubuh dengan representasi paling menjijikkan dari fungsi fisik, dan kita dapat lebih mudah memahami bagaimana Marcus Marcus, karakter paling murni pada masanya, seharusnya mengasyikkan Meditasinya dengan bagian-bagian yang tidak sejajar dengan kekasaran mereka; dan mengapa Perfius, penyair kehidupan perawan, harusnya mengalahkan kekalahan komedi Attic lama dalam kekasaran ekspresinya.

1-22. Socrates memaparkan ketidakmampuan Aldbiades untuk urusan negara, kurangnya pelatihan etis, kebutuhan keseimbangan yang adil, pandangan hidup yang merendahkan, kebanggaan kuno bayi dalam keluarganya dan dalam wajahnya yang tampan. Kontras Socrates dan Alcibiades begitu menggoda sehingga dialog di antara mereka adalah latihan filosofis favorit.

1. masalah urusan publik. - = traktor? Pada bentuk pertanyaan, lihat G., 455; A., 71, 1, R. Comp. Plato Ale. II, hlm. 106C, pada dan selanjutnya, hlm. 118B, dan Konv., P. 216A.- jenggot: Jenggot adalah tanda konvensional dari filsuf pada masa Juvenal; itu adalah anakronisme dalam kasus Socrates, yang hidup sebelum mencukur jenggot adalah aturan dan lencana. Namun, kebiasaan itu ada di zaman Juvenal lama, dan slipnya sedikit. Jadi jenggot panjang Plato diperhatikan oleh Ephippus ap. Kemudian. 11, hal. 509C (3, 332 Mem.). COMP. Jnv., 14, 12, Master berjanggut. - kepercayaan, beriklan keinginan seni.

2. bubur: 'draft,' 'dosis. " Jadi senator EM, 78, 25. = terangkat. Hadiah Sejarah yang sendirian dengan seorang kerabat sangat keras bagi kita untuk semua contoh dan semua komentator.

3. lautan? Lihat 3, 67. COMP. Plato Ale. II, hlm. 123e 143 . - murid risiko besar Karena Aldbiades berutang awal hidupnya untuk walinya dan kerabatnya Pericles. Lihat Plat., Yaitu 104b. Untuk formulir, Pericll lihat G., 72; A., 11, L 4.

4. yaitu: Ironis, 1, 15 ; 2, 19. Tentu saja. ' COMP. "God wot." tua- karakter dan kecerdasan dan kecerdasan. " Kebijaksanaan dapat diterjemahkan sebagai 'pengetahuan' dan 'dunia,' 'kehidupan, tetapi tidak harus demikian. Lihat 1, 1. - cepat, predikatif (Schol.), Sudah cepat datang "(Coninglon).

5. Sebelum rambut: "sebelum janggutmu." Berbeda dengan master jenggot (Coninglon), tetapi b. hampir tidak dapat digunakan dalam nafas yang sama dengan tanda tahun-tahun yang matang dan sebagai panji seorang filsuf.- dia datang pada nomor itu, lihat G., 281, Exc. 2; A., 49, 1, b. - Itu Comp Compac. Hor. Ep., 1, 7, 72. Dia mengobrol- untuk ekspresi. Untuk itu, Conington COMP. Aeschylus Cos., 582: , Dalam Horace itu berarti segala macam hal; di sini, apa yang harus Anda katakan, apa yang tidak terucapkan. "

6. mengaduk empedu memanaskan, Comp. Hor. Od., 1, 13, 4: hati yang mendidih membengkak.

7. Pikiranku adalah: frasa terkenal Ov. Met., 1, 1. Jadi dalam bahasa Yunani, , , . Ayat ini memiliki ironi yang megah, dan harus memiliki terjemahan yang megah. "Semangat menggerakkanmu" (harga) terdegradasi menjadi gaul. "Tuan dadamu memberitahumu kau melambai dalam-dalam. " 1, 91. - diam Comp. 3, 81.

8. tangan yang mulia, dengan tangan yang agung. (G., 357, R. 2), dengan tindakan tangan Anda yang mengesankan "(Coninglon). - lalu mengapa bicara? Pembicara belum mempertimbangkan pidatonya. Sekarang setelah Anda diam, apa yang harus Anda katakan. '- Warga: Bacall menjatuhkan bahasa Yunani-nya. Aldbiades hanya orang kelima.

9. Sebagai contoh: put case, '' katakanlah, '' misalnya, adalah Imperatif iambik, dengan yang paling pendek, seperti sangkar, video, dll., 1, 108. Hermann memberikannya kepada Socrates, yang disukai oleh arti; Jahn dan lainnya ke Alcibiades, seperti dikarikaturasikan oleh Socrates, yang disukai oleh posisi itu. Henry membaca seperti ini.

10. Anda tahu sebenarnya, dll: dan (mungkin Anda tahu ) karena Anda tahu caranya, 144 dll. Anda tahu, lihat 1, 53 ; sebenarnya pada 3, 48. Comp. Plato le 110C, , , . Mungkin perlu untuk mengamati semua ini adalah sarkasme. Conington menerimanya secara harfiah, dan menganggap pernyataan ini sebagai begitu banyak konsesi.- baki kembar = piring kembar. COMP. Ov. AA, 2, 644, kaki ganda.

11. ragu - ragu 'goyah.' - membedakan dengan benar: ' Anda dapat membedakan garis lurus ketika berjalan di antara garis bengkok di kedua tangan, bahkan ketika kaki Anda dipelintir persegi dengan tetapi panduan yang salah. " Garis lurus adalah kebajikan, garis bengkok turun. Kesulitan memilih jalan yang benar jauh lebih ditingkatkan ketika aturan yang melaluinya kita membengkokkan dirinya sendiri - yaitu, seperti yang dijelaskan Casaubon, ketika keadilan harus dikoreksi dengan keadilan. " Aturan di sini bukan aturan 5, 38, tetapi norma, atau kuadrat tukang kayu.

13. Anda bisa, Bagian 1, 56. - theta, , inisial dari , adalah tanda penghukuman yang digunakan pada masa Perfius, bukannya 100 yang lebih tua (bersalah). Itu digunakan dalam tulisan di batu nisan, daftar tentara, dan sejenisnya, untuk 'almarhum.' Terjemahkan tanda hitam. "

14. tidak berhenti, Sec 2, 71. - art: elisi yang bersuku kata satu adalah keras (Jahn). Lihat 1, 51. 66. 131. - lalu: 'Jika semua ini benar, mengapa kemudian-. " COMP. Jadi marah () dari 1, 98. - Kulit paling indah: Panas. Naik., 1, 16, 45 di dasar, mencolok di luar. - outruns ' karena Anda tidak bisa memaksakan diri. " COMP. 3, 30 (Coninglon).

15. Sebelum hari: sebelum waktu Anda. '- Ekor manis dan melempar popello, Casaubon berpikir seekor merak yang dimaksud bertujuan menunjukkan seekor kuda. Scholiast mengatakan gambar itu adalah seekor anjing (peliharaan). Kulit tidak akan berlaku untuk burung merak, tidak untuk kuda. Itu berlaku untuk Alcibiades sebagai anak singa dari Aristoph. Ran., 1431 Comp. deskripsi terkenal di Aesehyl., Lagi., 725 (Homer). Perbandingan politisi dengan singa ditemukan di Plato, Gorg., 483E. Satu-satunya kesulitan terletak pada keterlibatan popello, tetapi petting menyiratkan pujian di kedua sisi. Anjing itu menjilat orang-orang yang membelainya "(Coninglon). - popello, menghina, 6, 50; Hor. Ep., 1, 7, 65.

16. Anticyras: Ada dua kota dengan nama itu, satu di Teluk Maliac, yang lainnya di Fhocis; keduanya terkenal karena kebun binatang mereka, 145 tetapi terutama yang terakhir. Kota untuk produknya, mengikuti pola Hor. Sabtu, 2, 3, 83; AP 300 (Jahn). Bentuk jamak adalah puitis yang dilebih-lebihkan yang dikenal luas. Tidak murni: tidak murni, '' tanpa setetes air. Hor. Ep., 2, 2, 137 dari penyakit hellebore dan menghilangkan tanpa dilarutkan. Tentang penggunaan hellebore sebagai persiapan untuk filsafat comp. pengalaman penyerangan yang terkenal pada , , Lucian, Vit. Zittel., 23 (1, 564 R.). - = menyerap sorberes yang lebih baik dan lebih baik (comp. Persia yang lebih bermasalah menghancurkan Hor., Od., 1, 2, 22).

17. Barang terbaik untuk barang terbesar. - = hidangan berminyak: hidangan kaya. ' COMP. 3, 102. Referensi ke hidangan pengorbanan ( 3, 26 ) kurang mungkin. Karena karakter Alcibiades tidak diimbangi dengan perawatan oleh Juvenal, hampir tidak layak untuk dicatat ia adalah seorang gourmet yang paling sensitif, seperti yang ditunjukkan oleh anekdot penasaran, Teles ap. Stob. Flor., 5, 67.- menjalani The Perfect dengan niat. G., 275, 1; A., 58, 11, e. "Untuk memiliki kepuasan karena telah hidup dengan orang-orang tercengang, beri tahu saya, sehingga Anda dapat mengatakan ketika Anda sampai pada hal itu, saya menjalani hidup saya . COMP. SEN Ep., 23, 10, itu harus dijalani cukup lama.

18. Matahari kulit yang fatal, dengan mengacu pada BASKING atau insolatio. COMP. Jnv., 11, 203, dikontrak dengan meminum kerak matahari musim semi. Apa itu masalah kebersihan menjadi masalah kemewahan. Penyembuhan matahari telah dihidupkan kembali pada akhir tahun. Perawatan kulit, kulit dan kulit yang biasanya digunakan untuk 'hidup baik' pada umumnya, merawat diri sendiri yang sangat baik. " Lihat Hor. Ep., 1, 2, 29, 4, 15; Sabtu, 2, 5, 38; Jnv. 2 105.- . - Saya ini sekarang: 'cemoohan dan menegur formula itu,' Yohanes, yang memberikan daftar contoh yang luar biasa (comp. Hor., Ep., 1, 6, 17, 2, 3, 76 ). Penggunaan mengharuskannya untuk terhubung dengannya dan meledak. 'Kalau begitu, terus, dan tiuplah seperti yang telah kamu bertiup. " Itu meledak dalam pengertian ini cukup 'serendah' seperti Amerikanisme kita. Persius memiliki penghinaan aristokrat untuk bahasa Prima, dan oleh reaksi alami jatuh, tidak jarang, ke bahasa gaul. Jahn membandingkan 5, 13 dan 3, 27, dan ungkapan pepatah Yunani pada . Tambahkan Menand. Fr. 296 (4 157 Mem.): pada | pada . 'Mulailah keluar' (Coninglon), ceritakanlah '(Maclcane).

20. Dinomaches: Ibu Alcibiades datang dari Rumah besar Alcmaeonidae 146, dan bagi dia itulah dia berutang hubungannya dengan Pericles. Jenderal tanpa putranya (G, 360, 3; A., 50, 1, b) jarang ada dalam predikat.- putih = cantik. COMP. 3, 110. Keindahan Alcibiades terkenal, Pint., Yaitu 104A.- menjadi: ; konsesi yang ironis.

21. Meskipun tidak ada Comp. G. 575; A., 61, 3. Kalimat terakhir sering berbentuk bulat panjang (COMP. Catatan pada 1, 4 ). "Hanya kamu yang harus mengakui itu, dll; Meskipun tidak menyangkal yang lebih buruk. '- Pannucia bijak : Di sini tidak 'compang-camping,' tetapi 'layu. " COMP. PASAR., 11, 46, 3. Baucis: Nama ini disalin dari Baucis of Ovid, Met., 8, 640, istri Filemon, Joan of the Youngs; seorang wanita miskin, yang memiliki sepetak sayuran. Wanita tua yang menjual rempah-rempah liar di Perron. 6 adalah angka yang serupa.

22. Nah, dengan pakaian terbuka, menurut Jahn, yang sebanding dengan yang luar biasa 1, 111. Pak. Cnsol mengatakan jika digabungkan demikian, ia lemah dan tidak menambahkan apa pun pada gambar. ' Dia lupa ada yang namanya libur buruk. COMP. Hor. Sabtu, 1, 2, 132: mantel longgar dan kaki telanjang. Jika dikombinasikan dengan gagak, itu harus digunakan dalam arti merkantanya dengan penjualan, menyanyikan lagu-lagu yang setara dengan penjualan. Ketika dia telah mengeluarkan ramuannya pada sosok yang baik. '- membuka baju Verna: Verna, dari dirinya sendiri adalah sinonim untuk semua yang cakep dan pert dipertinggi oleh pelindung tubuh, yang dilihatnya 3, 31. - kemangi: kemangi, '' Selada air, atau yang tidak, berarti 'hijau' secara umum. Jahn berpikir itu adalah afrodisiak, merujuk pada Eubul. Fr. 53 (3, 229 Mem.). Perfius, seperti yang telah kita lihat, bersantai dalam detail yang indah, dan perbandingannya tidak boleh ditekan. Aldbiades menangis dagangannya, sama seperti penjual ramuan menangis miliknya. Jadi 'wanita-apel' atau 'gadis-oranye', di zaman modern mungkin dipilih sebagai standar seorang politisi yang sedang bangkit, menjajakan dagangannya dari husting ke husting, dari tunggul ke tunggul. Penafsiran yang dibuat-buat basil sing = barring menjadi terlibat, karena, seperti yang dikatakan Pliny pada kita (19, 7), kemangi harus ditaburkan dengan kutukan, dapat disebut sebagai spesimen dari cara di mana teks penulis kita telah dicekik oleh pembelajaran.

23-41. Satir menjadi lebih umum. Tidak ada yang mencoba mengetahui kesalahannya sendiri; masing-masing memiliki mata tertuju pada kedatangan pendek tetangganya. Ambil beberapa skinflint yang kaya, dan, segera setelah dia disebutkan, rincian kekejamannya akan menyebar di hadapan kita. Namun Anda adalah orang berdosa dengan arah yang berbeda. COMP. M. Anton., 7, 71, , , bersama

23. Bagaimana, bagaimana menolak. -: 'Turunlah ke dalam hatinya sendiri. " Pikiran itu hanya untuk mengenali dirinya sendiri. Jantung adalah kedalaman, sumur, ruang bawah tanah, laut. Ini bukan Penarikan ke dalam diri Anda sebanyak mungkin dari Sen. Ep., 7, 8. Comp. M. Anton. 4, 3. Masih kurang kan? Pretor's "masukkan daftar melawan dirimu sendiri, yang akan menjadikan diri sekaligus arena dan antagonis.

24. Untuk menganggap positif (masing-masing) harus disediakan dari negatif sebelumnya. COMP. G. 446, A.; Marcus, 462 b.- bag, menurut dongeng Aesop yang sudah dikenalnya (Fhaedr., 4, 10), masing-masing membawa dua dompet. Siapa yang menyimpan kesalahannya sendiri dilakukan di punggungnya; yang lain, yang berisi tetangganya, menggantung di atas payudaranya. COMP. CatuU., 22, 21, tetapi tidak melihat dompet kembali. Persius mengurangi dua dompet menjadi satu. Ransel kesalahan masing-masing orang terbuka untuk pemeriksaan semua menyelamatkan dirinya sendiri.

25. Carilah: G., 250; A., 60, 2 b; . Persius menjauh dari Socrates dan Alcibiades menjadi semacam orang kedua bayangan. Salah satu dari ini seharusnya bertanya kepada yang lain apakah dia tahu tanah tertentu. Pertanyaan kasual mengarah ke karakteristik pedas pemilik, yang terganggu oleh karakter tak terbatas lainnya, yang mengutip orang yang tidak dikenal, dan kesan umum pada penutupan adalah setiap tubuh dikhotbahkan dengan kekerasan kecuali putra Dinomache, dengan siapa kita dimulai.- Vettidi, dengan karakteristik Vettidius comp. Horace's Avidienus (yang anjing julukannya, Sat, 2, 2, 55), dan dan dari Theophrastus.

26. Obat: Di Tanah Sabine, tanah kebiasaan hemat. COMP. 6, 1. - kesalahan harbinger: So Jahn (1868). Layang - layang adalah trisyllabic, seperti dalam Hor., Kpod., 16, 31. Hermann fluffs; Jahn (1843) dengan gesit. Ungkapannya pepatah, seperti layang-layang terbang, Perron. 37. COMP. Jnv., 9, 55.

27. mengunyah mengalahkan Comp. Hor. Sabtu, 2, 3, 8: Dinding dan penyair tua yang marah. Ungkapan kualitas substantif tanpa kata benda umum jarang dalam bahasa Latin seperti dalam bahasa Inggris (Marcus, 148 287, Obs. 3), tetapi tidak terbatas waktu. Lihat Drager, Hist. Sintaksis, 226. Keengganan para dewa dan berperang dengan kejeniusannya, "diri kedua" -nya, yang "senang hidup enak, hidup mewah menikmati kejeniusannya (Jahn).

28. Terkadang = kapan, seperti Hor. Od., 4, 1, 17, 2, 34.- dengan membiarkan = dapat diakses, menurut Jahn; 'Jalan dan jalan raya "(Coninglon); = Terinjak-injak, Heiur hancur. , Yang tampaknya lebih alami.- persimpangan: " Festival dimaksudkan. COMP. Cato, RR, 5, 4: Anda hanya bisa melakukan ilahi sebagai persimpangan jalan [manajer]. Itu adalah salah satu hari libur konsepsi, yang diadakan untuk menghormati teman-teman Lares pada atau sekitar tanggal 2 Januari. Dikatakan telah dilembagakan oleh Servius, dan dipulihkan oleh Augustus (Suet., 31 Agustus), dan diamati dengan berpesta. COMP. Cato, RR, 5, 7, dan Festival yang disikat. Anthol. Lai., 2, 246, 27B. n. 105, 27m. " Jadi Pretor, setelah Jahn. Dengan com-pit-a comp. Bahasa Yunani -on, path. - fastens: Penangguhan kuk melambangkan penangguhan pekerjaan. Kuk berarti bajak, TibuU., 2, 1, 5.

29. Takut mengikis Lihat 1, 47. COMP. Hor. Sabtu, 2, 4, 80, takut untuk mengembalikan soldum. - lumpur ' kotoran' pada tabung. COMP. atau mangkuk ofensif ditaati Hor. Sabtu, 2, 4, 80. Scholiast memahami 'segel.'

30, ini : Formula dalam minum yang sehat. COMP. Menanam. Pers., 5, 1, 20. Di sini digunakan sebagai semacam rahmat.- jaket | bawang, (Casaubon). Jaket dan bawang, bawang bulat atau bawang dilapisi, 'sebagai lawan daun bawang, atau daun bawang' (harga). Mungkin terlalu jauh untuk memasukkan atribut ornamen dari Perfius, tapi dia pasti menggunakannya dengan hemat. Tunicate umumnya dipahami berarti 'kulit dan semua,' seperti yang kita katakan tentang kentang, jaket dan semua. COMP. Jnv., 14, 153, tunik lebih suka punya lupin. Tetapi karena kulit bawang tidak terlalu 'mengisi, dan karena mantel dapat digunakan dalam arti' mantel 'atau' lapisan, sedikit perubahan pada jaketnya dengan lapisan '-' lapisan telah menyarankan dirinya kepada saya. Itu tidak sedikit lebih berlebihan dari filaque Juvenal termasuk uang tunai dan daun bawang daun bawang (14, 133).

31. ware pot: 'bubur dari pot yang dieja, makanan sehari-hari dengan yang lain, ongkos liburan dengan orang-orang malang ini, karenanya tepuk tangan. ABL. dikarenakan. JAGUNG COR (Jahn [1843] dan 149 Hermann) dapat dipertahankan oleh Stat., Sito., 5, 3, 140 (dikutip oleh Jahn): saudara bertepuk tangan Therapnae, tetapi ada bahaya orang kikir memakannya.

32. kain: ibu. " Setiap kata memberi tahu. Itu bukan anggur, tetapi cuka; bahkan bukan cuka yang baik, tetapi cuka yang kempes; itu bahkan bukan cuka bening, tetapi lees cuka; dan bahkan bukan biaya yang jujur, tetapi ongkos keibuan. - dari kematian: 'Cuka cinta "tidak begitu akrab bagi kita sebagai' anggur mati. ' COMP. PASAR. 1, 18, 8. cuka Comp. ampas cuka merah Mart., 11, 56, 7.

33. Gambar seorang sensualis.- perbaiki kulitmu matahari , perbaiki matahari di kulitmu, '' biarkan sinar matahari menembus kulitmu alih-alih air, matahari dan Juv asimilasi. 11, 203 (dikutip di atas, hlm. 18 ), dan Mart., 10, 12, 7; atau penggunaan sun Mart yang lebih teratur. 1, 77, 4.

34. Siku harus menyentuh keakraban abadi. Contoh berkisar dari Homer, Od., 14, 485 hingga Aristaen. 1, 19, 27. Perse ada di benak Hor. Sab, 2, 5, 42, apakah Anda melihat (seseorang berdiri di dekat siku menyentuh) alasan, dll.

35. hektar | despuat: 'kosong ludah sc. padamu. Yang lain membaca karakter dengan Jahn (1843). Jahn (1868) membaca dengan Hermann, perilaku ini. Tentu saja tidak mungkin untuk menganalisis ludah ini, yang mengalir ke akhir V. 41. Lihat Pengantar Satire. 'Persia, seperti yang dikatakan Quintilian tentang Horace, dalam beberapa keengganan untuk menerjemahkan (1, 8, 6). Ini adalah salah satu bagian yang menyatakan kami bertanggung jawab atas teguran pria terhormat Pierre Bayle: Les Satires de Perse sont dvergondes.

42-52. Begitulah hidup. Kami memukul dan dipukul secara bergantian. Kita menyamarkan kesalahan kita --- kehidupan --- dari luka diri kita sendiri, dan memohon pada batu giok umum itu, rasa lapar yang umum untuk sertifikat kesehatan. Tetapi godaan mengungkapkan korupsi di dalamnya. Anda bersalah karena ketamakan, nafsu, menipu, dan pujian massa tidak ada saat. Jadilah dirimu sendiri. Periksalah diri Anda, dan ketahuilah bagaimana Anda tidak dilengkapi dengan baik.

42, seharusnya dll: Hor. Ep., 2, 2, 97, dan telah menghabiskan tiga perempat musuh (Casaubon). Kemiripan di sini, seperti yang sering terjadi di tempat lain, hanyalah verbal, karena tubuh " bagian dari senjata adalah bagian dari pujian" (Coninglon). - Menawarkan, 'memaparkan' 'hadir.'

150

43, hidup dengan cara ini: Negatif dinyatakan secara anonimitas berbeda. Dengan kata lain: Ini adalah esensi kehidupan, Hor. Sabtu, 2, 8, 65, yang dibandingkan dengan Casaubon. Ini adalah istilahnya, ini adalah aturan kehidupan. '- ketahuilah itu tidak diketahui = (Jahn). Jadi kami telah mempelajarinya. " Ini pelajarannya. '- ada di bawah G., 414, R. 3. Bahaya lukanya sudah diketahui.

44. buta: 'tersembunyi.' - sabuk emas lebar: botak menutupi pangkal paha, dan sering dihiasi dengan bos emas. COMP. Verg., Am., 5, 312, meliputi emas luas | sabuk. Sabuk emas yang luas ini adalah simbol kekayaan dan pangkat.

45, sebagai Ironis yang sekarat. Hor. Sat., 1, 4, 21 kata dalam Comp. 3. 19. - daya pikat: 'menipu otot Anda,' 'menipu diri sendiri dengan keyakinan Anda sehat;' dan tentu saja penipuan diri sendiri diperlukan oleh konteksnya. Kalau tidak iming-imingi saraf mungkin dianggap setara dengan berbohong, getah, dan anggap diri Anda sehat.

47. tidak percaya? G. 455; A., 71, 1, R. tidak benar: Si brengsek itu keras kepala dan keras kepala. COMP. Menangis dan anak - anak jahat meninggalkan Juv. 6, 86.

48. Jahn yang pahit membaca ini ed. tahun 1843, tetapi menyesal untuk itu. Pada tahun 1868 ia membaca pahit, dan menusuk untuk melemparkannya ke kuburan baris berikutnya.

49. Jika Anda menusuk: A GREAT line (Jahn). Penjelasan lama membuat perikop ini merujuk pada riba yang selangit. Tusukan yang dimaksudkan di sini seharusnya adalah yang disebutkan oleh Hob. Sabtu, 2, 6, 13-tusukan kentut yang terletak di dekat kursi hakim, dan karena itu menjadi tempat favorit para rentenir, yang tentu saja akan sering muncul di pengadilan. COMP. pohon poplar, yang merupakan tempat pertemuan 'cincin' kontraktor di Athena, Andoc., 1, 133. Alusi lokal semacam ini adalah keputusasaan para komentator; Lagipula, tusukan itu sama misteriusnya dengan 'tikungan' bagi yang belum tahu, dan kita hanya bisa menyimpulkan cambuk tusuk adalah bahasa gaul untuk beberapa proses toko penipuan, yang membutuhkan sejumlah pengetahuan (karena itu berhati-hati). Conington menerjemahkan, mencambuk pertukaran dengan banyak garis. " Kita bisa jadi orang Amerika dengan 'bersih-bersih, hajar Wall Street. " Para Nerubia Casaubon yang ada di kepala mereka, memahami bagian itu sebagai merujuk pada kebiasaan Nero pergi keluar di malam hari dengan menyamar dan menganiaya 151 orang di jalan Lihat TAC. Ann., 13, 25; Lemak. Nero, 26-dan harus berhati - hati menyinggung langkah-langkah yang dia ambil untuk keselamatan pribadinya.

31. bos: 'bos' yang terkenal, yang berisi jimat dan sejenisnya. COMP. 2, 70. - ringkas: 'Seperti cinctutis (Hor., AP, 50), baju besi (Ov. Fast., 2, 632), dalam singgungan dengan Cincture, di mana pakaian primitif mereka (rumah tangga) selalu diwakili. Itu dikenakan di bahu kiri, membiarkan lengan kanan bebas "(harga). Conington menerjemahkan dengan singkat, "aneh."

32. menarik: (adalah). - sahabat: Jahn menganggap jumlah ini sama dengan yang disebutkan dalam 3 dan 7. Lihat Catatan. Epigram MART., Dikutip di atas, hlm. 30, membuat untuk pandangan ini, tutor kasar telah menjadi teman yang menarik. Tetapi sebagian besar komentator lebih suka mengambil teman dalam pengertian umum.- semua Suburana Pada konstruksi, G., 386; A., 55, 3, f. Suburana, sebagai fokus kehidupan bisnis, adalah tempat tinggal orang-orang yang cukup dicirikan sebagai Mart pengontrol Suburan. , 11, 78, 11.

33. diizinkan untuk memercikkan: Pada Inf., Lihat G., 532, R. 1; A., 70, 3,. Pada waktu tegang, perhatikan 1, 41. Dengan ungkapan, Jahn comp. Vol. Ras., 5, 247 sekarang mati, semua lampu Anda | Taburkan laut. Spread adalah kata yang membahagiakan untuk pandangan cepat dan keliling. - sekarang, . Ungkapan bahasa Inggris sering menolak untuk memberikan kekuatan yang tepat untuk itu. Anak muda itu punya bos kulit putih "cukup yakin". Kontras waktu adalah mantan bos jubah putih. - 161: 'limbo adalah simpul di mana lipatan gaun dikumpulkan setelah melewati bahu kiri' (harga). Tentu saja bosnya berkulit putih, seperti halnya toga.

34. Perjalanan mendua Lihat 3, 56. - bukan kesalahan itu membingungkan dari ketidaktahuan kehidupan.

35. menggambar So Jahn (1843), bacaan yang anehnya dia tinggalkan (1868) karena perceraian. Schluter mengatakannya dengan rapi: di persimpangan jalan tempat para dewa dipimpin oleh sang komandan berkata. Persimpangan tidak berarti jalan, tetapi tempat di mana jalan bertemu-persimpangan (Schol.). Pada menambahkan gagasan keputusan untuk memimpin. COMP. Risiko timah, Cie. Fam., 10, 24, 4. Pemuda dibawa ke titik di mana ia harus memilih.- gemetar, Bagian 1, 74.

36. misalkan: Hampir 'aku membuatmu mengadopsi aku.' Digunakan untuk tempat anak-anak supositif. Ketika ayah Juvenal sendiri meninggal ketika penyair masih muda, ada nada panti asuhan tentang ekspresi yang menarik simpati kami. "Aku melemparkan diriku ke dalam pelukanmu sebagai seorang anak laki-laki." Terima adalah korelatifinya.

37. Teluk Sokrates, perawatan penuh kasih Socrates dimaksudkan, serta kebijaksanaan, seperti yang diamati Jahn.- untuk menipu penjual: Pada konstruksi, G., 424, R. 4; A., 57, 8, 3; Prol., 11. 'Terampil untuk menipu, dalam arti pendekatan Sokrates yang bertahap. Aturan ini diterapkan tidak secara kasar, tetapi menipu sifat yang menyesatkan menjadi ketat. Catatan Jahn sama dengan ini, penguasa yang memahami penipuan, memahami deteksi, dan karenanya adalah aturan yang benar.

38. aturan: Aturan. ' Lihat catatan pada 4, 11.

39. tarif ke Comp. Verg., Am., 6, 80: hati dan jamur liar dengan menekan. - penakluk = diatasi saat bekerja dengan tenaga kerja hilang. "Bahkan menunjukkan pikiran murid bekerja sama dengan gurunya (Coninglon).

40. hasil karya Seni pasif, 'artistik', 'selesai'. Sosok ini tentu saja diambil dari cetakan di lilin atau tanah liat. - wajah terkemuka Comp. bersikeras karakter muda mereka jempol | sehingga, jika seorang pria membuat wajah dari lilin, Juv., 7, 237; hanya ada cetakan pekerja, di sini material. Terjemahkan. 'ambil,' 'asumsikan, seperti dalam Ov. Met., 1, 402 untuk memimpin bentuk batuan (Jahn). - jempol, ibu jari sebagian besar digunakan dalam cetakan. Lihat Juv. Lc, dan Ov. Met., 10, 285; STAT., Achill., 1, 332, dikutip oleh Jahn.

41, pada kenyataannya, . Lihat 3, 48. - ingat mengkonsumsi Lihat 162 Pro., 2. - Suns = hari. Antitesis berjalan di seluruh. Suns-the-rest-nights-series menentang meja.

42 malam pertama: jam-jam awal malam. '- spot: untuk pesta. " Lainnya, dari berpesta, yaitu untuk belajar, 3, 54; 5, 62.- pilih: Ungkapannya adalah persilangan antara rebut hari (Hon., CM., 1, 11, 8) dan hapus dari bagian padat hari (Hon., CM., 1, 1, 20). Cull dicabut dengan tangan yang tegas dan bersemangat.

43, satu pekerjaan dan kerja dan istirahat = (a) istirahat (Jahn). Casaubon COMP. Verg. Georg., 4, 184.

44. sangat serius, Jahn comp. Verg., Am., 9, 223, kepedulian mereka.

45. Saya tidak ragu tentang ini: Di pihak saya, lihat catatan pada 1, 110. Dengan, jangan ragu comp. Aku pergi: 1, 5. - liga tertentu, Jahn comp. Maml, 2, 475, telah bergabung dengan liga ikatan tertentu. Dibandingkan tetap, hukum tetap, '' prinsip tetap. "

46. setuju Hari: Di Inf., Alih-alih normal dengan AE., Lihat G., 551, R. 4; Marcus, 375 C., Obs. 2. Untuk comp pemikiran. Hor. Od., 2, 17, 21, keduanya dengan cara kami yang luar biasa |. - persetujuan dari satu bintang di rasi bintang yang dipimpin Astrologi sangat populer di zaman Juvenal, yang dibawa ke mode oleh Tiberius. Itu adalah cara ramalan aristokratis, dan dibandingkan dengan Friedlander (Sittengesch., 1, 347) dengan spiritualisme dan pergantian meja saat ini. Filsafat bukanlah bukti yang menentangnya; Memang, Stoa kemudian selalu memiliki kecenderungan untuk itu, dan mengamati adalah satu-satunya yang menolaknya (Knickenberg, cp 79). Semua orang 'budaya' berbicara tentang 'psikis,' 'Kelahiran' dan 'aspek memfitnah, seperti halnya kelas yang sama di zaman kita berbicara tentang "spektroskop,' 'Panaskan mode gerak,' dan kelangsungan hidup yang paling cocok. " Horace dan Juvenal, yang meniru Horace, telah menangkap beberapa istilah saat ini, dan melakukan perjalanan sepanjang zodiak dengan ketidaktahuan bahagia bintang-bintang mereka sendiri.

47. Saldo sama: jadi Hor. Tampilan od., 2, 17, 17, atau Libra atau Scorpio. COMP. seluruh bagian.

48. Nasib perusahaan yang tangguh. Nasib adalah pembohong, Hor. Od., 2, 16, 39. 'Nasib diwakili dengan sisik di tangannya, sebagai tanda horoskop pada bola langit "(Jahn). Nasib mitologi diidentifikasikan dengan nasib orang -orang Stoa.- atau: Amati ketidakteraturan baik-atau alih - alih -atau 163 atau. - umat beriman 'ditahbiskan untuk teman-teman yang setia. " "Jam kelahiran dikatakan lahir itu sendiri, seperti dalam Aesehyl. Ag., 107, ; Soph. ATAU, 1082, '(Coninglon),

49. Si kembar CASAUBON mengutip Maml., 2, 628: Si Kembar akan memiliki cinta yang besar dan harmoni ganda.

50. Kuburan Saturnumque, dll: "Kami dengan anggun oleh Jupiter, Saturnus ganas bersilangan." Saturninus dan 'periang' adalah sisa-sisa kepercayaan astrologi. Bukan hanya 'milik kita ', tetapi 'di pihak kita,' 'menguntungkan. "

51. Saya tidak tahu apa itu, hampir = benda. Lihat hal. 12. - yang menghangatkan, pada suasana hati, lihat G., 634, R. 1; Marcus 365, Oba. 2. Dengan ekspresi comp. Hor. Ep., 2, 2, 187, tahu, teman kami yang menghangatkan bintang di mana bagian-bagiannya dibalik. - menghangatkan saya: Dative digunakan setelah analogi untuk bercampur. "Blend keberadaanku dengan milikmu."

52-61. Tujuan kami, hidup kami adalah satu. Tetapi "banyak pria, banyak pikiran." Masing-masing memiliki hasratnya --- pedagang, lelaki yang tenang, pencinta olahraga, gamester, penggaruk --- tetapi mereka harus memperhitungkan penyakit pada akhirnya, dan mengerang atas kegagalan hidup mereka.

52. Seribu manusia Schol. Kutipannya. Sabtu, 2, 1, 27, ada banyak pembelajaran | ribuan. Pepatah adalah Ter., Pharm., 2, 3 dan 14: Berapa banyak orang, begitu banyak pendapat, kebiasaan mereka sendiri. - menggunakan "praktik kehidupan," praktik. ' Lihat 1, 1, note.- nada " berbagai rona."

53, mengikuti Comp-nya sendiri. Verg., Ed., 2, 65, menarik kesenangannya sendiri. Pada ingin melihat 1, 9. - seseorang tidak ingin hidup Comp. 2, 7, hidup dalam pemungutan suara terbuka. Bentuk negatif dari sebuah proposisi mengikuti positif memperkuatnya. Tidak ada yang jauh berbeda. " Dengan contoh-contoh berikut, Jahn comp. Hor. Ep., 1, 18, 21 ff.

54, barang dagangan berubah lada Pada AM., Lihat G., 404, A.; A., 54, 8, konstruksi normal adalah perubahan upah pipa; yang lain tidak terjadi dalam bahasa Latin kuno atau dalam prosa model. Horace adalah yang pertama menggunakannya, mis. CM., 3, 1, 47; Kpod., 9, 27. Cicero memperkenalkannya ke dalam prosa, tetapi hanya menggunakannya sekali (5, 30, 3). Jadi Drager, Hist. Sintaks, 235.- baru di bawah matahari: The Schola. COMP. Hor. Sabtu, 1, 4, 29, ini berubah untuk menghadiahinya dengan matahari terbit | Malam hari wilayah barat.

164

55. Lada kasar, 'lada keriput,' 'lada layu, layu menjadi efek dari matahari timur yang panas. Tak satu pun dari lada Italia Anda, bagian Timur kecuali artikel asli. Lihat catatan pada 3, 75. - jinten pucat, seperti Pirenen pucat, Prol., 4. atribut untuk efek, imitasi dan, aneh untuk dikatakan, tanpa upaya meningkatkan jintan tak berdarah dari Hor. Ep., 1, 19, 18, jintan lahir dari minumnya, Pliny. N., 20, 14, 57, Cumin dianggap sebagai bumbu yang sangat diperlukan. Hal ini ditunjukkan oleh penggunaan besar senyawa dalam bahasa Yunani (- , ) - lihat Setter to Alciphron. 3, 58-dan itu peringkat dengan lada di Perron. 49; dengan garam di Alexis, fr. 169 (3. 465 Mem.) Tambahkan Quest Plutarch. Konv., 5, 10.

56. penyiraman saat tidur, penyiraman aktif. Tidur menyiraminya, seolah-olah, dan meningkatkan kelelawarnya. COMP. Verg., Am., 3, 511 pasang tungkai tidur. "Tidur nyenyak hampir terlalu manis untuk bagian itu. Konig, jiwa biasa, memikirkan 'tidur berkeringat dari seorang pria yang kenyang dengan daging dan minuman.

57. turun ke lapangan latihan senam lapangan, dan terutama dari Kampus Martius di Roma, sudah tidak asing lagi. Lihat Hor. Od., 1, 8, 4; Up., 1, 7, 59; AP 162, mengacu pada Jahn.- decoquit = memasak mungkin hilang. Kata ini digunakan oleh seorang pria yang telah menghabiskan, menjalankan melalui sarana ini. Jadi Cie. Phil., 2, 18, 44, berbatasan dengan decoxisse. Apakah Anda ingat? Ini dia orang yang sudah habis, yang harus pergi ke pot.

58. Kegagapan Gr. . "Kewajiban nakal meleleh '(Gifford). - arthritis arthritis berbatu. Hor., Ep., 1, 1, 31, artritis rumit. Batu kapur gout dibandingkan dengan hujan es.

59, bangkrut, Pres. Snbj. Dalam arti umum. G. 569, R. 2 (akhir). COMP. saat asam urat | diikat buku - buku jari mereka Hor. Sabtu, 2, 7, 15 seqq.- ramalia beech tua: Perbandingannya adalah antara jari-jari dan dahan yang rumit. COMP. Esi, C. dan D., 744.- beech, Fagus, , dan 'Black' (bhag) Hesiod secara etimologis, tetapi tidak secara botani, sama. Lihat Curtius, Grundziige No. 160.

60. Sebuah bagian yang dipaksakan, di mana Conington mengatakan: "Konsepsi di sini adalah tentang kehidupan yang dilewati dalam atmosfer Boeotian yang terdiri dari kabut tebal dan uap sampar yang berbahaya, yang tidak pernah ditembus matahari - mungkin dengan referensi utama pada kesenangan indra, di mana Juvenal baru saja berbicara. Jadi "uap, berat, tanpa rasa bersalah, tanpa bentuk, dingin," dalam "Visi Dosa" Tennyson - tebal waktu itu, kesuraman (Jahn). - menyeberangi Heiur. COMP. Bikinan. 1, 4, 33: Saya telah melihat penekan muda di tahun-tahun berikutnya | berkabung atas kebodohannya dalam cahaya. - fennish: 'berkabut' 'berkabut' adalah 'tersedak oleh cahaya kabut. " Tebal, berawa lampu harus terhubung erat dalam cahaya-hari-'bersilang berkabut sehingga untuk menyingkirkan Bridgetown canggung dengan kesempatan.

61. dirinya dengan gemuruh (Coninglon). - serius, "terlalu terlambat." Di atasnya, lihat hal. 33. Pada Seri G., 324, r 6; A., 47, 6 bergemuruh, seperti Gr. Aorist. COMP. v. 187 dan 3, 101. G. 228, R. 2; A., 58, 5, ch. "Heave a desah" (Coninglon). - ditinggalkan, susah payah (Casaubon). Sudah di belakang | enam puluh tahun Jnv. 13, 16

62-65. Kontras dari misi mulia Cornntus. Keyakinannya satu-satunya keyakinan untuk hidup.

62. at: kontras malam yang meriah.- Comp. 1, 90. - inpallescere Comp. 1, 26

63. Bersihkan Clear adalah istilah pertanian seperti 'bersih' kami, dan metafornya dipertahankan. Lapangan adalah kuping pertama, di mana kita harus mengharapkan palang.

64. jagung Cleanthea: Cleanthes dipilih di sini karena kemiskinan hidupnya yang ketat dan berbudi luhur, bertentangan dengan kemewahan dan kekayaan Romulus, seperti yang Knickenberg katakan, cp 9. Tanyakan kepada Bpk. Cnsol mengandaikan ini adalah undangan Cornntus kepada dunia. Tetapi jika Coruutus berbicara di sini, di mana Juvenal masuk lagi? -Kecuali dia mengambil tongkat untuk tuannya di hal. 66.

65. end = . - miskin; 'celaka lagi.' - menghabiskan, Jahn mengutip Ding. Laert. 1, 5, 80, ; dan 5, 11, 21 . - dog, G., 195, r 1.

66-72. "Ada cukup waktu untuk itu," kata seorang pendosa yang tidak berpribadi. "Besok akan baik-baik saja." "Besok, dan besok, dan besok." Besok tidak pernah menjadi hari ini. "

66. Besok akan jadi, dll: 'Aku akan melakukan ini yang kamu minta dari saya besok. " "Kamu akan melakukan besok apa yang kamu lakukan hari ini." Jahn comp. Ov. RA: 104: Besok akan sama. Herman arranger: Besok akan sama. Besok terjadi? "Ini akan, 166 bisa dilakukan besok dan hari ini." "Besok, katamu?" COMP. Perron. 82, hari ini tidak ada hari esok.

67 adalah hadiah sehari: "Nah, bagaimana dengan itu? Misalkan 1 pergi ke jalan yang sama besok; itu hanya akan menjadi hari - hadiah yang besar, karena itu, untuk ditawar! ' Di atasnya, lihat G., 500, R. 2. Ketika datang-dikonsumsi lebih hidup daripada datang-konsumsi (G, 229). Satu klausa terlibat dalam yang lain. G. 236, R. 4. Ini tampaknya lebih baik daripada membuat iteratif dan menghabiskan Aoristic Pres.

69. Tujuannya: membongkar, '' Carter off. " Eger adalah kebalikan dari tukang air (ayat 6). COMP. SEN Ep., 47, 2: perut bekerja lebih dari pada transaksi. Jahn membuat stops = drive untuk menyimpan gambar. Bandingkan tumit hari Hor. Od., 2, 18, 15, dan Petron. 45: hari berkendara; dan 82, hidup dalam pembalasan. Tetapi bahkan ini tidak menyelamatkan angka itu, dan perubahan metafora yang tiba-tiba adalah ke nada Juvenal.- menjadi sedikit lebih: 'Besok akan selalu sedikit lebih jauh,' adalah render umum, angka berubah pada titik ini.

70, though-Backs: Konstruksi selanjutnya. G. 611, A.; Marcus, 443, Obs.- menyanyikan "ban."

72. Saat dijalankan, "melihat Anda sedang berlari." Di sini ia hampir setara dengan, jika, seperti dilemparkan oleh sectabere ke masa depan, dan dengan demikian dijadikan hipotetis. COMP. G. 591, R. 3 dan 584.

73-90. Yang dibutuhkan pria adalah kebebasan - bukan kebebasan kota, yang menjamin kuota jagung yang rusak; bukan kebebasan orang merdeka, yang memberi seorang budak nama untuk bebas, sementara dia belum menjadi budak; tetapi kebebasan yang dengannya Filsafat membebaskan manusia. Orang yang dibebaskan menentang doktrin yang keras ini, tetapi seorang Stoa yang mahir membungkamnya dengan Metode singkatnya. "

73. Ini, seperti semua orang ini adalah kata keterangan, karena I = siapa pun = siapa pun (comp. = Waktu ketika, 4, 28), sebuah komplek kekerasan yang menyedihkan, yang dapat diterjemahkan sebagai berikut: "Kebebasan adalah yang diinginkan ; tidak setelah mode lazim (G, 290, 7), dimana setiap orang yang telah bekerja sampai ke Publius di suku Veline adalah pemilik tiket untuk jatah pengap yang dieja. " Bacaan lain, seperti ini, bagaimana membuat semua orang (Passow), di mana masing-masing (Meister), adalah alat belaka untuk meringankan situasi tata bahasa, yang pasti tidak wajar secara ekstrim, karena ini tampaknya milik kebebasan dan setiap orang adalah kombinasi yang akrab. Conington membuat ini bukan awal dari kalimat independen, dan menerjemahkan: 'Bukan dengan kebebasan ini setiap warga negara yang baru terbakar, yang mendapatkan namanya terdaftar dalam suatu suku, diberi hak istimewa untuk mendapatkan tunjangan orang miskin untuk tiketnya. '- velina Comp. Hor., Ep., 1, 6, 52 banyak menyimpannya, dia Velina. Veline adalah salah satu dari dua suku terakhir yang dilembagakan (Becker, Rom. Att., 2, 1, 170), dan dianggap oleh beberapa orang sebagai salah satu dari empat suku kota di mana budak yang dibebaskan dibatasi. Nama suku yang dimiliki seseorang dimasukkan ke dalam ABL. (Sebagai kasus). Jadi Lartius L. Marcus. PudensGaius dikeringkan (Becker, LC 198).

74. Arnold, hanya orang bebas yang berhak menjadi pengusaha. COMP. Hor., Sat., 2, 5, 32 tempat kelima, misalnya, atau jalan - jalan (mereka menikmati dataran cerah | tip). - diraih secara harfiah, "telah melayani masanya (sebagai seorang prajurit), telah bekerja keras untuk menjadi oleh Arnold "(memasoknya ). - tesserula: jagung tiket terkenal, Suet., 41 Agustus.

75. warga langka di singular (Schol.).

76. vertigo: putaran proses emansipasi hukuman yang sudah dikenal. Petugas menyentuh budak dengan hukuman, tuan memutarnya dan "mengusirnya dari tangannya" dengan kata-kata orang ini untuk bebas "(Coninglon). - perbuatan adalah sebab akibat seperti halnya siapa pun. G. 627, A.; A. 63.- DAMA: = ; menurut yang lain untuk (Mehlhorn, Atau. Atau., 183), nama seorang budak yang umum.- adalah keji, Jahn comp. tidak setengah dari pria itu Valin. ap. Cie., Finn., 5, 10, 1.

77. masam: 'Anggur mati, karenanya "berarti cairan.' - didukung: efek dari pemilihan minum. - diadakan dalam soal, 'dan karenanya' untuk pakan jagung yang buruk."

78. shifted = Jika keluar-ternyata-keluar. G. 257; A., 57, 5. Comp. v. 189. The Perf. adalah aoristik, 'beri dia pusaran.' - momen, secara harfiah dengan gerakan, '' berdasarkan kebajikan, '' oleh tindakan berputar. " "Pada gilirannya akan memberikan ironi yang ironis.

79. Tandai sebagai Arnold, hlm. 74. Jahn mengutip sebuah prasasti: 1000 1000 * 50 * * * FVFIVS DAMA.- Paus, kekaguman Ironis. Perubahan yang menakjubkan? Setiap orang akan mempercayai Pencuri ini, bilah ini sekarang! ' Empat (Cr. , ). 'Wah!' "Luar biasa! '- tolak? Fie pada Anda jika Anda melakukannya! Lihat catatan pada 4: 1.

80. tetapkan tangan dan segel tablet pada dokumen ini, 'saksikan dokumen ini. "

82. Hanya 'murni dan sederhana' (ironis). - caps, Sec 3, 106.

83. Apakah ada-untuk Brutus: Kata-kata ini umumnya ditugaskan untuk Dama, dan tentu saja lebih lucu untuk membuat anak lelaki yang dipromosikan berdebat dalam suasana hati dan angka daripada menyapu salah satu penonton Juvenal yang mati-hidup, seperti Konig, dan setelah dia Pretor. Tidak, karena jawaban negatif yang diharapkan. Lihat 1, 112, dan G. 304; A., 21, 2 h.

84, seperti yang dia inginkan: Formula Stoic tidak berbeda dari definisi populer. Tentu kedengarannya tidak toko mengatakan, kebebasan adalah kemampuan untuk hidup seperti yang Anda inginkan, Cie., Parad., 5, 1, 34; atau dengan Arrian, Diss., 4, 1, 1: , tetapi kata-katanya harus dipahami dalam pengertian Stoic.

85. Mendose mengumpulkan , Silogisme Anda salah. " Marcus, kau sakit parah. "

86. Seorang tabah dalam ' teman tabah kami (Coninglon). Persius sendiri.- Ear - bath Comp. v. 63 dan 1, 126. Lotus mungkin refleksif. G. 332, R. 2; A., 53, 3, C, R-cuka Cuka digunakan dalam kasus-kasus tuli, Gel. 6, 7, 2 dan 3 (Konig).

87. Pengambilan : Juvenal mengakui mayor, tetapi membantah minor; menyangkal laki-laki itu memiliki kemauan (saya) dan ia bebas (diizinkan) untuk mengikutinya (Coninglon). Pak. Cnsol membatasi konsesi untuk hidup ( ), dan menjelaskan: "Fakta Anda adalah makhluk hidup, saya akui; Meskipun kesimpulannya terkandung dan mereka ingin menyangkal sama sekali. " Pembedahan argumen kata demi kata 'mungkin' lebih sesuai dengan karakter Stoic 'dari logika-helikopter-Stoik itu hebat tetapi tidak sesuai dengan gaya Juvenal, yang halus di mana-mana kecuali dalam argumennya.

88. Balas dendam adalah busa, atau "tongkat, dengan mana petugas memukul manumittendum. Lihat hal. 76.- setelah dia jatuh dengan nada kausal. Lihat catatan pada 3, 90.- akan menjadi "laki-laki saya sendiri," maka "Tuan saya sendiri '(G, 299 R); Hukum saya (Schol.).

90. Masurius, judulnya: 'Kanon Masurin. " "Sabine Masurius, seorang pengacara terkemuka, hidup pada masa pemerintahan Tiberius dan Nero, dan menulis sebuah karya dalam tiga buku, berjudul hukum sipil." Merah, karena judul dan beberapa kata pertama dari undang-undang itu biasanya dipilih dengan warna merah terang. COMP. Baca merah | Hukum utama Juv. 14, 192 (harga, setelah Jahn). Makhluk rendah seperti Damas memiliki jiwa yang tidak di atas undang-undang; roh-roh agung, seperti orang Stoa kita dan orang-orang percaya pada hukum yang lebih tinggi mencibir pada Canon dan pembuatnya. Jadi, Marc. Antonin. Ap. Depan. Ep., 2, 7 (p. 32 Nabcr), berbicara tentang delirium Masurian. COMP. Kuint. 12, 3, 11. vetavit, untuk bekerja, mengingatkan kita pada kesalahan seorang genius muda lain, Kirke White, dan "pukulan kasarnya". Tidak ada jaminan yang cukup untuk formulir.

91-131. Khotbah Stoic. Teks: Jangan melakukan apa pun yang akan Anda manjakan saat melakukannya. Anda tidak tahu apa-apa sebagaimana Anda seharusnya mengetahuinya, dan Anda tidak dapat melakukan apa pun sebagaimana Anda seharusnya melakukannya. Anda tidak mengetahui prinsip-prinsip moral pertama; Anda tidak memiliki kendali atas keinginan Anda, selera Anda. Anda mungkin menyebut diri Anda bebas, tetapi Anda adalah budak untuk semua itu. Tanpa satu master, Anda memiliki banyak Masters di dalamnya.

91. Pelajari Comp. 3, 66. - Hidung, AM sederhana. sebagai kasus dari mana. COMP. 1, 83. Hidung adalah tempat kemarahan yang umum. Teokrasi 1, 18: pada . Untuk paralel Alkitabiah, lihat Gesenius atau Furst, av . Kemarahan ditunjukkan dengan mendengus atau, seperti di sini, dengan menggeram Comp. - keriput. kerut hidung Hor. Ep., 1, 5, 23. Sanna: 1, 62.

92. Sementara lapisan atas tanah: ' Saya sedang memetik' 'sampai saya sudah memetik. " Lihat catatan pada hal. 10. - kakek -nenek tua : nenek-nenek tua, 'untuk gagasan nenek-nenek yang sudah mengakar. " COMP. dari pihak ayah, 1, 11, dan , Plat., Theaet., 176B.- dari paru-paru, paru -paru adalah pusat kebanggaan bagi 3, 27 ( lih. Suffla, 4, 20). Tujuannya di sini menganggapnya sebagai kursi murka.

93, sebagai berikut: "seperti yang kamu pikirkan. ' G., 224, 3; A., 58, 3, d. - layanan, 'penguasaan perbedaan tugas yang halus.' Trisyllable ketat, seperti sering. G., 717. Hal-hal, sejajar dengan kehidupan. Lihat 1, 1.

94. Penggunaan kehidupan yang cepat: manajemen yang tepat dari jalan kehidupan yang cepat. ' Metafora ini diambil baik dari sungai ( aliran deras, deras sungai, sungai deras, cepat 170 Tiger, Hor.), Yang menyapu orang yang tidak mengerti jalannya atau dari perlombaan di mana tidak ada berhenti, seperti yang dipikirkan Conington (3, 67). Yang lain mengerti cepat hanya sebagai 'singkat.'

95. sambucam, terjemahan biasa, dulcimer, tidak sepenuhnya benar, meskipun dulcimer menyarankan penyempurnaan eksotis SAMBUCA, instrumen empat senar asal Timur, identik dengan kemewahan yang diolah. - lebih cepat dipasang, ; = Ditulis lebih cepat daripada yang telah disiapkan untuk hibah ini, tetapi lebih baik tidak ditulis. Perhatikan Pres. Snbj. "Kamu akan lebih cepat berhasil membuat dulcimer datang lebih cepat mendapatkan dulcimer agar sesuai dengan [tangan] kamp-Porter yang gawky. '- Caloni digunakan dalam arti aslinya sebagai pemecah kayu seorang prajurit dan laci air. Juvenal, yang tidak memiliki kekaguman pada prajurit sendiri, secara alami akan memilih membanting tulang prajurit sebagai jenis kecanggungan dan kebodohan. Jadi, pada dasarnya, Conington.- mendalam Kami menggabungkan 'tinggi dan canggung; "Hulking" (Coninglon). COMP. cemoohan di Titus besar, 1, 20 dan Pulfennius huge, 5, 190, dan dari Theocr. 15, 17.

96. berdiri: 'Itu berhadapan,' 'berhenti. " Jahn comp. MART., 1, 53, 12, berdiri di, dan mengatakan itu ada di halaman: theif, sebuah paralel yang tidak bisa dikutip oleh seorang komentator yang teliti tanpa keraguan. Jnv. 3, 290, dan perintah. - masuk akal: alasan yang benar 'di sini setara dengan alam di bawah ini, yang itu sendiri setara dengan hukum negara manusia. Lihat Knickenberg, cp 20 seqq.- rahasia pribadi. '- chatters: Sulit memilih antara geraman dan obrolan. Martial memiliki obrolan di telinga, di telinga, 1, 89, 1; 3, 28, 2 dan tersedia di telinga Anda saat berceloteh, 11, 24, 2; Pompon. Ap. Bukan itu. 452, 11 (283 Bibb.): Gannire the ear tidak pernah belajar hari Minggu.

97. diizinkan dengan mengacu pada v. 84.

98. Hukum negara tentang sifat manusia: "Hukum universal tentang sifat manusia." Tentu saja dalam pengertian Stoa yang khas. Lihat catatan pada 3, 67. Doktrin hukum alam tertinggi, sumber aktual dan standar ideal semua hukum tertentu, adalah ciri khas kaum Stoa, dan berada di dasar gagasan hukum yuristik Romawi tentang sistem alam atau hukum internasional '(Coninglon).

99. menahan aksi: Seperti kadang-kadang digunakan untuk menahan kursus pada pemeriksaan indra tentu saja, '' menahan diri dari suatu kursus, jadi tahan berarti terlarang untuk menahan diri dari tindakan, atau, seperti yang diterjemahkan Pretor, tahanlah dalam tindakan dilarang yang dilarang. ' Untuk efek ini Konig. Tetapi untuk mengadakan kursus digunakan dalam arti "bertahan saja, terus saja, versi bertujuan, yang menjadikannya hukum alam bagi ketidaktahuan yang lemah untuk mengejar tindakan terlarang, bukan tanpa pembenaran. Dalam hal ini saya harus, 'itu sudah diharapkan, karena dalam pekerjaan yang panjang itu diperbolehkan tidur. Untuk pemikiran tentang perlunya dosa bagi anak-anak, lihat hlm. 119. Tetapi konteks langsung mendukung interpretasi sebelumnya. = Casaubon dilarang untuk menyatakan larangan tersebut tanpa jaminan dalam penggunaan.

100-104. Ilustrasi populer dari doktrin yang diambil dari kedokteran dan navigasi, dan dari Hor. Ep., 2, 1, 114, kapal yang tidak sadar untuk mengirimnya takut akan ada yang menderita | tidak berani mengatakannya, tetapi dia yang telah belajar untuk memberikannya.

100. titik kontrol tertentu, dll: walaupun Anda tidak tahu cara memeriksa [yaitu, untuk membawa ke tegak lurus di sana dan menjaga] lidah atau indeks [dari Steelyard dengan meletakkan equipoise atau kacang polong] pada titik tertentu. ' Meskipun Anda tidak tahu cara menggunakan Steelyard '(saldo). Pada pemeriksaan, bagian 1, 6 ; titik adalah salah satu titik atau takik (indikasi) pada kelompok yang lulus. Dengan kontrol COMP yang tidak disengaja. pandai menangguhkan, 1, 118 dan Prol., 11. - = hukum alam, seperti di atas.

102. hariolorum, Perot adalah sepatu tebal mentah-hide, minyak mentah, erg., Am., 7, 690, dan Juv., 14, 186, yang tidak memalukan Alto | tampan untuk ditutupi oleh es, yang memperingatkan euro | invers kulit (Jahn). Kultivator hariolorum adalah seorang clodhopper, seorang udik desa.

103. star raw: Bukan pukulan yang bagus. Beberapa pengetahuan tentang bintang-bintang diperlukan untuk bajak itu sendiri ketika Casaubon berkomentar. Lihat Verg. Georg., 1, 204 ff. Jadi terutama dari Pleiades, Hcsiod, C. dan D., 383, 615.- Melicerta: Chionoecetes, pelindung pelaut, erg. Georg., 1, 437.- terutama Comp. Hor. Ep., 2, 1, 80, mengklaim telah mati karena rasa malu | hampir semua demi ayah.

104. depan: kursi kesopanan untuk kesopanan itu sendiri. Dalam bahasa Inggris, 'wajah,' 'depan' dan 'dahi' digunakan karena tidak adanya kesopanan; tapi "tanpa batas dan 'tidak sopan' sesuai dengan penggunaan dan dalam Juv., 13, 242, ketika dia menerima | Begitu muncul rasa malu, ia diusir pada saat yang sama sedang dikenakan? - masalah: dari dunia, atau dihilangkan. Lihat 1, 1. - pergelangan kaki kanan Comp. Hor. Ep., 2, 1, 176, atau apakah pergelangan kaki kanan berhenti dimainkan. Jahn comp. Temukan lebih lanjut. , Isthm., 6, 12, , dan Eur., Hel., 1449: . Terjemahkan. "Benar."

105. Seni Filsafat. [Master] of the art, berbasis Cie., Ruse. Dis., 2, 4, 12; seni adalah kebijaksanaan, Ph.D. Ep., 29, 3. tujuan khusus pada tahun 1868 melepaskan cita - cita yang tidak ada harapan pada tahun 1843, yang membuatnya pada baris berikutnya benar-benar tidak terbukti. penyimpangan seorang sarjana terhormat ini seharusnya diikuti sama sekali adalah contoh menyedihkan dari Nachbeterei - kata-kata Jerman, bukan hanya waktu Jerman.

106. cegah, jadi. penampilan. Bukan karena pengertian umum tentang ketakutan dalam kalimat, seperti setelah melihat. G. 548, R. 2; A., 70, 3, e. - emas subaerato CUPREOUS adalah terjemahan dari . secara harfiah adalah koin (dari emas atau perak) dengan tembaga di bawahnya. Tentu saja kita harus mengatakan koin tembaga emas atau perak. Emas Subaerato AM. Abs.- kekurangan timah dengan COMP rusak. cacat suara, 3, 21; solid rumble, p. 25 ; dengan tinniat, Quint. 11, 3, 31: terdengar manusia, ketika udara berdering, harus dievaluasi. Terjemahkan baris: ' tidak ada [tampaknya kebenaran] memberikan cincin yang salah, karena tembaga di bawah emas.'

107 akan mewakili Pada urutan, lihat G., 511, R. 2; A., 58, 10, n.

108. Dia punya kapur, dll: Comp. Hor. Sabtu, 2, 3, 246; sanin chalk atau arang.

109. sumpah moderat Pada Kejadian lihat G., 374, R. 2; A., 50, 3, c. Menekan rumah: 'Properti Anda sesuai kemampuan Anda?' Tekanan menentang sweet spread. -: 'pay. " Amati "kewajaran manis" dari seorang agamawan kuno. Dia seorang rasul "manis dan terang."

110. Sudah sekarang-sekarang: Di saat yang tepat, '' di saat yang tepat, maka "pada satu saat, di saat lain. '- astringas - instruksi: ' tutup rapat. '- lumbung terbuka lebar : 6 25, jamak kelimpahan. COMP. 2, 33.

111 dan lumpur: Itu adalah trik favorit anak-anak Romawi untuk menyolder sepotong uang ke batu di trotoar untuk menertawakan siapa pun yang mungkin membungkuk untuk mengambilnya (Scholiast). Pranks serupa sudah cukup umum sekarang. COMP. Hor. 173 Naik., 1, 16, 63 lebih serakah gratis | Di jalan-jalan diperbaiki, ketika dia membungkuk sen | Saya tidak melihat

112. Glutter: Pada formasi, lihat guffaw, 1, 12. Lickerish-bermulut Anda akan memberikan nada saja.- Air liur: Tidakkah air mulut kita? - Mercurial: Gembira karena mendapatkan dan bukan oleh makanan. Lihat 2, 12. Air harta karun '(Coninglon).

113. Ini milik saya, saya memegang nada pemberitahuan hukum.- Para komentator mengatakan, G., 584.

114. -que dan kombinasi yang langka.- hakim dan Jupiter kanan: semacam Bridgetown = praetoribus [penulis] Ya Tuhan, oleh rahmat para praetore dan Tuhan. " Jupiter yang dimaksud di sini adalah pembebas fokus ( ), yang begitu terkenal sehubungan dengan kematian teman Juvenal, kata Ptus, TAC. Ann., 16, 35. Lihat menginjak., Mat.

115 jika: (jika tidak) tetapi jika, G., 593; A., 59, 1, n; Ribbeck, Ic 14. Kapan: 'sedangkan,' 'setelah,' permusuhan.- makanan kami: salah satu dari sekian biji-bijian kami, set, '' salah satu dari ginjal kami'-tidak diragukan lagi ungkapan pepatah. Metafora diambil dari pabrik atau dari toko roti. Batch yang dimaksud adalah Stoic School. Tentu saja pernyataan itu ironis. Sedangkan (untuk menilai dengan alasan berani Anda tentang kebebasan) Anda beberapa saat yang lalu di set kami. "

116-118. Aliran dari bagian ini cukup sederhana. "Perubahan keberuntungan tidak membawa perubahan karakter. Jika Anda memiliki semua yang Anda katakan milik Anda, maka Anda bebas dan bijaksana. Tetapi, jika Anda, orang tua yang sama, ambil kembali semua yang telah diberikan. Kamu bodoh, budak. ' Tesis ini adalah Stoic yang akrab ditutupi dengan banyak metafora yang bingung, setidaknya menurut para komentator dan masih menyimpan para penerjemah lama.- membran, seharusnya: 1. Keledai di kulit singa, setelah Hor., Sat., 1, 6, 22; atau, 2. ular yang belum membuang kelonggarannya (Jahn). - astutam menjaga Fox adalah rubah yang berdandan seperti singa, Hor. Sat., 2, 3, 186.- vapido chest, berisi kiasan untuk 'Dead wine, sour, p. 77, dan berlawanan dengan dada yang dimasak, 2, 74.- titik tali: 1. dari seekor binatang buas yang telah mengizinkannya dan memiliki tali yang ditarik; 2. Dari cock-chafer yang dimainkan pada akhir string (Ar., Nub., 763). - depan 174 dipoles, kata-kata yang tidak pas sangat memuaskan dengan keledai, rubah, anggur datar, binatang buas atau chafer ayam berdengung. Kekagumanku pada Juvenal bukan tanpa pengecualian, tetapi medley ini hampir terlalu liar bahkan untuk orang jeniusnya yang keruh; dan di sini, seperti di tempat lain, komentator telah disesatkan dengan hanya melihat kebetulan verbal dengan Horace. Ada dongeng Aesopic (149 Hahn), moral yang memberikan substansi bagian ini: , , . Dalam cerita ini, yang memiliki kemiripan keluarga dengan (Babr. 32), La Chatte Metamorphoses'o en femme (La Fontaine, 2, 18), Zeus, yang terpesona dengan kepintaran Reynard, menjadikannya raja binatang buas. ; tetapi ingin mencoba apakah keberuntungan telah mengubah karakternya disebabkan oleh kumbang untuk terbang di depan mata Yang Mulia ketika ia ditanggung oleh negara. Rubah tidak bisa menahan godaan, melompat dari tandu dan mencoba menangkap permainan dengan kedok yang tidak pantas sehingga Zeus menggulingkannya. Rubah adalah Dama, membuat Mark; Tidak, jadilah filsuf (makanan kami), dan filsuf itu adalah raja: orang kaya | bebas dari raja - raja yang cantik dan berharga, sebagaimana Horace menempatkan doktrin Stoa (Ep., 1, 1, 107). Tetapi jika meskipun tampak adil, alis kerajaan yang halus (depan dipoles), ia mempertahankan sifat lamanya (membran tua), dan Reynard tua - bajingan tua yang menipu tuannya untuk memberi makan jagung masih ada di hatinya ( astutam menyimpan rubah dada), dewa kita dari mesin mengambil kembali semua yang telah diberikannya; dia masih budak.

117. usir So Jahn. SPM inferior. telah diterbitkan. Saya membaca jelas menyarankan angka baru, kesalahan kabel.

119, diajukan, memberikan ekspresi favorit dengan Stoa untuk menunjukkan orang bijak saja yang memahami perilaku hidup. Epiktet. Fr. 53: on (Casaubon).

120. no ture litabis Comp. 2, 75. Di sini litabis = Misa dilakukan.

122. badut: selokan, badut, clodhopper. " = Pakaian badut. COMP. "Navvy. ' Juvenal (11, 80) berbicara tentang penggali kasar; Carmen (22, 10) menggabungkan Foss dan pemerah, Eur. (Fl., 252), dan ,

123, hanya tiga yang pindah ke nomor: tiga langkah ke tarian 175 kali. " Untuk standar yang sering; Angka = ; gerakan tarian, seperti dalam Hor. Ep., 2, 2, 125, dan sebagai Pergerakan Oli. 3, 6, 21, gerakan mengajarkan tanggal lonicos | Perawan dewasa. - Satyr: sejenis accusative serumpun, seperti dalam Hor. Lc siapa | sekarang Satyr, sekarang negara Cyclops pindah. Persius memilih satir dalam oposisi yang berbeda dengan Cyclops liar, tarian yang lebih menyenangkan untuk hektar pedesaan. Lihat komentator di Horace. - Bathyllos: Bathyllus adalah seorang penari terkenal di zaman Augustus. Kutu buku lebih banyak. Lihat Fhaedr. 5, 7, 5; Jnv., 6, 63.

124. Buku I: Bahasa Dama. Hanya Dama yang menghilang. "Juvenal memenuhi penegasan kembali kebebasan ini dengan jawaban baru. Sebelum dia berpendapat orang bodoh tidak punya hak; sekarang dia menunjukkan mereka tidak memiliki kekuatan independen '(Coninglon). - Oleh karena itu, inilah perasaan: jadi Hor. Sat., 2, 2, 31: Karena itu, mengingat fakta Anda hanya akan merasa di sini setara dengan berpikir (Jahn). Pada pertanyaan dengan partisip, lihat 3, 67. Itu, "Siapa yang mengizinkanmu?" itu sama dengan satu titik. COMP. Kemudian, 1, 126, G. 613, R. 1; A., 48, 5.- sel tunduk pada begitu banyak hal: Comp. Hor. Sabtu, 2, 7, 75: Apakah Anda pemilik pemerintahan dan orang-orang | = = tingkat lebih kecil dengan subjek .

125. 'atau' atau '(maksud Anda untuk mengatakan?)' Apa? ' Lihat 1, 41. - santai dalam arti umum. Damas keluar. Anda memasukkan impersonal.

126. 1 sampel pesanan anak dari sampel master.- pencakar, seorang lelaki mungkin pergi ke pemandian umum, tetapi ia tidak ingin menggunakan memo umum (strigilis, ). Pada strigilis, lihat, jika perlu, para komentator di Jnv. 3, 263.- Crispin: Mungkin penjaga-mandi. Namanya Horatiau, Sat, 1, 2, 120, dan di tempat lain.

127. Jika suaranya: Sang budak berkeliaran, sang master menegurnya. - penundaan nugator: Jauh lebih efektif dengan bulan sang master daripada sebagai apodosis yang harus disalahkan seperti yang dikatakan Hermann, dan Jahn (1868); meskipun komentar Schluter, penundaan itu meledak? ' Tuan tidak menjadi filsuf, tidak berarti banyak, ketika kita menganggap filsuf itu sendiri adalah Juvenal. Nugator digunakan di sini untuk membuang-buang waktu; tetapi penggunaan omong kosong dan bentuknya, yang sering ditujukan kepada budak, lebih luas, seperti 'orang bodoh' bahasa Inggris. Jadi di Perron. 52, seorang bocah laki-laki membiarkan secangkir penuh, dan Trimakhio menangis, jangan bodoh. Dengan COMP lambat. Hor. Ep., 2, 2, 14, 176 pernah dihentikan. 'Apa yang Anda maksudkan dengan berkeliaran ini, Anda dawdler, Anda?' - layanan udara: tongkat perbudakan, seperti yang disarankan Conington. Udara dari radikal yang sama dengan titik masuk.

128. Tidak ada apa-apa selain G., 482, R. 3.

129. kekuatan: 'kawat.' Sosok wayang (sigillares, ) sebagai yang favorit dengan Stoics, untuk menilai oleh Marcus Antoninus, yang menggunakannya sangat sering, misalnya, , 7, 3; , 6, 28. Comp. Hor. Sabtu, 2, 7, 80, yang memiliki perintah untuk melakukan hal-hal lain, dan | yang lain menarik kabel yang mendorong. -: 'Tidak ada apa-apa dari luar untuk mengatur kabel Anda. " Tuanmu ada di dalam.- hati, Bagian 1, 25.

130. Tuhan, seorang tokoh abadi. Jadi Sophocles of Love. Namun, para dewa mengirim lebih baik, katanya, dengan senang hati, dari mereka seperti dari yang keras dan kejam, Cic. Kucing. Mal., 14, 47.- yaitu: 'bagaimana?' - = bidang pengetahuan. Lihat 1, 46 ; 6, 60.

131, sama dengan. G. 311, r = 6. Di sini kita berbicara tentang. G., 290, 3. disimpan = ketakutan teror telah terjadi. G. 360, R. 1; 363, A.; A., 50, 1 a. "Jika aku menjadi tuan, di mana ketakutanku? ' Mal. 1, 6. Asumsi Hendiadys, 'ketakutan akan cambuk tuan, tidak perlu, dan membuat perikop ini tidak terlalu dipaksakan.

132-191. Sisa dari satir diambil dengan deskripsi dari gairah yang berkuasa: Ketamakan ( 132-142 ), kemewahan ( 143-160 ), Cinta ( 161-175 ), ambisi ( 176-179 ), ambisi ( 176-179 ), Takhayul ( 180-189 ). Bahasa ini hidup dan mimesis, dan secara paksa mengingat hubungan antara komedi dan sindiran.

132-160. Avarice mendapati Anda berhenti mendengkur, membuat Anda bangun, menyodorkan selembar kertas lading di tangan Anda, memotong pekerjaan untuk Anda - bukan pekerjaan yang sangat jujur - dan mengejek Anda sampai dia membawa Anda ke kapal. Ketika Anda akan memulai, Mewah membawa Anda ke samping, bersulang kembali dengan Anda, mengingatkan Anda tentang gangguan perjalanan laut. Dan semua untuk apa? Perbedaannya antara lima dan sebelas persen. Kenapa serakah? "Hidup, mari kita hargai." Nikmati selagi bisa. Dan jadi Anda berada di selat antara dua. Pertama Anda tunduk pada satu, lalu ke master lainnya; dan ketika kamu pernah memberontak, kamu tidak boleh mengatakan, 'Aku telah menghancurkan ikatanku. " Jadi, seekor anjing pemburu yang berjuang mungkin akan merenggut staples, tetapi menarik rantai setelahnya.

132. Di pagi hari, dia mendengkur kenangan akan dirinya sendiri, 3, 3.

177

134. saperda: Sing. untuk Plus. COMP. Mena, 3, 76. Saperda (, ) adalah ikan murah untuk pengasinan. Yang terbaik datang dari rawa Maeotis (Laut Azow, Balik-Denghis, atau Laut-ikan), di mana mereka ditangkap dalam jumlah besar. " Ikan asin laut. '-: dari mana.

135. kastil, derek, kayu hitam, tns: A hodge- podge belaka. COMP. Menand. Fr. 720 (4, 279 Mem.): , , , , . Barang-barang sebagian besar dari Timur. Musk berasal dari Asia, kayu hitam dan kemenyan dari Timur Jauh.- Cos berbahaya: 'Coan licin, "mungkin dipahami sebagai anggur Coan yang berminyak (atau pencahar), Hor. Sabtu, 2, 4, 29, atau dari jubah Coan yang lembut, yang sedikit lebih dari sekadar udara tenunan Hor. Od., 4, 13, 13. Penggunaan benang untuk 'jubah Coan' didukung oleh Ov. AA, 2, 298, gaya Coan, misalnya, meskipun Hor. Sabtu, 1, 2, 101, jengkel, dan efeknya lucu.

136. lada pertama baru-baru ini, segar, segar, '' baru saja; pertama, '. ' - mencegah pasar dengan unta kering: Unta yang haus membawa pemandangan di depan mata kita. Sebelum sapi, 1, 74 -dan menunjukkan lada India asli dimaksudkan, lada kasar dari V. 55. Unta harus datang jauh untuk menjadi haus haus (empat hari, Pun., N., 8, 18), tetapi keserakahan Wanda tidak akan membiarkan budaknya menunggu sampai Unta diturunkan dan sudah minum.

137. Putar benda itu; kanan: Mengubah sesuatu dikatakan dengan tidak sabar, dan segala sesuatu harus didesak. COMP. Apakah ini sesuatu 6, 32 ; menginginkan sesuatu 6, 64 ; dari menggali atau membajak, memanen, atau melahirkan sesuatu, tiga kali. Mendesak., 1, 1, 17. "Lakukan sesuatu atau lainnya dalam cara perdagangan." Ini meniadakan keberatan tujuan, yang menemukan ungkapan jinak setelah daftar sebelumnya, dan lebih memilih untuk = berbalik untuk meminjam, meminjam uang (untuk membayar hutang), dan untuk menafsirkan hak-hak mengambil sumpah dari kewajiban. Tetapi hubungan di mana hak-hak itu berdiri menunjukkan ia profesional dan karenanya tidak terhormat; dan meskipun mengubah sesuatu tidak selalu tidak bermoral, mengamati dalam bahasa Inggris kita menambahkan 'jujur' pada frasa 'mengubah sepeser pun, jika kita ingin mencegah penafsiran yang menyeramkan, yang merupakan penafsiran di sini, seperti Konig katakan. Sedangkan untuk 'tameness, mercare adalah' jinak ' sendiri setelah kematian, 6, 75.

138. print.gif atau tinggi, lout. " Kata tidak jelas ini dimasukkan oleh 178 VaniCek (ym. Worterb., S. 36) di bawah Kar (KVAR) -comp. siprus, 'garis bengkok, sehingga akan menjadi makhluk yang berkepala salah,' 'orang bodoh yang menyimpang. " Kata kerja obvaro muncul dalam ENNIUS (Sc., 2-Vahl.), Dan Varo (Sulist.) Akan menjadi tawa seperti formasi ( 1, 12 ) dan coax ( 5, 176 ). - regustata jari untuk menembus ruang bawah tanah Setelah peribahasa Yunani : (kemiskinan ekstrem). Casaubon mengutip, dan setiap orang mengejarnya, Apoli. Tyan. Ep., 7: . "Untuk merasakan dan merasakan sampai kau membuat lubang dengan jarimu di ruang garam." "Menjilat piring." - Garam Hanya para filsuf paling maju yang menganggap garam, yang tidak bisa menghilangkan bahkan yang menyedihkan ( 4, 30 ), sebagai kemewahan. Jadi Thrasycles di Luc. Tim., 56: .

139. tampil menurut Casaubon, tiruan dari Gr. . Waran untuk elipsis kehidupan atau usia tampaknya kurang. Beberapa ingin membaca perjalanan di sini, dan menggabungkannya dengan pierce. Jika demikian, rumah tidak harus diterjemahkan kata 'lanjutkan' , tetapi lanjutkan. " Lihat kamus. Tidak ada otoritas untuk membuat kerabat yang merendahkan = untuk tinggal bersama Jupiter: Prajurit Ketamakan sangat akrab dalam ekspresinya. "Untuk hidup akrab dengan Jupiter."

140. gorden: sekadar kulit, yang bisa digunakan untuk keperluan selendang wisatawan modern. Jahn mengartikannya sebagai sejenis kain pembungkus (WRAP), dan membandingkan Perron. 102. Ini jauh lebih mungkin daripada gembala Ov. Met., 2, 680, dari Theocr. 3, 25, di tempat lain disebut , 5, 2, mantel kulit mentah petani. '- strutting: Gadis tinggi, maka "dilengkapi." - flagon: anggur dengan kasing. " COMP. Hor. Sabtu, 1, 6, 109: anak-anak bepergian dapur membawa anggur.

141, membawa kapal: Tidak penting siapa yang mengatakan ini: "Berangkat ke kapal saat ini." Kami berada di dermaga, di mana tangisan seperti itu ada di udara; Tetapi jika kita harus menugaskan mereka kepada seseorang, mereka paling baik ditugaskan kepada tuan, yang mempercepat para budak di papan itu.- G., 551.1; A., 70, 4 g. - balok lebar: kapal raksasa. " Keserakahan pria itu ditunjukkan oleh ukuran kapal, berbeda dengan kelangsingan peralatan pribadinya. Limbah berwarna, 179 bacaan lain, akan menjadi julukan yang menyia-nyiakan pemborosan yang langka di Juvenalis.

142. dipengaruhi 'scout.' Casaubon COMP. STAT. Theb., 5, 3, untuk merebut lapangan. Jadi Verg. Georg 3, 103 bidang | merebut. Gagasannya adalah melahap kecerdasan: 'berseni' (secara harfiah, semua-seni).

143, misalnya: Komp. 2, 4 ; 6, 42. - Setelah terburu-buru? Jadi Verg., Am., 5, 741, berikutnya, selanjutnya. '

144. Apa yang kamu inginkan? COMP. Hor. Sabtu, 1, 2, 69. G. 351, A.; A., 51, 7, d. - panas adalah proleptik. "Payudaramu dipanaskan oleh meningkatnya kemarahan laki-laki yang kuat. '- = kuat (Jahn). Empedu jantan dan empedu hitam artinya, . Conington membandingkan penggunaan Yunani of sebagai , Soph. Phil., 1455. Lihat 6: 4.

145. Comp membengkak. 2, 14 ; 3 dan 8. - tidak memadamkannya; on . G., 629 (250); A., 60, 2, b. - jar hampir tiga galon, setengah hemhora.- hemlock: obat untuk kegilaan dari penyebab ini Hor. Ep., 2, 2, 53.

146. Transilias laut G., 251; A., 57, 6. Conington 'skip across' tidak akan menjawab untuk Horace's no raft | lari cepat, CM., 1, 3, 24. TV. '.' - lompat di atas sepotong rami: Rami bengkok 'adalah' tali, tetapi Persius mungkin berarti gulungan tali. '- di mana pun bersama Anda. Jahn mengutip Jnv. 3, 82: di atas sofa lebih baik. Lilitan tali akan menjadi bantal dan meja Anda.

147. Veientanumque rubellum: Anggur Veientana (MART., 2, 53, 4) menghasilkan anggur merah kasar. Orang Veientan meminum ampas kental Mart. 1, 103, 9. Bukan stroke yang bahagia, seperti yang diamati Teoftel. Perjalanan laut tidak melibatkan anggur yang buruk.

148. vapida pitch, 'fusty pitch. " Guci-guci disiapkan untuk menyimpan anggur. - terluka 'rusak.' - obessil sessile: jorum berdasar lebar, '' Squab jug '(Gifford). Ofa adalah kata usang untuk cangkir minum besar. Pegolf Conington 'tidak cukup memegang.

149. quincunce, sama seperti sebulan adalah dua belas persen. setahun, jadi 5/12 (quincunx) adalah lima persen., dan deunx sebelas.

150. nutrieras: Kami menggunakan 'slot' dalam koneksi yang sama, tetapi lebih dalam arti husbanding. " Angka tersebut merupakan perpanjangan dari Yunani. Lihat Shaksp. M. of V., 1, 3, di mana 180 jenis untuk logam mandul 'mewujudkan prasangka kuno. COMP. lanjut Hor. Ep., 1, 18, 35, koin asing akan cenderung melekat pada keinginan kita untuk berkeringat. - deunces tunai: So Jahn (1843). "Semoga terus berkeringat sebelas persen serakah. Herman mengedit: menampilkan keringat-serakah uang-serakah, dan sebagainya Jahn (1868). H. (D, 2., 57) mengacu pada bea barang ( 6, 22 ), dan mengatakan pedagang, tidak puas dengan lima persennya yang sederhana. yang telah meningkatkan modal berjalan selama sebelas persen, yang melahapnya, dan membuat mereka berkeringat untuk kesakitannya. Tentang berjinjit, lihat catatan pada hal. 139 ; dengan deunces keringat COMP. Verg., Ed., 4, 30, berkeringat dengan melon.

151. manjakan selera makan Anda: Lihat catatan pada 2 dan 3. - kita adalah kita hidup dengan berbagai tafsiran. Kehidupan Anda yang sebenarnya adalah milik saya, 'yaitu, hanya bagian dari kehidupan yang Anda berikan kepada saya adalah hidup' (Casaubon, dan karenanya, pada dasarnya, Jahn). "Hidupmu adalah milikku, dan kamu ( jawaban kami untuk bangkit Manis), bukan untuk orang lain, seperti Ketamakan, dan hanya itu yang kita miliki" (Coninglon). 'Itu semua menguntungkan kami Anda masih hidup' (harga) - jelas salah. Ada kenang-kenangan yang jelas dari Horatiau untuk bernafas dan memberikan kesenangan, jika Anda mau, Anda (Od., 4, 3, 24), yang mendukung pandangan CASAUBON.

152. abu, neraka, dan kamu akan bermain: Lihat catatan pada 1, 36. Jelas ada tiga tahap, seperti yang disarankan Conington: abu pertama, kemudian bayangan, lalu nama. ' Anda akan bermain dengan COMP. Hor. Ep., 1, 13, 9, play mate dan Od., 1, 4, 16: itu akan segera malam hantu bertingkat.

153, hidupkan kenangan indah: jadi Hor. Sabtu, 2, 6, 97 dan inilah yang saya katakan adalah: 'Apa yang saya katakan ini adalah pidato saya yang batal, sehingga banyak waktu yang hilang. COMP. Sementara kita iri | umur Hor. Od., 1, 11, 7.

154. id Bagaimana kabarmu? Lihat 3, 5. - kait ganda: sepasang kait. ' Jika kail adalah kail ikan untuk memotong adalah metafora dalam metafora. 'Kamu seperti ikan yang teralihkan oleh dua kait, tidak tahu harus menggigit apa. COMP. Hor. Ep., 1, 7, 74, disembunyikan dari pandangan untuk mengarahkan manuver ke kait, dan untuk disewakan, erg., Am., 2, 39: kerumunan yang tidak pasti terpecah menjadi faksi yang berseberangan. Kait algojo, yang dipahami orang lain, pada umumnya adalah sendok; Jnv., 10, 66 kait Sejanus.

155. Setelah: Lihat catatan pada 3, 5. - harus melakukan G., 535, R. 1; A., 70, 3, f, r

181

156. kesalahan Gr. , 'Go at large' (harga).

157-158. = tidak tahu dan tidak tahu. Lihat catatan pada 1, 5.

159, untuk: (jangan berkata begitu) 'untuk. " Mengapa, ada anjing yang, seperti Anda (dan), mematahkan ikatannya. '- menang: dengan kunci pas. '- simpul, adalah simpul di mana rantai diikat ke batang pintu, (bar ). COMP. MENOPANG. 4, 11, 25-6, Cerberus, dan tidak ada yang mengklaim kesuraman tanpa henti ini | Tapi mawar diterbangkan di bar rantai diam '(harga). - Namun So Jahn (1868). Namun, pembacaan MSS., Tidak tahan, jika Madvig benar dalam mempertahankan itu setidaknya selalu berarti 'setidaknya.' Herman tetapi masih didukung dengan baik oleh MSS., Dan lebih kuat dari dia.

160. leher, G., 388, R. 2; A., 42, 2. bagian dari rantai panjang: Rantai panjang menghambat penerbangannya, dan membuatnya lebih mudah ditangkap. Perbandingannya dengan jelas menunjukkan gambaran selanjutnya.

161-175. Perfius, tahu sedikit tentang cinta atau penghubung, pergi ke buku-buku Yunani untuk contoh, dan menemukannya, di mana itu tidak jauh untuk mencari, di Menander's Eunuch. Horace (Sab, 2, 3, 259 dst.) Mengikuti adaptasi Terence, Juvenal tampaknya telah menempel pada aslinya. Oleh karena itu dialognya adalah antara Chaerestratus (), tuan muda, dan Dave (), pelayan rahasia, dan bukan antara Phdria dan Parmeno, seperti dalam sandiwara Latin.

Ch. Dave, aku akan menghentikan hal semacam ini.-500. Terima kasih surga untuk itu! Tapi-1 seharusnya tidak suka menyakiti perasaannya. Apakah Anda pikir dia akan menangis? Nah, jika Anda berbicara seperti itu, Anda sebaiknya tidak menendang jejak sama sekali. Dia akan memberikannya kepada Anda dengan tenang ketika dia mendapatkan Anda lagi, dan dia akan menghubungi Anda lagi begitu dia memanggil Anda. Jangan membuat dugaan. Kembalilah padanya.

Seorang pria yang dapat membuat resolusi seperti itu dan menyimpannya --- ini adalah orang bebas Anda, bukan berputar-putar petugas.

161. Dave, segera Amati bagaimana dia menyentak kata-kata di antara penggerogokan.- menuntut untuk percaya, G., 546, R. 3. Untuk membatasi rasa sakit, dll: Dari Hor. LC 263 atau lebih bermeditasi untuk mengakhiri rasa sakit.

162. masa lalu, secara logis berlebihan dengan finishing, namun tidak secara dramatis buruk; '1 yang telah mengalami, menjalani. '- mentah: predikatif,' ke mentah, ' dengan cepat. " COMP. 1 106 : kuku demorsos.

182

163, menggigit, lebih alami daripada abrodenum. Dia, dalam meditasi, tidak putus asa (Hermann). - kering, op. untuk mendinginkan, mabuk itu. 'Apa! Apakah saya akan menjadi penghinaan dalam hubungan saya yang tidak waras? '

164. Laporan itu pergi: 'Apa? buat diriku menjadi omongan semua pembuat skandal dengan menyia-nyiakan harta bendaku? '

165. ambang batas cabul 'di rumah mesum. " Lihat catatan pada 1, 109. Dia menempatkan kasus ini dengan kuat. Saya akan ingat dia dikucilkan.-: bahasa sehari-hari, hantam, ''. '- dari Flinders make Chrysidis By TERENCE nama wanita itu bukan Chrysis.- menetes 'menetes. " Dengan apa? Dengan parfum (Luer., 4, 1179), dengan anggur (Hor., Od., 1, 7, 22), dengan air mata (Ov., Am., 1, 6, 18), dengan hujan (Hon., Oil. , 3, 10, 19), dengan keringat para komentator Juvenal.

166 COMP. Hor. Sabtu, 1, 4, 51, mabuk dan sangat malu berjalan sebelum |. - pintu di malam hari dengan obor menyanyi Sastra erotis antik penuh dengan caterwauling dari kekasih yang dikecualikan ().

167. Anak: Dave mendorong tuannya, karena itu anak itu bukannya Terence dan Horace's Eere (Coninglon). "Tuan muda saya memberikan nada di sini, 'anak saya' pintar di bawah ini.-: Saya harap Anda akan menunjukkan akal sehat Anda." Agak optatif daripada imperatif.- push depellentibus, push depulsoribus = AVERT. Gr. itu , , . COMP. , Aesch. Pers., 203 (dikutip oleh prtre).

169. berpura - pura 'di omong kosongmu yang lama, aku mengerti. " Lihat hal. 127. - satu-satunya: sandal itu adalah dan merupakan instrumen penyiksaan keibuan (Luk., DD, 11, 1), dan karenanya kesenangan penerapannya bagi orang dewasa, seperti dalam kisah Hercules dan Omphale, Lue. DD, 13, 2. Untuk sandal 'akan dipahami di kamar bayi modern berada di gynaikonitis Yunani. Philtra yang mampu menggoda pikirannya | dan sandal dan memukulinya, Juv., 6, 611-12.- obiurgabere istilah teknis. Perron., 34, berulang kali memerintahkan pelecehan anak. - Merah: Sentuhan dramatis. "No Goody Two Shoes 'ini adalah sandal merah yang modis. COMP. Talon pemerah pipi abad terakhir.

170. Jangan panik, tidak mau = gangguan. "Berdoa jangan berusaha untuk beristirahat, untuk terjun." Chaerestratus 183 adalah binatang buas yang bekerja keras. Ini menunjukkan liar, dan kemudian metafora dijatuhkan, kecuali sebagainya v. 174, jadilah sisa dari itu.

171. Distribusi yang berikut ini tidak jelas. Jahn dan Hermann membuat pidato Dave berakhir dengan memberi tahu saya, sehingga tidak ada penundaan adalah jawaban yang diberikan budak ke mulut tuannya. "Jika dia memanggilmu, kamu akan berkata:" Anon, anon, nyonya. "" Chaerestratus mengucapkan kata-kata dari apa yang akan datang, dan jika Dave menyimpulkan dengan semua-atau sekarang. Jika pandangan Jahn diadopsi, saya tidak melihat bagaimana kita harus menolak dugaan lama tidak ada waktu atau tidak ada waktu untuk membaca dari sekarang, tetapi sekarang, V. 174. Menurut Heinrich, diikuti oleh Maclcane dan Conington, tidak ada penundaan yang bersifat adverbia, dan apa kata-kata yang dikaitkan dengan Dave masuk ke Chaerestratus. "Di Terence, " kata Conington, "kekasih telah menerima panggilan sebelum adegan dimulai, dan dia berunding apakah akan mematuhinya. Di Juvenal ia berusaha menyelesaikannya di bawah tekanan kekecewaan, dan itupun tidak dapat mengambil keputusan; sehingga pelayannya memberi tahu dia jika dia harus dipanggil kembali, dia cukup yakin untuk menghibur pertanyaan itu. ' Saya telah mengikuti pengaturan Henry. Pidato dalam pidato adalah sebagai karakteristik Persius seperti metafora dalam metafora.

172, dan sekarang So Jahn dalam ed-nya. tahun 1868. Lakukan sekarang, bacaan sebelumnya, untuk sekarang, bagaimanapun, dikutuk dengan nama, memiliki dukungan yang meragukan di Hob. Sabtu, 2, 3, 262, dukungan yang jelas untuk Perron. 9 47.- Berlanjut Jadi Jahn untuk meminta nasihat, yang terlalu keras, dengan alasan perubahan ganda, orang dan suasana hati penawaran.

174. Setiap: . 'Jika (seperti yang kamu pura-pura) kamu telah pergi sepenuh hati dan bebas mewah, jangan pergi padanya bahkan sekarang.' Jika dengan Pluperf. Ind. (tidak berulang) tidak umum, Cie. ND, 2, 35, 90. Yang lain membaca dan sekarang. -: se.. - Di sini Anda pergi, di sini, kata keterangan, seperti yang muncul dari balok. COMP. Hor. Ep., 1, 17, 39, atau yang ini yang kita cari.

175. busa, umumnya dijelaskan sebagai sinonim untuk hukuman. Yang lain merujuknya pada praktik melempar tunggul pada budak yang dibasmi, Prancis. Kunci Num. Temukan., P. 550 (Coninglon). - konyol, seolah petugas itu bisa membuat pria benar-benar bebas! ' (Jahn).

176-179. Budak objek wisata.

176. benar - benar membujuk 'derai, pukulan,' 'lelaki pelawak, yaitu, petugas pemilihan. Kata lain dari gaun itu. Lihat catatan pada 1, 12. 184 narcoticum dijelaskan oleh Io. Salisbury (op. Jahn) sebagai "orang yang merasakan hal ini dengan orang-orang;" tetapi ini tidak sesederhana dan tidak terlalu sesuai dengan penggunaan orang buta yang memimpin menguap. - Komp. Hor. Sabtu, 1, 2, 88: pembeli, bersemangat, tempat Bentley membaca petunjuk tentang bagian ini. Verg. Georg., 2, 508: Histeria ini - | ditangkap dan Solon, 13, 36 (Bcrgk), .

177. cretata = kandidat. Togas dikapur pada waktu itu, karena ikat pinggang sekarang merupakan pipa dari tanah liat. Calon secara alami memakai yang terbaik. "Nyonya saya menyisir pakaian liburan, dalam pakaian putih bersih. '- polisi:" bangun pagi, dalam arti yang sama seperti ungkapan kami, "Anda harus bangun pagi untuk melakukan ini atau itu." Tidak ada referensi khusus untuk sambutan pagi. - pulsa Comp. Hor. Sabtu, 2, 3, 182, dalam kacang polong dan kacang-kacangan adalah lupin perdasque yang baik, | sisi ke sirkus untuk melihat ruang dan perunggu untuk berdiri. Vetch adalah sayuran vulgar.

178. kami, kami melakukan aedilibus (Jahn). Pada orang pertama Ironis, lihat 3 3. - Floral: lihat kamus.

179. cerah = apricantes. Lihat 4, 18, 19. To Move to live i 'th' sun '(Shaksp.) Adalah umum untuk kelemahan usia dan kemewahan remaja, 4, 33.- apa yang lebih indah: Snatch of the old man chat (Hermann). Komentar ironis dari Juvenal (Jahn). Yang pertama lebih seperti Juvenal.

di: transisi mendadak ke thraldom of Superstition (180-188). Apakah budak takhayul identik dengan budak ambisi atau tidak, tidak pasti-mungkin tidak.

180. Hari Herodes Mungkin ulang tahun Herodes, dirayakan oleh bagian dari kaum Herodian. Persius menganggap Herodes sebagai tokoh Yahudi yang paling dikenal untuk menunjukkan takhayul Yahudi. Tentang penyebaran Yudaisme di Kekaisaran Romawi, lihat Friedlander, Sittengesch. 3, 489.- jendela wafer, 'jendela' itu 'berminyak' dari lampu minyak.

181. lucernare Mereka yang menginginkan ilustrasi untuk apa yang dapat mereka lihat dengan mata mereka sendiri, dapat berkonsultasi dengan Friedlander, Ic 1, 292. Lampu-lampu mengingatkan salah satu Pesta Tabernakel.

182. melanggar Comp. Jnv., 12, 90, warna pudar. Lubang mungkin melanggar kami atau banci (Viola bicolor). - Piring merah yang dipeluk: Tunny sangat besar sehingga memeluk piring, dan tidak dipeluk olehnya. COMP. Hor. Sabtu, 2, 185 4, 77, kram hidangan ikan keliling. Merah, warna umum tembikar.

183. Ekor ekor: Ekor memiliki ekor yang besar, maka beberapa kata sifat seperti 'tailyer' tidak diinginkan. COMP. perhatikan pada 6, 10. - menyapu: mengolok-olok berenang ikan dalam keadaan.- gilirannya: 'tonjolan.' Perut besar toples itu tampak seolah-olah 'bengkak' dengan anggur.

184. bibir bergerak diam-diam Comp. Hor. Ep., 1, 16, 60, menggerakkan bibirnya, takut didengar (doa ke Laverna). Sebuah singgungan rekondisi untuk doa rahasia orang-orang Yahudi tidak mungkin.- Mrat dilanggar = RECUTITA dilanggar. COMP. Ov. Rem. Am., 219, 220: atau orang asing yang terbelakang oleh | Simpan. - = kali pucat. G., 329, R. 1; A., 52, 1 a. COMP. 'blanch' atau 'blench' dalam bahasa Inggris kami.

185. berbalik: Segera setelah pria itu mengatasi ketakutannya terhadap orang Yahudi, dia diserang oleh takhayul lain.- hantu: hobgoblin. " Lihat catatan pada 2 dan 3. COMP. Hor. Ep., 2, 2, 208, mimpi, teror, diberikan saga, | hantu malam hari, mukjizat Thessala tertawa? - istirahat bahaya ovoque: The Schola. merujuk kata-kata ini ke Gr. (Jahn). "Para pendeta biasa meletakkan telur di atas api, dan mengamati apakah kelembapan keluar dari samping atau atas, pecahnya telur dianggap sebagai tanda yang sangat berbahaya." Jadi Conington, setelah Scholiast. Lemur dan bahaya tidak memiliki hubungan tata bahasa yang ketat. Beberapa kali pasokan pucat, yang lain terhubung dengan hati oleh Zeugma.

186. ayam plastik besar besar | Setengahnya (6, 512). Penyembahan Cybele yang aneh telah lama dikenal oleh orang-orang Romawi.- Cymbal: , atau "timbrel," adalah khusus untuk layanan Isis, yang telah diimpor lebih baru-baru ini. Tentang signifikansinya, lihat Hut. Tawaran. Dan Osir., Hlm. 376. Teori kehidupan yang bergetar, dengan pergolakan sensual yang abadi, bukanlah hal yang baru, seperti yang tampaknya dipikirkan oleh beberapa pendukungnya yang fasih.- ditutup Mengapa ditutup? Pendeta itu disangka buta oleh Isis, yang mengunjungi para pelanggar dengan cara itu. COMP. Ov. Ep. P., 1, 1, 53, dan Juv., 13, 93, Isis dan amarah memukul mataku simbal. Salah satu penjelasannya adalah pendeta yang sederhana itu, yang bermata satu, telah mempertaruhkan dirinya sendiri pada agama dalam keputus-asaan seorang suami! (Schol.)

187. hati Gr. Aorist. COMP. 3, 101. Ungkapan, " seranglah para dewa ke dalam dirimu, setelah analogi rasa takut dan alarm yang mengilhami, adalah sisi lain dari ketenaran Vergil jika dia memposting | goyang para dewa (Am., 6, 78). - inflantis: 'yang punya cara bengkak. " Bandingkan penggunaan depellentibus untuk depulsoribus, hal. 167. Lihat G., 439.

188. peringatan 'ditentukan.' - yang lain: Penggunaan takhayul yang disebut di sini belum diparalelkan.

189-91. Adegan terakhir dari semua. Kuda-putri militer berotot.

189. Dixeris-ride-ride = Anda katakan. COMP. v. 78. - varicosos Comp. Jnv., 6, 397, hadir tentang datang (dari lama). Varises secara alami akan menjadi umum pada pria yang berada di kaki mereka seperti halnya prajurit pada hari itu. Tetapi sebagai varicat berarti berdiri atau berjalan, seolah-olah seseorang memiliki varises, untuk mengangkangi '(Quint., 11, 3, 125), dan sebagai mengangkang berarti' mengangkangi ' (Ov., AA 3, 304), tampaknya lebih baik menerjemahkan varises 'mengangkang' di sini, selalu mengingat asal. Dengan perubahan kuantitas, comp. Vg dan bold (vaccillo), LACHM., Eucret. P. 37. Centurion: Lihat catatan pada 3, 77.

190. Comp tertawa keras. tersenyum lembut, 3, 110. - Pulfennius: Jahn yang terakhir. Nama ini ditulis dengan berbagai cara. Perhatikan masalah serupa tentang seekor kambing, seekor kucing perwira. BG, 5. 44, sekali Pulfio, sekarang Pulio. Henry mengakui seorang rekan senegaranya di Vulfennius (Wulfen). - Comp besar. berotot ditemukan, 3, 86 ; caloni high, 5, 95.

191. Bahasa Yunani Comp. Dokter Yunani, 6, 38. - membawa "terpotong." - diizinkan Gagasan serupa dikerjakan dengan humor yang mengagumkan dalam pelelangan hidup Lucian.

Buku

Sindiran keenam.

Sindiran keenam ditujukan kepada Bassus, teman Juvenal. Tema dari itu adalah penggunaan yang tepat dari barang-barang kehidupan ini, yang mengambil bentuk pembenaran pribadi dari kursus penyair dalam memilih kenikmatan moderat berarti kekikiran atau menangkap keserakahan.

Argumen. -Apakah Anda pada saat ini pas dengan api Sabine Anda? Dan apakah akord kecapi Anda membangunkan kehidupan yang kuat dengan sentuhan Anda? Oh pengrajin licik! Dalam bahasa bangsawan yang lagunya yang berjudul 187 Sire kami dibuat untuk musik Manly, sementara muda maupun tua merasakan permainan kecerdasan sportif Anda, yang dalam semua sporanya tidak pernah melupakan pria ( 1-6 ).

Sementara Anda di sana, sayangku 1 di Liguria, di mana pantainya hangat, lautnya dingin tapi ramah, bebatuan menghalangi badai dan pantai mundur jauh ke daratan.

"Posting Luna bernilai baik, orang-orang yang baik, untuk mengetahuinya."

Ini adalah perkataan dari Ennius, ketika dia sadar dalam ingatannya dari mimpi-mimpi Pythagoras dan menjadi yang kelima, bukannya lelaki tua buta dari pulau berbatu Scio, dan perkataan bijak dari ayam tua yang sehat itu ( 7-7). 11 ).

Nah, di sinilah saya, tidak peduli pada kekacauan rakyat jelata, tidak peduli apa pun angin sepoi-sepoi untuk kawanan domba saya. Tetangga saya mungkin memiliki bidang tanah yang lebih baik, orang-orang dengan tingkat kelahiran yang lebih rendah mungkin menjadi lebih kaya daripada saya. Saya tidak akan mengkhawatirkan diri saya sendiri menjadi seorang lelaki tua yang bengkok karena itu, atau makan tanpa sesuatu yang menyenangkan, atau mencungkil sebuah tipuan dalam segel sempurna flagon baseball datar ( 12-17 ).

Bagaimana pria berbeda dalam hal-hal seperti itu? Horoskop yang sama dapat memunculkan hak dan kiri. Ini adalah salah satu yang bahkan pada hari ulang tahunnya memungkinkan dirinya hanya ongkos paling scantiest dan paling kejam. Ini adalah satu lagi yang memakan, seperti anak yang bersemangat karena dia adalah tanah yang luas. Bagi saya, 'kesenangan, kenikmatan,' adalah moto saya, walaupun saya tidak bermaksud memperlakukan orang bebas saya untuk Turbott, dan tidak mengerti perbedaan antara ayam-ORTOLAN dan ayam-ORTOLAN setelah mereka matang ( 18-24 ).

Sekarang inilah cara untuk hidup, saya ambil. Hingga panen Anda, hingga gandum terakhir Garners Anda. Apa yang Anda takutkan? Ini hanyalah masalah kesedihan, dan lihat! ada tanaman lain di sana ( 25, 26 ).

Tapi katamu, Tuan Kritik "Ada klaim satu. Seorang teman hancur karam, orang miskin itu benar-benar hancur. Seseorang harus melakukan sesuatu untuknya. "

Baik dan bagus! Jual sebidang tanah, berikan hasilnya kepada teman yang membutuhkan, dan jauhkan dia dari mengemis ke atas dan ke bawah dengan daya tarik bergambar kepada orang yang baik hati ( 27-33 ).

Ay, tapi bagaimana dengan pewarisnya? Dia akan berlabuh daging pemakaman, jika Anda berlabuh di perkebunan. Satu, tentu saja, tidak akan berbau busuk ketika seseorang mati, dan tulang Anda tidak akan wangi, atau parfum akan basi atau tercemar. Seseorang tidak dapat berharap untuk mengurangi properti seseorang tanpa membayarnya. Mengapa, katakanlah 1 Bestius mendengar tentang guru-guru Yunani Anda, dari siapa Anda mempelajari kebijaksanaan Anda yang berharga ini, sejak doktrin baru ini datang ke kota para pembuat jerami telah merusak barang-barang bagus dan sehat mereka dengan minyak tengik.

Nah, bagaimana dengan semua ini - kelalaian ahli waris dan penemuan kesalahan Terbaik - yang akan Anda takuti di kubur? ( 34-41 ).

Tapi, datang, pewarisku, mari kita singkirkan kritik itu, dan berbincang pelan bersama. Saya mempertimbangkan klaim saya. Ini dia berita bagus dari Kaisar. Jerman telah dikalahkan dengan pembantaian besar-besaran. Kemenangan besar sedang dipersiapkan. Ini bukan waktunya untuk menahan. Saya akan membawa seratus pasang gladiator untuk menghormati kesempatan itu. Larang, jika Anda berani. Jika Anda tidak menyukai itu, saya akan memberikan hadiah kepada orang-orang - tidak ada Vetch dasar Anda, kecuali minyak dan pasties. Apakah Anda keberatan? Keluar dengan itu ( 42-51 ).

Apa yang kamu katakan? "Kebun saya tidak layak dimiliki setelah itu." Nah, jika Anda tidak menginginkannya, saya bisa meminta beberapa wanita untuk mengambilnya; dan jika tidak ada yang tersisa, aku bisa pergi ke desa berikutnya, dan Hodge akan menerimanya. Seorang putra bumi? ' kamu bilang; "Bukan siapa-siapa?" Pshaw! Jika Anda sampai pada hal itu, saya hanya dapat mengingat siapa kakek buyut saya. Dua generasi yang lebih jauh ke belakang dan saya datang ke putra bumi, bukan siapa-siapa, dan Hodge adalah hubungan-hubungan yang jauh, tetapi masih semacam hubungan-hebat-hebat-paman. Percayalah, Lord No Zoo adalah ayah dari kita semua ( 52-60 ).

Anda adalah pewaris yang tidak sabar, saya harus mengatakan. Mengapa kamu tidak bisa menunggu sepatu saya sampai saya melepasnya? Aku adalah Dewa Keberuntungan bagimu, sama seperti dia dilukis dalam gambar, dengan sebuah dompet di tangannya. 1 Apa yang akan Anda ambil, dan senang mendapatkannya? Itu gagal; Saya tahu itu. Tetapi jika saya menguranginya, bagi saya sendiri saya menguranginya, dan yang tersisa adalah milik Anda. Jangan berhenti bertanya tentang warisan lama itu, dan sajikan saran kebapakan negara. Saya tahu bagaimana ayah berbicara. "Hargai diri Anda dengan bunga. Krediti diri Anda sendiri atas biayanya. Apa sisanya? ' Sisa? Berbuat curang! Sous kol, nak. Jangan menyimpan minyak. Saya harus makan tumit sapi dan lobak pada hari libur, cucu Anda mungkin tidak bisa menahan diri dengan kasus foie gras, dan memanjakan diri dalam koneksi aristokrat? Saya harus pergi melalui mata jarum ia mungkin memiliki perut cambric priesdy? ( 61-74 ).

Terlebih lagi, jika Anda tidak puas dengan sedikit yang dapat saya tinggalkan, jual hidup Anda untuk mendapatkan keuntungan. Coba setiap perdagangan. Coba setiap sudut dan sudut Bumi. Pergilah ke Cappadocia, misalnya, di mana Anda dapat membuat sesuatu dengan berurusan dengan budak, dan menjadi ahli dalam bisnis kecil itu. Gandakan modal Anda. "Aku sudah melakukannya. Hay, aku telah melipattigakannya, melipatgandakannya, mendekupnya. Katakan padaku di mana menarik garis. " Memberitahu Anda di mana harus menggambar garis? Sebabnya, Chrysippusl sendiri tidak bisa menemukan batas antara kekayaan dan kemiskinan. Satu dolar lebih banyak tidak membuat orang kaya, dolar lebih sedikit tidak membuatnya miskin. Di mana titik baliknya? Namun pria ini berbicara seolah-olah titik balik telah ditemukan! ( 75-80. )

Satir keenam adalah yang paling tidak jelas dan tidak memuaskan dari puisi-puisi Persia, dan para penafsir yang bingung telah berlindung pada hipotesis satir itu tidak lengkap. Kekasaran meter dan kerasnya transisi mendukung pandangan ini; tetapi bagian 189 dibuat dengan semua detail kecil yang merupakan karakteristik gaya penulis kami, dan beberapa otoritas tertinggi, seperti John, menganggap Satire lengkap. Tutup, seperti Mr. Pernyataan Cnsol, adalah cara Juvenal, dan kita harus mencari di tempat lain di satire untuk istirahat jika ada.

1-11. Apakah Anda menghabiskan musim dingin di pertanian Sabine Anda, bass, dan Anda telah melanjutkan puisi Anda? Saya berada di resor Liguria saya, begitu dipuji oleh ENNIUS.

1. Sekarang, dalam pertanyaan itu menyiratkan ketidakpastian, sebenarnya? ' 'jadi?' - musim dingin = = brevuma singkat (hari), hari terpendek, '' titik balik matahari musim dingin, '' Midwinter. '- perapian, api unggun dari kontras antara tanah Sabine dan kehangatan udara terbuka dari Liguria.- Bass: Bassus, salah satu teman dekat Persia, diasingkan oleh Cornntus untuk mengedit Satire setelah kematiannya. Dia digolongkan dengan Horace, sebagai penyair lirik, oleh Seneca (10, 1, 96), yang, bagaimanapun, menganggapnya lebih rendah daripada beberapa orang sezamannya sendiri, dan dia mungkin sama dengan penulis risalah pada meter; yang disebut oleh berbagai ahli tata bahasa, dan masih ada dalam lambang yang diinterpolasi, tetapi berbeda dari Gabii atau Gavins Bass us, yang menulis karya-karya tentang asal-usul dan makna kata-kata dan pada para dewa. Bass terbunuh, menurut Scholiast dalam letusan Vesuvius yang terkenal (Coninglon, setelah Jahn). Lihat hal. 5. - Sabine: Kesederhanaan Sabina telah dicatat (lihat 1, 20 ), dan Jahn berpikir kehidupan tentang Fireside (erg., Georg., 2, 532) merupakan indikasi dari selera primitif BASSUS dan keluarganya. Sabine menyiapkan jalan untuk dicampur (di bawah). COMP. yang keras dan sedih, disiplin Sabines, Liv. 1, 18 (dikutip oleh Jahn).

2. dicampur: kering. '- hidup: Bacall berpikir tentang hidup Horace yang dilakukan dalam panas | Pembantu Aeolian, CM., 4, 9, 11, 12. Sekarang mereka hidup 'bangun untuk hidup' (harga), di mana 'bangun ' mewakili. Lihat catatan pada 5, 33.

3. marvelouslie adalah kata benda atau kata keterangan, menurut karena pekerja adalah substantif atau kata sifat.- bekerja: Pasokan komentator adalah, tetapi Nom. dapat digunakan dalam tanda seru karakteristik. Lihat G., 340, R. 1, dan comp. 1, 5. Dengan karya yang bertujuan COMP. Pro., 11, dan lusispe luar biasa di bawah ini. Untuk perf., Lihat 1, 41, perhatikan.- awal dari kata-kata: Mungkin 'kekayaan kaya lidah awal kita. " Luer. (4, 531) menggunakan nada pertama dari permulaan bunyi mengartikulasikan, seperti Quint. 1, 9, 1, menggunakan kata-kata yang belum sempurna, awal pengajaran dalam persiapan retorika. Bass, seperti yang ditunjukkan oleh seluruh konteks, dipengaruhi menjadi milik orang -orang tua dan meniru diksi dari waktu sebelumnya. Persius milik sekolah seni yang berbeda, dan persahabatannya membuatnya dijaga. Jahn memahami puisi gramatikal, yang Lucilius berikan contoh yang familier, dalam buku kesembilannya (lihat L. Muller's Lucihus, hlm. 221), tetapi, seperti kata Pretor, bunyi percikan angka kepercayaan yang ditujukan pada bahasa Latin menunjukkan puisi lirik.

4. gemuruh laki-laki, seperti . COMP. Hor. AP, 402 laki - laki dan keberanian sejati. - Bahasa Inggris: Tekanan harus diberikan pada bahasa Latin. Persius sendiri adalah kosakata yang sangat standar. - tuduhan ini, Verg., Am., 9, 774, berbicara tentang merangkai angka pada akord; Persius melangkah lebih jauh [dan tarif lebih buruk], dan berbicara tentang merangkai suara pada angka '(Coninglon).

5. Segera, menunjuk ke sisi lain dari puisi BASSUS, non-liris mungkin fatires, untuk satu bass dalam satyr, yang disebutkan oleh Fulford (op. Jahn), kemungkinan besar adalah orang kita, meskipun ada keberatan tujuan.- bercanda: James; dari kerucut. Bagian ini sangat sulit. Penafsirannya mengacu pada dua kata, lelucon (atau lelucon), lansia (atau tua), karena bacaan untuk denda yang luar biasa dapat dibuang.

(1.) Jahn membaca di kedua edisi (1843 dan 1868), lelucon dan orang tua.

(2) The Hermann's old, pembacaan Montepess., Diusulkan dengan antusias oleh Hermann sendiri.

(3) Lelucon Henry, memiliki manfaat membuat pengertian yang sangat jelas, dan diterima oleh Bpk. Pretor.

(1.) Jika kita membaca lelucon dengan MSS., Kaum muda harus dianggap sebagai kata sifat, dan olahraga pemuda = olahraga pemuda. Ini hampir memaksa kita untuk membuat kata sifat tua dan dapat diberikan terjemahan berikut: 'jenius langka karena membawa main-main pemuda [lagu], dan untuk memberikan permainan dengan keterampilan luhur kepada lelucon orang-orang tua. "

(2) Pekerjaan membaca Hermann di bawah kesulitan mengharuskan kita untuk memahami BASSUS tentang orang tua, yang bukan orang tua pada saat itu; Tapi bandingkan nada besar pada yang lama 191 1, 124. Perhatikan keinginan keseimbangan dalam kualifikasi ikut. Kemudian dengan sangat baik tunjukkan diri Anda di usia tua saat bangun cinta muda dan bermain-main dengan akord, dengan sentuhan yang baik '(Coninglon). Lelucon sering digunakan untuk cinta. COMP. CatuU., 8, 6: Ada banyak kesenangan.

(3) Ini memberi kita lelucon Heinrich, 'jarang yang terampil untuk menggalang kaum muda dengan jibe dan bercanda dan berselingkuh dengan orang-orang berdosa tua, tetapi semuanya dengan gaya yang tinggi. " Honesto adalah olahraga sopan dari 5, 16. COMP. 2, 74 darah bangsawan ; dan ungkapan Ter. Andr., 1, 1, 114, yang bertentangan dengan yang umum, seperti yang dikatakan Gesner, sv. Hampir tidak perlu untuk mengatakan bahasa Inggris tidak memiliki sinonim untuk jujur, yang merangkul yang baik di luar maupun hati yang murni.

Pak. Conington menerjemahkan teks dan komentar Herman pada Jahn. Dia mengerti ketika pasien lansia kehilangan lebih banyak cinta, penyair dikatakan melakukan perbuatan yang dia tulis tentang Verg., Ed., 9, 19. Akan jauh lebih sederhana untuk memastikan orang tua = mencintai yang tua, sekeras itu. Bercanda pria tua adalah permainan yang adil bagi satiris atau penyair komik untuk bermain di (olahraga). Kekasih tua yang jelek, seperti kata tuan Ov. Am., 1, 9, 4. Bandingkan Kasino PIautus. - jempol: cithern dimainkan terutama dengan jempol.

6. bermain Comp. yang tahu tertawa, 1, 132. - Saya: Ayah tiri Juvenal mungkin memiliki kursi di sana.

7. hangat: Kehangatan pantai membuatnya menjadi resor favorit bagi para cacat. Bukan tidak mungkin Persius adalah orang yang memiliki konstitusi yang halus.- musim dingin: menurut beberapa orang, Sea Winters saya, 'yaitu,' istirahat untuk musim dingin, tidak terganggu oleh loncatan kapal (Schol.). Menurut yang lain, itu dingin, seperti embun (kata yang lebih umum dalam pengertian ini). Seharusnya lautan yang berombak membasahi dirinya sendiri. Kutipan Jahn, antara lain, Cic. ND, 2, 10, 26, diaduk oleh angin, lautan hangat. - 'Lautku', 'tempat favoritku'. Beberapa telah menyimpulkan dari bagian ini yang telah menangani bulan adalah tempat kelahiran Juvenal.

8. sisi memberi: 'raksasa menyajikan sisi mereka,' 'menempatkan penghalang besar' melawan angin. Jahn comp. Verg., Am., 1, 105, 192 memberi air sisi lembah. - = Teluk. ABL. cara dapat diterjemahkan secara lokal; 'ke dalam teluk yang dalam' (Coninglon). - dia menerima, 'mundur,' 'pensiun' dari badai. Jadi Horace (Od., 1, 17, 17; Kpod., 2, 11) berbicara tentang lembah terpencil. Jahn yang sering disebut mengacu pada belitan teluk. "Terus mundur," mundur semakin jauh, "mungkin bisa dikatakan dari sudut pandang si pelancong. Deskripsi pelabuhan, sekarang Teluk Spezia, dikatakan sangat akurat.

9. Pelabuhan Lunai, dll.: Enniua Ann., P. 16 (Vahl.). Bulan, dari mana pelabuhan, mengambil namanya, tidak di Teluk, tetapi di sisi timur Magra (Magra), dekat Sarzana modern.- Layak, biasanya dijelaskan oleh ellipsis dari harga. Tapi Jenderal sangat elastis.- Anda tahu, lebih mudah dalam nada tahu lebih mudah untuk terjemahan. Warga: 'Orang baik semuanya. " Ger. Leutlein. Jahn memperhatikan gramta warga yang lama.

10. Comp hati jantung. -dor dan ulang hati ke hati -datus, dan kami "dapatkan dengan hati. " Jadi dia percaya pada hatiku, Eun. Ann., 374 (Vahl.). Lihat Mart. 3, 26, 4; 11, 84, 17. Ekspresi ini sedikit lebih dari bentuk Enniua, seperti dalam perikop yang lazim, triple-vis Geryonai, Luer. 5, 28. Jadi tubuh yang besar, erg., Am., 7, 650; Bahasa Yunani, , , , ( , Anlhol. P., 9, 26, 3). Didasarkan pada prinsip yang sama memberikan kombinasi seperti pangeran pikiran Hor. Od., 3, 5, 13, dan Crispus tua yang menyenangkan. Jnv., 4, 81, dan Montana hadir, Ic 107. Enniua di saat-saat tenangnya '(Gifford). - Destertuit: Pada saat tegang, lihat G., 563; A., 62, 2, s. "Mendengkur dari keberadaannya, yaitu mimpi dia ada di rumah. Mimpi Ennius tersentuh dalam Prol., 2, di mana telah disebutkan ennius bermimpi dia telah melihat Homer. Untuk visi lebih lanjut, lihat kutipan di VaMen ed. dari Ermius, Ann., p. 15.

11. Homer, puitis 'Flash-name, seperti "Bard of Avon. '- kelima: polos kelima' (Gifford). Scholiast menganggap kelima adalah angka, dan memberikan urutan pemindahan berikut: 1. Pythagoras; 2. Burung merak; 3. Euphorbia; 4. Homer. Tertullian memberi: 1. Euphorbia; 2. Pythagoras; 3. Homer; 4. Seekor merak. Intinya adalah yang celaka, tapi itu tidak keberatan; Yang lebih serius adalah penggunaan preposisi yang salah. Henry menggabungkan dengan percaya diri Monides 193 Horace, rumah Romawi dengan nama depan. " Conington mengikuti dengan ragu. Merak, aku ingat itu, sebelum pavum, Eun. Ann., P. 15 (Vahl.). - Pythagoras Sejak zaman Pythagoras saya adalah tikus Irlandia, ' Shaksp.

12-17. Di sini saya dalam keadaan tidak bahagia, tidak peduli pada kawanan vulgar atau kawanan domba yang terancam. Saya tidak makan pinus karena tetangga saya suka lemak. Biarkan siapa yang akan bangun di dunia; Aku tidak akan membiarkan rambutku menjadi abu-abu karena itu, tidak menusuk diriku, atau menusuk hidungku ke dalam lilin dari setiap kendi anggur yang terbuka untuk melihat apakah seseorang telah merusak segel.

12. mudah, dengan Gen., erg., Am., 1, 350; 10, 326.- apa yang harus disiapkan selatan Jahn comp. dan apa angin selatan yang lembab, Verg. Georg., 1, 462; dan 444, pohon dan tanaman serta kawanan.

13. tidak senang dengan DAT. Verg. Georg., 2, 239 tanah - hasil yang tidak menyenangkan yang dikutip oleh Conington.- kawanan, seolah-olah, sangat tergantung.- mudah dan lintasan ( 1, 23 ) memberikan posisi yang mudah.- sudut yang lebih baik seperti Oh, jika sudutnya ada di he | tetangga Hor. Sabtu, 2, 6 dan 8.

14. lebih gemuk, Jahn mengutip dengan tepat untuk pemikiran, tanaman selalu di ladang Ov. AA, 1, 349. Jadi Juv., 14, 142 sepertinya lebih besar | dan panen yang lebih baik. - sangat dekat dengan semua: Penekanan seperti itu dapat diberikan dengan pengulangan, semua, semua. Anggapan ini sangat ekstrem, oleh karena itu kaya subjungtif. Perhatikan teguran keras pada titik ini, yang dihindari oleh penulis yang lancar. Persius itu memiliki empat belas kali dalam semua delapan kali dalam sindiran yang satu ini - yang dapat ditafsirkan sebagai indikasi ketidaklengkapannya.

15. Comp yang terburuk. Hor. Ep., 1, 6, 22: kuman terburuk. Arti sosial adalah yang lebih menonjol. -- naik = di mana itu, tidak peduli di mana atau kapan, maka "setiap tempat, dan, seperti di sini, selalu."

16. Lengkungan: "bengkok ganda. " Menurun " kehilangan daging" (Coninglon). - seorang lelaki tua sebelum waktu saya. COMP. 1, 26. - grease: identik dengan "dainty. ' Jahn comp. Hor. AP, 422 dan 3, 102 ; 4, 17.

17. Sinyal untuk menyentuh Hanya anggur yang baik yang disegel. Orang yang sengsara tidak hanya menyegel barang-barangnya yang keji, tetapi, dalam penelitiannya yang cemas terhadap keadaan anjing laut, menyumbat hidungnya - mungkin dengan ide tambahan untuk membantu indra penglihatan dengan indera penciuman. = Saya tidak ingin menyentuh menolak untuk menyentuh. COMP. perhatikan pada 1, 91.

18-24. Orang lain mungkin tidak setuju dengan saya tentang pandangan ini. Bahkan anak kembar yang lahir di bawah bintang yang sama mungkin sangat berbeda. Seseorang memberi dirinya hadiah hanya pada hari ulang tahunnya, dan yang buruk memperlakukannya. Lain memakan zat ini sebelum ia dewasa. 1 siang untuk kesenangan, tetapi bukan untuk limbah; untuk kesenangan, tetapi bukan untuk pengamatan halus dari kesenangan meja.

18. mereka, pada dat., Lihat G., 388, R. 1; A., 51, 2 g. Tak satu pun dari ini. "Pandangan saya ini. '- Kembar Comp. Hor. Ep., 2, 2, 183 seqq.- horoskop: "bintang natal, '' Bintang Natal. ' COMP. perhatikan pada 5, 46. - baris karakter: dari diverging temper. ' Varus sering digunakan untuk kaki yang terdistorsi dan tertekuk, dan penjaga itu hanyalah cara Juvenal untuk mengatakan watak kembar sering terpisah.

19. PRODUK: "melahirkan, '' melahirkan, '' beget, Plant., Bud., 4, 4, 129; MENOPANG., 5, 1, 89 (Coninglon). Jahn menjadikannya terang dan diproduksi, yang lebih sesuai dengan penggunaan umum dan dengan gagasan kontrol di bintang kelahiran. - tanah: Gambar ini telah banyak dikagumi. Setiap kata memberi tahu. Hari besar ini datang tetapi setahun sekali (matahari), kolnya kering (tidak ada lemak), ia tidak meminyaki itu dengan minyak, seperti yang dilakukan Juvenal (titik, tunas muda, ay. 69 ), tetapi lembabkan (celupkan) ) with fish brine ( muria ), which he has bought---sly fox that he is ( vafer )---in a cup (a cupful at a time, to prevent waste), while, with his own hand ( ipse )---for he trusts no other---he dusts ( inrorans ) the platter with the dear, precious pepper, sacred in his eyes ( sacrum ).

20. air garam, adalah saus murah yang terbuat dari tuna dan lebih lembut dari saus, terbuat dari scomber '(Maclcane); Oleh karena itu, titik untuk membelinya hanya karena dia menginginkannya - dalam jumlah kecil pada suatu waktu.- Pembelian Baik Conington dan Pretor mengarahkan kita untuk menggabungkan pembelian dengan air asin. Hal ini tidak dapat digabungkan dengan hal lain, seperti cangkir adalah kaku netral, Neue, Formcnl. 1, 691.

21. sakrum, pahit, yang pelit sebagai ranah suci (Jahn). Jahn membandingkan , tetapi belum mengabaikan titik sebenarnya, seperti Mr. Cnsol intimates.- inrorans: COMP. Dia memberikan deskripsi yang mirip tentang sengsara (Avidienus) di Hor. Sab, 2, 2, 62.- gigi melakukan: "melahap" (Coninglon). Untuk mencapai ini, lalui, '' jalankan melalui. "

195

22. Ironisnya murah hati, seperti Hor.Ep., 1, 15, 27: hal-hal maternal dan paternal | sangat mewabah. "Pahlawan yang baik hati. '- anak, sementara seorang anak muda. 'Gifford memperhatikan kecepatan meter, dan membandingkannya dengan lambatnya V. 20. ' Itu akan lebih ke tujuan jika dia memperhatikan ejekan posisi, yang menunda akal. "Dia --- hartanya --- tanpa apa-apa selain giginya --- tanah warisannya yang luas --- heroik-lari-lari sambil menjadi anak lelaki.

23. belah ketupat: Cukup untuk merujuk ke Jnv. Sat., 4. tempat: 1, 53. Untuk konstruksi, Prol., 11.

24. Air liur yang tipis: 'jus halus,' 'rasa halus. " Air liur = rasa, seperti PIin. , HN, 22, 1, 22, memiliki anggur sendiri, air liur, dengan transfer alami dari konsumen ke yang dikonsumsi; atau, seperti yang dikatakan Conington, dari efek ke sebab. Lihat 5, 112. - penjual tahu, Prol., 11. - turdarum: 'sariawan,' 'tarif lapangan, makanan lezat yang terkenal, Hor. Sabtu, 2, 5, 10; Up., 1, 15, 41. The Scholiast memberi tahu kita feminin digunakan untuk maskulin biasa, karena Brillat-Savarin berusaha menceritakan jenis kelamin pada periode itu dengan rasa. Perbedaan antara otakdan turdarum mengingatkan salah satu dari 'calipash' dan calipee. "

25-33. Jalan yang benar adalah hidup sesuai dengan penghasilan Anda dan percaya sepenuhnya pada panen berikutnya. Tapi anggaplah permintaan luar biasa dibuat pada Anda. Misalkan seorang teman karam. " Apa yang lebih mudah daripada menjual sebidang tanah dan menghilangkan keinginannya?

25. syarat: ini sepenuhnya terserah. " Jahn membuat mencapai Adverb, bandingkan erg., Am, 1, 737,. Tertinggi hanya mencapai mulut, dan menjelaskan panen sendiri hidup sebagai- mengkonsumsi buah bidang Anda sampai akhir, asalkan cukup. - sendiri: "Apakah tidak halal bagi saya untuk melakukan apa yang 1 akan dengan tambang memiliki ? '

26. emole, ke butiran terakhir.- kesempatan: COMP. Hor. Ep., 2, 2, 161, dengan tanaman-tanaman muncul hanya untuk memberi lebih dari. - rumput 'di bilahnya. " Ov. , Ber., 17, 263, masih harus memanen rumput tersebut. Memiliki sesuatu dari semangat harapan petani. COMP. Gr. pepatah: .

27. ast: 2, 39. Objek impersonal berbicara.- pekerjaan = , yang mencakup amal kita. The Stoics bersikeras , tanpa mengurangi pre. Mereka menginginkan niat baik tanpa ampun. Lihat Knickenberg, cp 90. Penyair196mendapatkan yang lebih baik dari filsuf di Juvenalis. - Balok patah: COMP. 1, 89. - Batu Bruttian, di ujung sepatu Italia.

28. tangan: CASAUBON COMP. prensantemque Dimusnahkan dengan tangan kepala kasar gunung, erg., Am, 6, 360 (dari juru mudi). -. Keinginan surdaque: Ketulian adalah membosankan mendengar 'dan' suara kusam, '' tuli, dan, seperti di sini, terdengar, Comp. , radikal adalah SVAR, 'berat' 'Baik telinganya berat sehingga tidak bisa mendengar. "

29. Ionia: se. Gulf, jika kita bisa menghakimi oleh Jnv., 6, 92, dan dekat dering Neretum yang dialami. Atau. . COMP. Thuc. 1, 24 dengan 6, 30. Ini digunakan di sini dalam arti yang lebih luas, seperti yang ditunjukkan oleh batuan Bruttian, hal. 27. COMP. Serv. Am, 3, 211:. yang jelas saku Ionia adalah sangat dari Ionia dan Sisilia. Pada terjemahan dan konstruksi Ionia, lihat catatan pada Prol., 1. - dirinya penguasa kapal. G. 297, R. 1.

30. buritan dewa lukisan dari para dewa. COMP. Verg., Am., 10, 171, drive yang diisi pesawat Apollo. Para dewa mungkin adalah Castor dan Pollux, 'tanda,' tidak mungkin, Kisah Para Rasul, 28, 11. Raksasa menyiratkan ukuran kapal dan besarnya kerugian (Jahn). Lihat catatan di atap merger besar, 5, 141. - permusuhan: Jahn comp. Hor., Kpod., 10, 21, mangsa yang kaya viper itu jika di pantai | membentang camar iuveris. Seekor burung laut besar akan menjawab, seperti "bangau."

31. mempersenjatai Conington COMP. Ov.. Nya, 2, 45, tapi hancur dalam lambung ships--. - , jika perlu. '- rumput: COMP. Hor. Od., 1, 19, 13; 3, 8, 4; "SOD hidup, 'rumput hijau." Di sini properti yang dimaksudkan adalah, berbeda dengan pendapatan, yang diwakili oleh panen.

32. dicat: Lihat catatan pada 1, 89. Dengan gambar ini "(Coninglon). - sesat, 'Naik-turun negara.' - papan berwarna biru, " papan hijau laut, seperti yang mungkin diharapkan dari subjek.

33-41. Tetapi, lanjutkan teman bicara Anda, ahli waris Anda akan berkeberatan dengan pembatasan properti Anda dan tidak menunjukkan rasa hormat yang pantas ketika Anda mati. Anda tidak dapat berharap untuk mengurangi properti Anda tanpa pedas. Dan, pada kenyataannya, Anda para filsuf sangat banyak ditentang karena contoh buruk yang Anda berikan, Anda memiliki pengaruh buruk yang diberikan pada orang-orang biasa. '- Nah, bagaimana dengan itu? Apakah Anda peduli tentang apa yang dilakukan pada Anda atau mengatakan tentang Anda setelah Anda mati?

Koneksi banyak diperdebatkan.

197

33. makan malam pemakaman, yang membuat pemakaman, pemakaman panggang daging Hamlet, bukan silicernium yang tepat, bukan sedikit makan malam liar piring dari Jnv., 5, 85, makanan minim yang tersisa di tumpukan pemakaman untuk tangan-tangan yang mendorong.

34. curtaveris, G., 542; A., 70, 5, B. - jar. Jangan menghapus konsepsi pribadi (G, 344, 3; A., 51, n ) dengan menerjemahkan 'dimasukkan ke dalam. " Guci menerima; karenanya berikan 'komitmen,' 'pengiriman. "

35. bau, Ov. Trist., 3, 3, 69, dan dia (tulang) dengan campuran daun dan kapulaga ; Bikinan. 3, 2, 23 (Jahn). - atau bernapas, 5, 3. - kayu manis-cassia, pada jamak, lihat G., 195, r 6; A., 14, 1, dari. - tuli 'Pingsan, perpindahan dari pendengaran ke penciuman. Pada konstruksi, 5, 25.

36. cherry Bagian ini adalah satu-satunya otoritas kami untuk pencampuran penipuan. Tr., Apakah kayu manis telah kehilangan aroma nafasnya, atau cassia, diambil dalam pemalsuan dengan kulit pohon ceri. '- tidak dimurnikan, di sini sepenuhnya diselesaikan, "daripada seperti dalam 1, 132.

37, lalu sedikit, baik aman di ed-nya. Jahn telah mengikuti saran Sinner tahun 1868 dan mengubah bagian w. 37 dan 41, sehingga untuk membaca abu ini, takutlah lebih jauh di sini, dan kemudian ambil yang baik, aman di bawah, seperti yang dilakukan Hermann sebelumnya, hanya Hermann yang memasukkan kata-kata itu ke dalam mulut, bukan pada benda-benda, tetapi pada Juvenal. Saya tidak dapat melihat bagaimana pengaturan itu membantu kita keluar dari kesulitan-kesulitan dalam perikop ini. Dalam ed-nya. tahun 1843, Jahn membuatnya aman dan berkurang? bahasa ahli waris, yang bertanya dengan marah, "Apakah Anda berharap untuk mengurangi harta Anda tanpa menderita karenanya?" Ini lebih merupakan bahasa penentang, yang baru saja memberi tahu Juvenal dia akan melewatkan pemakaman yang baik dengan membatasi tanah miliknya, dan siapa yang lebih baik mengutip, sebagai lawan lain dari filosofi ketinggalan jaman yang baru ini. Persius menepis omelan ini dengan satu pertanyaan: "Apa artinya ini bagimu atau aku, setelah kita mati?" Ini menghilangkan yang terbaik sebagai pembicara baru. Dia dikutip oleh penentang. Pak.Cnsol menerjemahkan: 'Apakah Anda bermaksud mengatakan, Perfius, dengan demikian Anda akan menghancurkan harta benda Anda, selagi hangat dan kuat, alih-alih menunggu untuk mewariskannya di atas ranjang kematian Anda?' - utuh, , tanpa. - dan : Lainnya selain ahli waris adalah dissatisfied.- terbaik: yang reformis198Bestius of Hor. Ep., 1, 15, 37, yang dikutip di sini oleh pendiri Juvenal, sebagai pengingkaran terhadap doktrin-doktrin yang telah mengajarkan kelas bawah untuk menyia-nyiakan substansi mereka pada bumbu dan merusak ongkos sehat mereka, sesuai dengan pola pria seperti Juvenal. COMP. bahkan menolak untuk makan tanpa lemak, hal. 16, dan intinya, tunas muda, hal. 69.

38. Dokter Yunani COMP. 5, 191. - mengambil tempat: "Itu adalah cara itu. '- bijaksana adalah: 1, 9. - kota, dengan ini. Datang dengan DAT., Seperti bahasa Yunani , karena kepentingan pribadi yang terlibat, makhluk = 'dibawa, dilaporkan. Lihat Kuhn, AG, 2, 351, dan Weissenborn di Liv. 32, 6: 4.

39. lada dan palem terkenal produksi asing. COMP. Roma reli di mana buah prem dan ara, Jnv. 3, 83. Palm = 'kurma.' - kita : "kebijaksanaan baru zaman kita ini." - hawar laut, Hor. Sabtu, 2, 8, 15: jumlah laut yang terlibat. Penjelasannya sama sekali tidak meyakinkan. Pengaturan laut. (1) tidak dicampur dengan air garam, yang seharusnya sehat, seperti dalam Horace, LC (2) pulau, Heiur., Yang paling sederhana, 'filsafat bodoh,' 'insipidus kebijaksanaan. " (3) Tanpa kejantanan (CASAUBON). COMP. 1, 103, 104Dalam hal ini laut akan menjadi permainan kata-kata, karena ada kenangan Horatiau yang jelas. Lihat menginjak., Mat. Horatiau tetapi bagian itu sendiri ditafsirkan dengan berbagai cara. (4) Terjemahan, tidak bersalah dari laut, 'yaitu,' rumah-tumbuh 'adalah kontradiksi nyata terhadap arus bagian.

40. HAY: Jenis buruh kasar. COMP. penggali, 5, 122. HAY, ejaan plebeian untuk memotong, tampaknya lebih tepat di sini.- emolien tebal: Mereka tidak bisa mendapatkan artikel yang bagus, tetapi mereka bertekad untuk meniru atasan mereka, sehingga mereka mengambil yang buruk. Dengan COMP kotor diminyaki. 3, 104, amomis kotor. - pertumbuhan vitiarunt: Pada vitiarunt COMP. 2, 65 ; puis adalah bubur nasional, pot barang dari 4, 31.

41. abu lebih lanjut: "ketika Anda berada di sisi lain dari kubur '(comp. 5, 152 ); (Casaubon).

41-60. Persius menyalakan ahli warisnya: 'berita agung telah datang dari kemenangan besar. Saya ingin merayakannya dengan Game-by largess. Apakah Anda akan melarangnya? Jika Anda tidak ingin apa yang tersisa, biarkan saja. Saya dapat meminta seseorang mengambilnya - seorang pengemis, mungkin berhubungan dengan saya melalui putra bumi itu, Adam. "

199

42. Siapa pun Anda, tidak terlalu menunjukkan ketidakpedulian Juvenal pada penggantinya sebagai kurangnya kepribadian nyata dalam Satire. Lihat catatan pada 1, 44. - menyesatkan: COMP. 2 dan 4. Paul dengan tipu daya. COMP. Perron. 13: menipu saya sedikit oleh perusahaan ; dan tanaman. Asin., 5, 2, 75; Tiga kali. Eun., 4, 4, 39. ACCUSATIVE dengan komparatif jarang tetapi pasti, seret, c 245, b ; untuk contoh dengan sedikit, SO. 15, 21;STAT. Theb., 10, 938 (Freund).

43. Oh, bagus, dll.: Satu-satunya bagian di Juvenal yang berhubungan dengan kehidupan politik pada masanya, satu-satunya bagian yang memiliki kekuatan bersejarah. Seorang pengamat yang tajam dalam bidangnya yang sempit, Juvenal telah dengan sangat gembira menikmati fitur-fitur kemenangan lucu Caligula ini. Benar, dia baru berusia tujuh tahun ketika itu terjadi; tetapi dia kehilangan ayahnya ketika dia berusia enam tahun, dan masih mengingatnya dengan jelas, dan parade ini pasti telah membuat kesan abadi, apakah dia melihatnya atau hanya mendengarnya. Ekspedisi Caligula di Jerman diceritakan dalam SUET., Calig., 43 ff.: 'Ia memerintahkan kemenangan, yang luar biasa indah, dan proporsinya murah, karena ia memiliki hak atas properti rakyatnya - berubah pikiran, melarang proposal apa pun tentang subjek yang dibiayai dengan modal hukuman, menyalahgunakan Senat karena tidak melakukan apa-apa, dan akhirnya memasuki kota dengan tepuk tangan meriah pada hari ulang tahunnya '(Coninglon). Dengan comp saya yang baik. hei, bagus 3, 94. - = bay laurel letter, surat itu terikat teluk, di mana kemenangan diumumkan.

44. Kedewasaan sejati: 'kembang tentara Jerman "(harga) = saat masih muda.

45. altar | abu dingin berserakan Tentu saja untuk memberi ruang bagi pengorbanan baru, tetapi kedinginan mengisyaratkan abu itu punya waktu untuk dingin; kejadian seperti itu jarang terjadi. COMP. Apnl. Met., 4, 83, sebuah altar berupa abu dingin yang tercemar. Fiorentina, Dal. Mengguncang menunjukkan karya. "Abunya diterbangkan. ' Setelah: ' untuk tiang-tiang pintu (kuil, istana, kediaman pemenang, dan bangunan lainnya). Dengan COMP DATIVE. Jnv. 6, 51, menenun mahkota | posting.

46. kuning memakai: wol kuning. " Kain kasar yang dikenal sebagai wol digunakan untuk membuat wig kuning tiruan untuk tahanan Jerman. Rambut ringan adalah karakteristik yang akrab dari Jerman, dan perangkat yang sama dicatat dari Domitian oleh Tacitus, Agr., 200 39 (Jahn). Karena para tahanan itu sebenarnya adalah Ganl, CASAUBON memahami pakaian tradisional Galia yang umum.

47. menggigil: nyonya, dan, setelah kelahiran seorang putri dan perceraian Lollius, istri Caligula, Suet. Cal., 25.- renium besar: Jahn memahami patung atau gambar Rhine, untuk dibawa dalam prosesi, merujuk ke Sungai Yordan di Arch of Titus, dan mengutip Ov. AA, 1, 223 ff., Untuk Eufrat dan Tigris. Conington menambahkan erg. Georg 3, 28, untuk Sungai Nil, dan menganggap jamak Rhenos sarkastik. Interpretasi yang lebih umum dalam hal kaki Rhenos. Lemak. LC 47, menyebutkan dengan jelas fakta Caligula memilih orang-orang tertinggi yang bisa dia temukan (tertinggi) untuk prosesi.

48. Pemimpin pribadi, pada Genius, lihat 2 dan 3. Jenius Kaisar dipuja secara terbuka Ov. Cepat, 5, 145. Caligula menghukum mereka yang tidak bersumpah dengan kejeniusannya, SUET. Cal., 27. Duke sarkastik. "Jadi Juv., 4, 145; 7, 21, menyebut pemimpin Domitianus dengan merujuk pada eksploitasi serupa kemenangan palsu dengan budak buatan (Coninglon, setelah Jahn). - ratus pasang Comp. Hor. Sabtu, 2, 3, 85, jika mereka telah melakukan seratus gladiator | menyediakan untuk orang-orang menonton, dan di pesta umum. Jumlah itu tidak masuk akal untuk kekayaan biasa, dan pemborosan ancaman menghancurkan efek dramatis pada ahli waris.

49. diperkenalkan: Present for the Future yang akrab. Membawa kata-kata pasir (Casaubon). - Berani: Kita harus mengatakan, 'Anda memberi 1' (Coninglon).

50. Minyak Largesses minyak oleh Caesar dan Nero dicatat oleh Suet., CAES., 38, Nero 12 (Jahn). - Menggambar: = daging, roti-daging 'untuk' roti-dan-daging. " Di luar angka, senyawa kopulatif semacam itu (dvandva dalam bahasa Sansekerta) jarang terjadi, dan terutama terlambat. COMP. suovetaurilia, , kata terkenal dari tujuh puluh sembilan suku kata di Ar. Pkh., 1169, dan Mod. Atau. , suami-istri. ' Menggambar beberapa mempertimbangkan jenis daging pucat.- popello: 4, 15.

51, 52, mengatakannya dengan jelas: sangat berharap dia memilikinya. Konteksnya tampaknya membutuhkan, di satu sisi, motif untuk diamnya ahli waris; di sisi lain, motif untuk menolak warisan. Penafsiran yang dekat dan yang tidak begitu tergantung pada makna tulang yang kadang-kadang diterjemahkan 'habis,' 'miskin,' 'usang,' seolah-olah 'tanpa tulang' dan tanpa sumsum "adalah hal yang sama di sini; kadang-kadang, dan dengan probabilitas yang jauh lebih besar, dibersihkan dari batu. " Sebuah kiasan puitis untuk 'tulang-tulang Ibu Pertiwi,' Ov. Met., 1, 393 dst. (Schol.), Akan tidak pada tempatnya, dan rasa kuliner umum dari tulang dan 'dimakamkan' sesuai dengan karakter jelek dari kiasan Juvenal. Jadi kadang-kadang dianggap sebagai kata, dalam arti mengunjungi warisan; Kadang-kadang kata keterangan dan terhubung sekarang dengan berhenti (dari melarang), sekarang dengan exossatus; dan, akhirnya, beberapa memberi kepada ahli waris eksossatus, yang lain kepada Juvenalis. 1 tunduk pada distribusi utama dan interpretasi:

(1) Tidak, katamu. Kolom Exossatus di sebelahnya. Jahn (1843). (Apakah Anda bermaksud untuk menghalangi saya? Dengan itu.) Tidak persis, 'katamu. Di sini ada medan yang sudah aus. Jika Anda tidak akan memilikinya, kehendak lain.

(2.) Tidak terlalu banyak, Anda bertanya? Lapangan ini dekat exossatus (Coninglon). Anda tidak akan menerima warisan, katamu? Ini ladang, yang sekarang dibuka untuk dibajak.

(3.) 'Tidak demikian,' katakan 'bidang exossatus di sebelah' Jahn (1868), yang dapat diterjemahkan, saya yakin tanah Anda di sini tidak dalam kondisi yang sangat baik "( Anda dapat membeli pemborosan). Pesanan baik atau tidak, saya dapat menemukan seseorang untuk melepaskannya dari tangan saya, dll.

(4) Hermann mendasarkan interpretasinya pada Schol., Dan memahami bidang eksossatus seperti itu menjadi bidang yang tidak sepenuhnya dibersihkan dari batu, yang oleh ahli waris ditunjukkan sebagai argumen yang meyakinkan terhadap mereka membuat kesulitan. Dia takut dirajam oleh rakyat, seperti di atas dia takut melakukan apa pun untuk melemahkan Kaisar (Lett. Pers., 2., 64).

(5) Karena Teoftel setuju dengan interpretasi Herman tentang tulang tetapi begitu banyak memisahkannya, 'Tidak .' Lihat (1). Ada sebuah ladang yang keras tempat batu-batu itu baru saja digali, tempat mereka terbaring nyaman.

(6) Heinrich mengambil begitu banyak untuk menjadi kata kerja, sebagai exossatus 'miskin,' dan setelah hampir =.

(7) Tidak begitu, katamu. Bidang Exossatus setelah itu diberikan oleh Tn. 202 Cnsol, 1 tidak bisa melarangnya; tetapi izinkan saya menyarankan kepada Anda tanah Anda miskin. "

(8.) Konig mengerti ahli waris untuk mengatakan: 1 tidak akan menerima. Saya memiliki sebidang tanah yang sudah digarap dengan baik oleh saya sendiri. '

Saya tidak malu untuk mengakui satu-satunya hal yang saya yakini adalah ketidakmungkinan membuat exossatus berarti 'miskin.'

53. bibi: Bibi adalah bibi di sisi ayah. Lihat catatan pada 2, 31. Persius menyerahkan propertinya kepada ibu dan saudara perempuannya, dan semua anggapan ini sesuai dengan karakter impersonal dari ahli warisnya. Teoftel benar-benar mengacaukan hubungan pemberitahuan hukum.- cucu cucu perempuannya: 'sepupu perempuan dua kali dicopot. "

54. Anak- anak hidup telah hidup 'berarti' telah mati tanpa anak, tanpa masalah. "

55. tidak ada: baik anak perempuan maupun anak-anak. '- Bovill: Bovillae berbaring di antara Roma dan Alicia, dan merupakan tahap pertama di jalan Appian, karenanya disebut 'pinggiran kota' oleh Ov. Cepat., 3, 667 (Jahn). Persius memiliki tanah di lingkungan itu.

56. Kemiringan KTT Virbi Martial Arician (2, 19, 3, 12, 32, 10), sebuah stasiun yang terkenal bagi para pengemis. Jnv., 4, 17, dan mohon menjadi as roda Aricini yang layak. Virbius diidentifikasi dengan Hippolytus, dan disembah sebagai pahlawan Aricia.- Marcus, nama pengemis yang khas. Ada pepatah: Many Many Ariciae, Pest. Sv, dengan penjelasannya, ada banyak tokoh terkenal. Aristokrasi Aricia pasti telah menjadi istilah penghinaan pada masa Juvenal ( ).

57. Keturunan bumi, adalah penghinaan marah dari keturunan pewaris bumi menjadi dunia yang lebih akrab = putra Cie. Att., 1, 13, 4 to.; 'groundling' kita hanya bisa menjawab sebagai permainan pada kata hari keempat.- = ayah-kakek, buyut-buyut. "

58. Tidak mudah, kata mereka, , (Coninglon); , COMP. [Dem. ] 58, 26. tambahkan a = petaka, satu langkah lebih jauh ke belakang. "

59, satu sumur = leluhur.

60. kemegahan | ras: dengan keturunan reguler '(Coninglon). Jahn terhubung dengan ras. - paman yang lebih tua, paman, paman dari AVII atau nenek 203 (Jahn), buyut paman. ' Persius memenuhi syarat pernyataan ini dengan dekat, kira-kira, "tetapi dia tidak hanya mendapatkan gelar yang salah, tetapi telah berpindah ke pihak ibu. Pikiran tentang alasan sepele ini sebagaimana Jahn menyebutnya, tidak perlu ilustrasi. Masih comp. Jnv., 4, 99, menghasilkan kelahiran seorang biarawan lebih suka untuk keluar. - = lolos, 1, 45 ; 5, 130.

61-74. Persius: 'Anda mulai tidak sabar. Mengapa tidak menunggu giliran Anda? 1 adalah keberuntungan. Tunggu sampai aku menjatuhkan dompetku ke tanganmu, dan kemudian puas dengan apa yang tersisa di dalamnya. Tadius mewariskan saya sejumlah uang. Saya tahu dia tahu. Apa itu untukmu? Tidak ada saran kebapakan Anda tentang menjaga saldo saya di bankir. 1 Apa yang Anda pedulikan tentang "keseimbangan?" Aku akan makan malam yang enak, dan tidak kelaparan demi cucumu yang manja. '

61, yang sedang dalam bentuk 'ini ditandai di stasiun, di mana masing-masing set pelari baru siap untuk mengikuti lomba, dan selama obor tetap menyala, dan kondisinya dari ras demikian terpenuhi, itu tidak bisa bertukar tangan kecuali pada stasiun tertentu '(harga, setelah Jahn). Di sini pria di muka digambarkan sebagai mencoba untuk mengeluarkan obor dari tangan Persia sebelum ia mencapai stasiun, sementara Juvenal belum berjalan (di lapangan), yang Jahn benar menekankan. Penafsirannya banyak diperdebatkan. Permintaan: menyiratkan ketidaksabaran.

62. Merkurius Lihat catatan pada 2, 11.

63. cat, , dengan tas uang di tangannya. " COMP. Ar. Ach., 991, 992, , | , . - Apakah Anda menikmati di belakang: Gaudere di sini hampir = , bersyukurlah atas apa pun yang akan saya tinggalkan. " Menurut aturan tata bahasa yang biasa, Anda akan menjadi retoris, delapan bentuk asli dari pertanyaan (G, 455), tetapi itu tidak dapat dijabarkan dengan aturan yang ketat, seperti yang telah dikatakan. Lihat catatan pada 1, 22.

64. ingin ban, mungkin keberatan dari ahli waris, atau keberatan yang diantisipasi. Persius sering mengingatkan kita pada Ny. Caudle.- menurun kepadaku: Itu milikku, dan aku menguranginya agar sesuai dengan diriku. Itu milikku untuk dikurangi; apa yang tersisa akan menjadi milik Anda sendiri.

204

65. Hindari pencarian = pertanyaan, seperti dalam Hor. Od., 1, 9, 13.

66. Yang baru: 3, 51. - letakkan: 'piring lagi; pernyataan leluhur dapat dianggap sebagai kubis yang diulangi. COMP. Kuint. 2, 4, 29 percobaan dengan jumlah yang sama mengatakan mereka tidak disarankan oleh rasa haus, mual, seperti makanan dingin. Persius bukan apa-apa kalau bukan kuliner. Jahn (1868) berbunyi: Oppose, yang lebih jelas tetapi penjinak. Leluhur d. itu hanya 'pembicaraan yang didengar dari ayah, tuan-tuan tua di atas panggung.

67. istirahat-bunga jelas merupakan spesimen nasihat kebapakan. Setiap Polonius di garis keturunannya memiliki sesuatu untuk dikatakan tentang hal ini (Hamlet, 1, 3). Juvenal's Polonius menyarankan putranya untuk menyimpan akun, masukkan (gabung = grille, lihat catatan pada 2, 2 ) bunga di sisi kredit, bebankan biaya ke sisi debit dan temukan sisanya-dengan kata lain, untuk hidup dengan hati-hati dalam penghasilan hartanya. Sebelum pria tua itu lewat, Persius mengulangi kata terakhirnya dengan mengejek: Tetap? Gantung sisanya. ' Ini pandangan Conington, yang membandingkan pelajaran aritmatika komersial di Hob. AP 327 seqq.- hadiah: Panas. menggunakan upah sendirian dalam arti yang sama seperti upah bunga di sini, Sat., 1, 2, 14. 3, 88.- dari sini, dari ibukota, atau dari bunga, atau dari keduanya. Saya cenderung merujuk di sini ke sisi akun.

69. Titik-batang festival: Lihat catatan pada hal. 19.

70. Comp menyengat. Hor. Ep., 1, 12, 7: abstain dari tumbuh-tumbuhan | hidup dan jelatang; dan Sat., 2, 2, 117, bumbu, bacon hock (Jahn). - jack: pipi babi. ' Babi adalah pengorbanan umum dan hidangan umum. Telinga, telinga Fissa tampaknya tidak lebih dari detail yang indah. Kepala babi tersumbat oleh asap oleh celah di telinganya.

71. Tn. Sepupumu Cnsol melihat jejak ketidaklengkapan dalam menyebutkan sepupu Anda, yang keberadaannya belum pernah diisyaratkan sebelumnya. ' Keponakannya diseret keluar dari kehampaan, seperti pewarisnya sendiri. - antsct portend Comp. Jnv., 5, 114: Sebelum hati.

73. Patrick: menyiratkan pengeluaran yang besar. Kombinasi kesenangan sensual yang kasar ini adalah argumen yang mendukung interpretasi kuno Calliroen, 1, 134. - jaringan Fr. trame, 'pakan.' Istilah seperti itu cenderung melekat. Lainnya menerjemahkan ditangani 'warp.' 205 trama dan sosok itu adalah "figur kertas-benang," karena tisu adalah benang pakan, yang melintang dari warp atau warp yang lurus, dan ketika tidur siangnya dikenakan pakaian, benang-benang ini dibiarkan terbuka. " Stocker dikutip oleh Pretor.

74. bergetar, 'bergetar, seperti jeli,' mengibas. '- omentum: lemak caul,' 'lemak, 2, 47. - Popa digunakan sebagai Substantive. COMP. Pro., 13. "Perut ganda, bukan perut aldermanik." Mereka menunggu di altar' --- yang bagi para paus adalah para 'asisten' para imam yang ikut serta dengan altar "(1 Kor. 9, 13) dan mengoleskan lemak pada bagian-bagian orang Yahudi. Cnsol mengutip Prop., 4, 3, 62: ringkas hangat untuk keuntungan segar popae.

75-80. Komentator memperhatikan transisi yang tiba-tiba. Jahn mengatakan dialognya dibatalkan, tetapi siapa yang mengharapkan hubungan dekat yang erat antara dua kepala khotbah? Dalam penilaian saya Juvenal masih memalu pewarisnya yang tidak sabar, dan meminta dia menghasilkan uang untuk dirinya sendiri, jika dia tidak puas untuk menunggu kematian Juvenal, dan tidak suka gaya hidup Juvenal. "Jual hidupmu, rampas dunia, dorong setiap perdagangan. Double, treble, quadruple menjadi sepuluh kali lipat dari properti Anda. Tetapi Anda akan menemukan tidak ada titik di mana Anda bisa berhenti, di mana Anda akan cukup kaya. '

75. Jual keuntungan saya, CASAUBON COMP. pepatah Yunani: , dan Longin., Subla., 44: . - Tarik: (untuk terakhir kali delapan), "ransack."

76. Sisi dunia: Panas. Od., 1, 22, 19 (Coninglon). - = atau tidak. Lihat 1, 7.

77. Cappadocas: Budak Cappadocia, pada umumnya, tinggi dan tumbuh dengan baik (Perron., 63), dan pembawa sampah yang baik (MART., 6, 77, 4) (Jahn), tetapi dalam hal lain sangat tidak diinginkan ternak.- kaku: tetap tegak. " Jika kolom kaku Ov. Cepat., 3, 529 (Jahn). - bertepuk tangan: So Jahn (1868). Pada 1843 ia diedit diberi makan, dan comp. Berapa banyak budak? Jnv. 3, 141, dan petikan lainnya. Tapi pakan mungkin dimaksudkan sebagai Pres Kon si. Dari Pavia, dan karenanya = bertepuk tangan. Jadi Longfellow menggunakan 'merpati' untuk 'menyelam. " Budak ditampar untuk mencoba kondisinya. Tentang Inf. dan Sempurna, lihat pencipta yang dimaksudkan, hal. 3, note.- platform: 'platform. " Perasaan dari perikop ini, 'Jadikan dirimu ahli dalam daging budak.'

206

78. I-Stop: kata-kata pria serakah. Bagian ini ditiru dari Hor. Ep., 1, 6, 34 ribu ton rotundentur banyak lainnya maju | pihak ketiga berhasil dan yang cocok dengan. - keempat, seolah-olah dia telah menulis tiga kali sebelumnya.

79, kembali ke kata reguler untuk 'pendapatan,' 'pendapatan. " COMP. penghasilan. - kerut: Ruga = Teluk, lipat dalam pakaian. " Teluk menjawab 'kantong' kami, karenanya 'dompet'. Kerut, kemudian, adalah kantong kasar (Heinrich), atau dada Juv yang belum diberi judul. 14, 327. Muncul di dompet yang masih keriput. " Untuk menjelaskan hal ini dengan lebih jelas, Bp. Paley (ap. Pretor) menempatkan tanda titik koma setelah sepuluh. - depunge So Jahn (1868) untuk penggambaran sebelumnya. 'Buat lubang di mana. '- ambang, G., 469, 623; A., 67, 2, b.

80. ditemukan: ironis. Jadi seseorang telah ditemukan, Chrysippusl, untuk menandai batas tumpukan Anda. " Jika Anda dapat menemukan seorang pria untuk terikat pada keserakahan, Anda dapat menemukan seorang pria untuk memecahkan sorotan para peramal. Kekeliruan disebut , atau , Lot. kejutan, sering disebutkan; jadi di Hor. Ep., 2, 1, 47, di mana diilustrasikan dengan menarik rambut demi rambut dari ekor kuda dan mengambil tahun demi tahun dari usia seorang penyair. Lihat Hamilton's Lectures on Logic, hal. 268 (Am. Ed.).

Sampul Buku The Satires | Dok. pribadi

_____SELESAI _____

HALAMAN :

LIHAT SEMUA

Mohon tunggu...

Lihat Filsafat Selengkapnya

Beri Komentar

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!

Analisis Buku Klasik "The Satire"

humaniora

filsafat

Artikel Lainnya

LAPORKAN KONTEN

Puisi Satire "Negeri Di Balik Tirai"

Teknik Komposisi dalam Musik Klasik

Review Film "The Union": Analisis Kritik

Puisi Satire "Sudahkah Kita Merdeka?"

Puisi Satire "Di Bawah Tiang Bendera"

Puisi Satire "Tirani di Negeri Mimpi"

Analisis Buku Klasik "The Satire"

humaniora

filsafat

Artikel Lainnya

LAPORKAN KONTEN