"Jelas  kedua Dewa ini. .. tidak ada hubungannya dengan satu sama lain. Dewa yang Marshal de Villars, bangkit dengan sanggurdi dan menunjuk undiannya [108] pedang surgawi, terima kasih pada malam Denain, adalah satu Tuhan: satu lagi adalah Tuhan yang di dalam dadanya penulis tiruan , di sudut selnya, merasakan ketiadaan semua kemenangan manusia. "
Ini mengikuti dari ini, jika kita koheren, Â "kembalinya kepada Allah" apa pun yang dapat dihasilkan oleh filsafat asketis tidak dapat berupa reformasi sosial, transisi ke bentuk kehidupan alami yang lebih baik di tanah yang dijanjikan, bumi yang direnovasi, atau material. atau surga duniawi. Kesalahan penciptaan tidak bisa diperbaiki dengan kekerasan dengan tindakan sewenang-wenang kedua, seperti bunuh diri, atau penghancuran alam semesta oleh beberapa kehancuran umum. Jika peristiwa seperti itu terjadi, mereka tetap membiarkan pintu terbuka untuk kreasi baru dan kesalahan baru. Tetapi keajaibannya adalah (saya akan kembali ke titik ini saat ini) Â dunia, dalam pribadi seorang individu manusia yang dikaruniai akal, dapat merasakan kesalahan cara-caranya dan memperbaikinya secara ideal, dalam bidang estimasi dan penyembahan. Itulah satu-satunya keselamatan yang mungkin. Alasan, untuk menyelamatkan kita, dan kita, untuk diselamatkan, harus sama-sama hidup: kita berdua harus menjadi insiden di dunia yang ada. Kita kemudian, dengan beroperasinya akal di dalam kita, dapat memulihkan kita [109] kesetiaan kepada yang tak terbatas, karena kita adalah tulang dari tulangnya dan daging dari dagingnya: dan dengan simpati rahasia kita dengannya, kita dapat membatalkan setiap klaim tertentu dan mengabaikan semua bentuk wujud tertentu secara diam-diam, sebagai sesuatu yang tidak nyata dan tidak suci.
Alasan yang bahkan lebih meyakinkan mengapa Tuhan M. Benda tidak mungkin menjadi pencipta dunia adalah  Allah ini tidak pernah ada. Kita secara tegas diperingatkan  "jika Tuhan adalah Keberadaan yang tak terbatas, ia mengecualikan keberadaan, sejauh keberadaan berarti berbeda. Dalam arti setiap orang melekat pada kata keberadaan, Tuhan, seperti yang saya bayangkan, tidak ada ". Tentu saja, dalam pikiran seorang pencinta yang tak terbatas, fakta ini tidak merendahkan Tuhan, tetapi merendahkan keberadaan. Yang tak terbatas tetap menjadi istilah pertama dan terakhir dalam pemikiran, dimensi fundamental yang umum untuk semua hal, namun sebaliknya mereka mungkin memenuhi syarat; itu tetap menjadi latar belakang abadi yang dengannya mereka semua didefinisikan dan ke mana mereka segera menghilang. Jelaslah, dalam dimensi ilahi ini - karena tidak dapat dihancurkan dan perlu - Wujud, Makhluk tidak mampu membuat pilihan, mengadopsi jalan evolusi, atau menggunakan kekuatan; tidak tahu apa-apa [110] fenomena; itu bukan alasan mereka atau sanksi mereka. Itu tidak mampu cinta, murka, atau gairah lainnya. "Saya akan menambahkan," tulis M. Benda, "sesuatu yang lebih jarang ditunjukkan oleh teori-teori tentang dewa impersonal. Karena ketidakterbatasan tidak sesuai dengan keberadaan pribadi, Allah tidak dapat memiliki moralitas." Demikianlah hanya intuisi dan analisis yang tak terbatas, karena yang tak terbatas ini sendiri pasif dan acuh tak acuh, dapat membuktikan penangkal halus terhadap hasrat, kebodohan, dan bahkan pada kehidupan.
Saya pikir M. Benda berhasil dengan mengagumkan dalam tujuan yang diumumkan dalam gelarnya untuk menjadikan wacananya masuk akal. Jika begitu kita menerima definisinya, akibatnya akan mengikuti. Dengan jelas dan berani ia melepaskan idenya tentang ketakterhinggaan dari sifat-sifat lain yang biasanya ditugaskan pada dewa, seperti kekuasaan, kemahatahuan, kebaikan, dan fungsi pengawasan dalam hal kehidupan, atau kepada masyarakat manusia khusus. Tetapi koherensi bukanlah kelengkapan, atau bahkan ukuran yang wajar dari kebenaran deskriptif; dan pertimbangan-pertimbangan tertentu dihilangkan dari pandangan M. Benda yang sedemikian rupa sehingga, jika dimasukkan, mereka mungkin mengubah keseluruhan masalah. Mungkin kepala dari kelalaian ini [111] adalah organ yang dipikirkan. M. Benda seluruh terlibat hanya dalam mengklarifikasi ide-idenya sendiri, dan berulang kali menyangkal pretensi tersembunyi. Dia menemukan dalam panorama pemikirannya ide tentang Makhluk yang tak terbatas, atau Tuhan, dan mulai mempelajari hubungan konsepsi itu dengan semua yang lain. Ini adalah tugas analisis kritis dan pengakuan agama: dan tidak ada yang lebih sah dan, bagi sebagian dari kita, lebih menarik. Tetapi dari mana berbagai gagasan ini, dan dari mana mantra yang mana gagasan makhluk tak terbatas khususnya melemparkan pikiran meditatif? Jika kita tidak dapat melihat gerakan-gerakan pemikiran ini dalam latar alami dan urutan asal-usulnya, kita akan berada dalam bahaya mengubah autobiografi menjadi kosmologi dan batin menjadi kebodohan.
Salah satu poin paling penting dalam analisis M. Benda adalah desakannya pada lompatan yang terlibat dalam perpindahan dari Keberadaan tanpa batas ke fakta atau sistem fakta tertentu; dan lagi-lagi lompatan yang terlibat saat kematian, ketika roh yang bertobat "kembali kepada Tuhan", dari minat binatang tertentu - tidak peduli seberapa murah hati, sosial, atau altruistik kepentingan ini - ke penyangkalan mutlak dan simpati [112] dengan absolut. " keinginan untuk kembali kepada Tuhan harus muncul di dunia yang fenomenal tampaknya menjadi mukjizat yang tidak kalah indahnya (meskipun tidak heran) daripada  dunia harus muncul di pangkuan Allah." "Cinta manusia, amal, kemanusiaan tidak lain adalah keegoisan ras, yang dengannya setiap spesies hewan menjamin keberadaannya yang spesifik." "Menyerahkan kepribadian seseorang untuk kepentingan diri yang lebih besar adalah sesuatu yang sangat berbeda dari ketidaktertarikan; itu adalah kebalikannya." Dan tentu saja, jika kita menganggap Wujud tanpa batas sebagai media kosmologis - katakanlah, ruang dan waktu kosong - akan ada terobosan ajaib, awal baru yang tidak bertanggung jawab, jika hamparan kaca itu tiba-tiba kusut oleh sesuatu yang disebut energi. Tetapi sebenarnya tidak perlu ada lompatan atau keajaiban seperti itu, karena tidak mungkin ada transisi seperti itu. Wujud Tanpa Batas bukanlah kekosongan material "di dada" yang darinya dunia mungkin muncul. Ini adalah ide Platonis - walaupun Plato tidak pernah menjamurnya - suatu esensi, tidak ada dan tidak berubah, sama sekali tidak dalam bidang realitas yang sama dengan dunia yang bergerak dan bertabrakan. Cari di [113] esensi bukanlah pusat variasi yang meramaikan dunia. Hanya dalam pemikiran  kita dapat beralih dari Keberadaan yang tak terbatas ke alam semesta yang ada; dan ketika kita beralih dari satu ke yang lain, dan mengatakan  sekarang energi telah muncul dari pangkuan Allah, kita membalik lembaran baru, atau lebih tepatnya mengambil volume yang sama sekali berbeda. Dunia alami terdiri dari objek dan peristiwa yang teori dapat anggap sebagai transformasi energi hipotetis; sebuah energi yang oleh M. Benda - yang ketika turun ke dunia fisik adalah materialis yang baik - membayangkan telah mengembun dan mendistribusikan dirinya menjadi materi, yang pada gilirannya membentuk organisme dan pada akhirnya membangkitkan kesadaran dan akal. Tetapi dengan cara apa pun dunia alami mungkin telah berevolusi, ia ditemukan dan ditempatkan oleh kita dalam persepsi dan tindakan, bukan, seperti makhluk tanpa batas, yang didefinisikan dalam pikiran. Kontras ini bersifat ontologis, dan mengecualikan setiap derivasi dari satu objek dari yang lain. M. Benda sendiri memberi tahu kita demikian; dan kita mungkin bertanya-tanya mengapa dia memperkenalkan Being yang tak terbatas sama sekali ke dalam deskripsi tentang dunia. Alasannya tidak diragukan adalah  ia tidak terlibat dalam penggambaran [114] dunia, kecuali dengan cara, melainkan dalam mengklasifikasikan dan mengklarifikasi ide-idenya dalam rangka menentukan kesetiaan moralnya. Dan dia mengatur persyaratannya, apakah ideal atau material, dalam satu seri, karena mereka sama-sama hadir untuk intuisinya, dan dia khawatir untuk mengatur mereka dalam hierarki, sesuai dengan martabat moral mereka.
Tidak hanya tidak terbatas Menjadi istilah yang tidak sesuai dan obstruktif untuk menggambarkan substansi dunia (yang, jika hal itu mengubah perubahan di dunia dan menyebabkannya, jelas harus berubah bersama mereka), tetapi bahkan ruang dan waktu matematika, dalam jarak tak terhingga ideal mereka , mungkin sangat jauh dari menggambarkan benar-benar medium dan landasan alam semesta. Itu adalah pertanyaan untuk penyelidikan dan hipotesis, bukan untuk intuisi. Tetapi dalam kehidupan intuisi, ketika kehidupan itu berbelok secara matematis, ruang dan waktu kosong dan strukturnya yang dapat didefinisikan mungkin menjadi tema penting; sementara, ketika kehidupan yang sama menjadi disiplin kasih sayang, kita melihat melalui contoh terakhir ini, dan  oleh banyak pendahulu terkenal M. Benda,  Keberadaan yang tak terbatas dapat mendominasi pemandangan.
Dominasi akhirnya ini  tidak asing bagi saya [115] pikiran alami, atau pertobatan yang ajaib, seperti yang terlihat. Di sini, juga, tidak ada derivasi objek dari objek, tetapi merupakan alternatif bagi pikiran. Seperti yang ditunjukkan M. Benda, minat dan simpati alami dapat meluas tanpa batas, untuk merangkul keluarga, bangsa, atau seluruh alam semesta yang bernyawa. ; kita bahkan mungkin terutama sibuk dengan pengejaran liberal, seperti sains atau musik; semakin kita bekerja keras untuk hal-hal ini dan menyukainya, semakin kurang siap kita untuk melepaskan diri dan melepaskan diri. Haruskah pertobatan turun dari surga kepada kita seperti petir? Jauh dari itu. Kita tidak perlu mencari prinsip kehidupan spiritual di kejauhan: kita memilikinya di rumah sejak awal. Bahkan gagasan tentang makhluk tanpa batas, meskipun tidak disebutkan namanya, mungkin akrab. Mungkin dalam biografi ras manusia, atau dari setiap pikiran pemula, yang tak terbatas atau tak tentu mungkin adalah tanggal utama. Pada latar belakang sensual yang homogen, kosong pada awalnya, tetapi diam-diam plastis, sebuah titik di sini dan sebuah gerakan di sana mungkin secara bertahap menjadi jelas, sampai seluruh gambaran alam dan sejarah telah membentuk dirinya sendiri seperti yang kita lihat. Perasaan primitif itu [116] tanggal, yang tak terbatas atau tak tentu, mungkin selalu tetap seperti itu adalah kanvas terentang di mana setiap gambar dilukis. Dan ketika gambar-gambar menghilang, seperti dalam tidur nyenyak, kesederhanaan dan kesunyian kuno mungkin benar-benar pulih, dalam penyatuan sadar dengan Brahma. Begitu sensual, begitu intim, begitu tidak canggih "kembalinya kepada Allah" mungkin untuk roh, tanpa mengecualikan jalan lain, intelektual dan pertapa, yang dengannya pengembalian ini dapat dipengaruhi dalam membangunkan kehidupan, meskipun kemudian tidak begitu banyak bertindak seperti dalam niat dan kesetiaan saja.
Saya akui  sebelumnya saya memiliki beberapa kesulitan dalam berbagi penghormatan tertinggi terhadap Keberadaan yang tak terbatas yang menjiwai begitu banyak orang suci: bagi saya tampaknya hal yang membingungkan, yang kosong, sisi spiritual yang tertipu. Mengapa beristirahat di objek yang dapat ditebus dari negasi kosong hanya dengan intensitas kosong? Tetapi waktu telah mengajarkan saya untuk tidak membenci segala bentuk imajinasi vital, disiplin apa pun yang dapat mencapai kesempurnaan setelah jenis apa pun. Intuisi adalah kegiatan berbasis luas; itu melibatkan organ rumit dan meringkas dan mensintesis akumulasi tayangan. Karena itu dapat dengan mudah menuangkan kekayaan leluhurnya ke dalam gambar atau [117] sentimen yang ditimbulkannya, buruk karena sentimen atau gambar ini mungkin tampak jika diungkapkan dengan kata-kata. Dalam momen-momen penuh gairah atau kegembiraan, momentum vital, sering kali pelarian moral, adalah segalanya, dan pencapaian, terlepas dari kelegaan yang diberkati itu, sedikit atau tidak sama sekali. Makhluk tanpa batas dapat mengambil untung dengan cara ini dengan menawarkan kontras dengan gangguan tanpa batas. Lebih jauh lagi, dengan caraku sendiri, aku telah membedakan dalam murni Menjadi keterlibatan semua bentuk. Seperti yang dirasakan, Wujud murni mungkin tak tentu, tetapi sebagaimana dipahami secara reflektif, ia mencakup semua tekad: sehingga ketika disebarkan ke ranah esensi, Wujud tak terbatas atau tak tentu benar-benar mengandung hiburan untuk selamanya.
M. Benda merasakan kehamilan yang tak terbatas pada sisi matematika; tetapi dia hampir tidak menyadari fakta, yang diproklamasikan dengan begitu agung oleh Spinoza, Â tak terhingga dari perluasan hanyalah salah satu dari tak terhingga dari tak terhingga. Ada tak terbatas estetika, atau banyak tak terhingga estetika, terdiri dari semua bentuk yang mungkin ditunjukkan oleh alam atau imajinasi; dan ketika imajinasi gagal, ada sisa-sisa tak terbatas dari yang tidak terbayangkan. Versi yang diberikan M. Benda kepada kita tentang Keberadaan yang tak terbatas, terbatas pada matematika [118] Dimensi matematis, karenanya tidak perlu dingin dan kuat. Satu infinity-nya adalah monokrom, sedangkan infinity esensi total, di mana infinity outline hanya satu item, sangat banyak warna. Fenomena karena itu jatuh, dalam varietas esensial mereka, di dalam dan bukan tanpa Keberadaan yang tak terbatas: sehingga dalam "kembali ke Tuhan" kita dapat membawa seluruh dunia bersama kita, bukan dalam gerakan buta dan penerangan sedikit demi sedikit, ketika peristiwa terjadi, tetapi dalam suatu setelah-gambar dan potret panoramik, saat berbagai peristiwa dikumpulkan bersama di ranah kebenaran.
Secara keseluruhan, saya pikir dua Dewa M. Benda kurang ramah terhadap satu sama lain daripada yang disarankan nada suaranya. Buku kecil yang hamil ini berakhir dengan catatan tragis.
"Sampai sekarang penegasan diri manusia di negara bagian atau keluarga, sementara melayani Tuhan kekaisaran, telah memberikan beberapa penghargaan yang memalukan, setidaknya secara lisan, kepada Tuhan yang tak terbatas juga, dengan kedok liberalisme, cinta umat manusia, atau negasi dari Tapi hari ini penghormatan tidak sempurna ini ditarik, dan tidak ada yang dihormati kecuali yang memberi kekuatan. Jika ada yang mengajarkan kebaikan manusia, itu adalah untuk membangun komunitas "kuat" yang dilatih secara militer, [119] seperti negara super, untuk menentang segala sesuatu yang tidak termasuk di dalamnya, dan untuk menjadi mahakuasa dalam seni memanfaatkan kekuatan non-manusia dari alam. ... Keinginan untuk kembali kepada Tuhan mungkin terbukti telah terjadi, di sejarah dunia yang fenomenal, kecelakaan luhur. "
