Phaedrus Karya Plato [1]

[244c]  kalau tidak mereka tidak akan menghubungkan kata mania dengan seni yang paling mulia, yang menubuatkan masa depan, dengan menyebutnya seni manik. Tidak, mereka memberikan nama ini dengan berpikir bahwa mania, ketika itu datang atas karunia para dewa, adalah hal yang mulia, tetapi saat ini orang menyebut ramalan sebagai seni mantis, tanpa henti memasukkan huruf T ke dalam kata. Begitu juga, ketika mereka memberi nama pada penyelidikan masa depan yang dilakukan orang-orang rasional melalui pengamatan burung dan dengan tanda-tanda lain, karena mereka memberikan pikiran/jiwa (nous)

 [244d]  dan informasi (historia) ke pemikiran manusia (oiesis) dari intelek (dianoia) mereka menyebutnya seni oionoistik (mirip oionoistike), yang sekarang disebut orang-orang modern oionistik membuatnya lebih terdengar tinggi dengan memperkenalkan O lama. , kemudian bersaksi bahwa secara proporsional sebagai ramalan (mantike) lebih unggul daripada augury, baik dalam nama dan pada kenyataannya, dalam proporsi yang sama kegilaan, yang berasal dari tuhan, lebih tinggi dari kewarasan, yang berasal dari manusia. Terlebih lagi, ketika penyakit dan masalah terbesar telah dialami keluarga-keluarga tertentu melalui rasa bersalah kuno, kegilaan

[244e]  telah masuk dan dengan kekuatan oracle telah menemukan cara pembebasan bagi mereka yang membutuhkan, berlindung dalam doa dan melayani para dewa, dan dengan demikian, dengan penyucian dan upacara sakral, dia yang memiliki kegilaan ini dibuat aman untuk sekarang dan sesudahnya, dan bagi dia yang benar memiliki kegilaan, pembebasan dari sekarang

[245a]  penyakit ditemukan. Dan jenis ketiga kepemilikan dan kegilaan berasal dari Muses. Ini berpegang pada jiwa yang lembut dan murni, membangkitkannya dan menginspirasinya untuk lagu-lagu dan puisi-puisi lain, dan dengan demikian dengan menghiasi berbagai perbuatan kuno dari orang-orang yang mendidik generasi selanjutnya. Tetapi dia yang tanpa kegilaan ilahi datang ke pintu Muses, yakin bahwa dia akan menjadi penyair yang baik oleh seni, bertemu dengan tidak berhasil, dan puisi orang waras menghilang ke ketiadaan sebelum orang gila terinspirasi.

 [245b]  Semua hasil mulia dari kegilaan terilhami ini dapat saya sebutkan, dan banyak lagi. Karena itu janganlah kita takut pada hal itu, dan jangan biarkan ada yang mengganggu dan menakut-nakuti kita dengan mengatakan bahwa teman yang masuk akal harus lebih disukai daripada dia yang dalam kegilaan. Biarkan dia menunjukkan di samping itu bahwa cinta tidak dikirim dari surga untuk keuntungan kekasih dan yang sama, dan kami akan memberinya hadiah kemenangan. Kita, di pihak kita, harus membuktikan kegilaan semacam itu;

sumber tulisan:

Phaedrus Karya Platon