Apa Itu Phaedon?

Apa itu Phaedon pada filsafat Mendelssohn?

Phaedon (Phadon), diterbitkan pada tahun 1767, adalah sebuah buku oleh filsuf Pencerahan Yahudi, Musa Mendelssohn, di mana Mendelssohn menawarkan pertahanan keabadian; Moses Mendelssohn, (lahir 26 September 1729, Dessau [Jerman] - meninggal 4 Januari 1786, Berlin, Prusia).

Filsuf, kritikus, dan penerjemah Alkitab dan komentator Yahudi Jerman yang sangat berkontribusi pada upaya orang Yahudi untuk berasimilasi dengan borjuasi Jerman.

Karyanya yang paling terkenal, Phadon, oder uber die Unsterblichkeit der Seele (1767; "Phaedo, atau tentang Keabadian Jiwa"), membela keabadian jiwa terhadap materialisme yang lazim pada zamannya; gelarnya mencerminkan rasa hormatnya pada Phaedo karya Platon.

Phaedon (Phadon),  adalah Teori Bentuk adalah aspek terpenting   dialog buku Republic Platon. Pada  dialog seperti Meno, Phaedo adalah dialog pertama di mana Teori Bentuk disebutkan secara eksplisit dan memainkan peran mendasar dalam memajukan argumen Platon. Namun Platon sama sekali tidak terdorong untuk memperdebatkan teori itu sendiri. 

Teori Bentuk  diperkenalkan oleh Socrates, dan langsung disetujui oleh semua lawan bicaranya. Kemudian, dalam membahas metode hipotesisnya, Socrates menegaskan  ia tidak dapat memikirkan yang lebih pasti daripada keberadaan Teori Bentuk, dan semua lawan bicaranya setuju.

Phaedon (Phadon),  atau Teori Bentuk, empat argumen untuk keabadian jiwa, dan argumen kuat yang mendukung kehidupan filosofis. Phaedo adalah dialog dengan teori-teori pra-Socrates tentang dunia dan jiwa, khususnya rerangka pemikiran Pythagorus, Anaxagoras, dan Heraclitus.  

Yang paling menonjol dalam teori bentuk adalah pemikiran Phaedo memberi  empat argumen berbeda untuk keabadian jiwa:pada empat hal yakni: Defense Speech, Recollection Argument, Affinity Argument,  Immortality Argument.

Moses Mendelssohn tentang Phaedo atau On the Immortality of the Soul , menggabungkan peran ke Socrates dengan elaborasi implikasi pribadi, moral, dan politik yang mengerikan jika hidup seseorang adalah "kebaikan tertinggi" -nya. 

Moses Mendelssohn ingin menjelaskan tentang, " psikologi klasik rasional," seperti gagasan Wilhem Dilthey berisi argumen untuk kesederhanaan dan keabadian jiwa manusia, secara eksplisit dipilih untuk kritik oleh Kant pada buku Critique of Pure Reason. 

Mendelssohn mendukung gagasan jiwa itu sederhana dan karenanya tidak dapat dihancurkan dengan ciri-ciri tertentu dari jiwa, yaitu, karakter penyatuan kesadaran dan identitas kesadaran diri, tidak dapat diturunkan registrasi apa pun, dan  bukan hanya karena berpikir. 

"Kita tidak akan dapat mengingat atau untuk mencerminkan atau untuk membandingkan atau berpikir, bahkan tidak akan menjadi orang yang berada beberapa saat yang lalu, jika konsep  dibagi di antara banyak dan tidak ditemui di suatu tempat bersama-sama, dikombinasikan dengan cara yang paling tepat.

Karena itu, kita harus mengasumsikan setidaknya satu substansi yang menggabungkan semua konsep bagian komponen. Oleh karena itu, ada dalam tubuh  setidaknya satu substansi tunggal yang tidak diperluas, tidak disusun, melainkan sederhana, memiliki kekuatan presentasi, dan menyatukan semua konsep, keinginan, dan kecenderungan".

Mengenai nasib jiwa manusia setelah kematian, Mendelssohn mengimbau kebaikan dan pemeliharaan ilahi, yang mungkin menjelaskan mengapa, setelah penerbitan Phaedo ,  mendapati dirinya perlu meninjau kembali bukti-bukti keberadaan Tuhan. 

Memainkan peran penting dalam pengembangan Mendelssohn dari pandangannya tentang panggilan manusia dan keabadian manusia di tahun-tahun sebelum komposisi isi Phaedo adalah perdebatan 1764-65.