Hans-Georg Gadamer [6]

Hans-Georg  Gadamer [6]

Arti umum Hermeneutika; (hermeneuein) menjelaskan, menafsirkan]. Aristotle  telah menunjukkan dalam tulisannya (Peri hermeneias) karakter (karakter) dan bahasa perpindahan interior (jiwa atau (pemikiran ) melayani dalam tanda-tanda eksternal, di mana proses mental yang seharusnya mereka maksud adalah sama untuk semua. Istilah hermeneutika interpretasi, dan interpretasi (ars interpretandi) seringkali serupa atau sinkron  digunakan.

Istilah hermeneutika mencakup seni orde pertama dan teori orde kedua tentang pemahaman dan interpretasi ekspresi linguistik dan non-linguistik. Sebagai teori interpretasi, tradisi hermeneutik membentang sepanjang jalan kembali ke filsafat Yunani kuno. 

Selama Abad Pertengahan dan Renaissance, hermeneutika muncul sebagai cabang penting dari studi Alkitab. Kemudian, datang untuk memasukkan studi tentang budaya kuno dan klasik.

Dengan munculnya romantisme dan idealisme Jerman, status hermeneutika berubah. Hermeneutika berubah menjadi filosofis. Ini tidak lagi dianggap sebagai bantuan metodologis atau didaktik untuk disiplin ilmu lain, tetapi beralih ke kondisi kemungkinan untuk komunikasi simbolik seperti itu. 

Pertanyaan "Bagaimana cara membaca;" diganti dengan pertanyaan, "Bagaimana kita berkomunikasi sama sekali;" Tanpa perubahan seperti itu, yang diprakarsai oleh Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey, dan lainnya, tidak mungkin untuk membayangkan perubahan ontologis dalam hermeneutika yang, pada pertengahan 1920-an, dipicu oleh Sein und Zeit dari Martin Heidegger dan dibawa oleh muridnya Hans- Georg Gadamer

Ketika Hermes utusan menyampaikan pesan para dewa atau ketika wahyu ilahi dari kitab suci Alkitab ditafsirkan secara teologis (penafsiran), ini dikaitkan dengan klaim kebenaran . 

Dalam tradisi yang lebih baru, dalam sejarah dan linguistik, itu bukan lagi tentang interpretasi dogmatis yang benar, tetapi tentang niat asli penulis, makna aktual, phil yang lebih dalam. Kebenaran sebuah teks.

Seringkali sebagai metodologi universal dari humaniora. Hermeneutika mengarah pada pemahaman, yaitu mengungkap dan menerangi konteks makna proses mental. 

Dimensi dan pola hubungan mereka tidak ada habisnya: sebagai tradisi spiritual (historisitas), dalam penetapan tujuan (finalitas) dan sebagai interpretasi keberadaan dalam kaitannya dengan kehidupan dan nilai (eksistensialitas). 

Hermeneutika pada dasarnya diterapkan untuk semua produk, yaitu untuk semua "objektifikasi" dari roh manusia: dokumen sejarah, tradisi tertulis, dongeng, sastra, cerita, berita acara, biografi, karya seni pertunjukan dan sekte.

Filsuf dan teolog Friedrich Schleiermacher (1838), filolog August Boeckh (1877) dan filsuf Wilhelm Dilthey dianggap sebagai pendiri penting "Universal Hermeneutika.", yaitu teori umum penafsiran humaniora. Dalam teori pemahaman seninya, Schleiermacher menekankan perbedaan pada praktik interpretasi sederhana: makna (kebenaran) teks dicapai dengan membangun kesetaraan dengan penulis, melalui pemahaman yang menyenangkan.

Artikel lain:

• https://www.kompasiana.com/balawadayu/62f71f013555e4109f1a67b2/apa-itu-hermeneutika-gadamer-dan-neoplatoninsme-x
• https://www.kompasiana.com/balawadayu/6073b5448ede484dfd6e8112/gadamer-dan-hermenutika-3?page=2&page_images=1
• https://www.kompasiana.com/balawadayu/5e6e1593d541df0433122ef4/hans-georg-gadamer-6?page=2&page_images=1
• https://www.kompasiana.com/balawadayu/64a68ffc08a8b5057352d092/apa-itu-hermeneutika-6?page=3&page_images=5
• https://www.kompasiana.com/balawadayu/626bd64bef62f645747fcc74/apa-itu-hermeneutika-gadamer
• https://www.kompasiana.com/balawadayu/64dca82d08a8b5055f5345d2/diskursus-pemikiran-gadamer-4

Klaimnya untuk memahami seorang penulis lebih baik daripada yang ia mengerti sendiri telah sering dikomentari (Hans_Georg Gadamer, 1990). Wilhelm Dilthey  merujuk pada hubungan yang diperoleh dari kehidupan jiwa: prinsip pemahaman hermeneutik dari teks berlaku secara umum untuk konteks kehidupan dan sejarah. Kondisi penting dari kognisi adalah: simpati untuk teks (penulis), pemahaman tentang ekspresi dan pindah ke penulis. "Memahami adalah penemuan kembali diri di dalam dirimu" (Wilhelm Dilthey, 1910).

Wilhelm Dilthey, khususnya, kemudian menarik para pengikut pemahaman tentang Mazmur. Berbeda dengan arahan Mazmur lainnya (Idiografi  dan nomotetik). 

Hans_Georg Gadamer (1960) menggambarkan perkembangan Hermeneutika. sebagai metode dalam humaniora dalam bukunya yang banyak dikutip Truth and Method dan menafsirkan pandangan Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey , Edmund Gustav Albrecht Husserl, dan Martin Heidegger.

Dia mempertanyakan apakah mungkin ada teori pemahaman seni, kanon atau organ interpretasi dalam humaniora. Selain itu, ada banyak "stasiun dalam sejarah H." yang lebih lama dan lebih baru, banyak perspektif dan kontroversi. 

Sebaliknya, Popper tidak dapat mengenali posisi khusus Hermeneutika, tidak ada akses ke pengetahuan dengan jenis khusus "kebenaran hermeneutik" (bukti). Dalam skema umum pemecahan masalah, Hermeneutika mendapat tempat dalam pengembangan teori pendahuluan sebagian masih spekulatif melalui hipotesis intelektual dan pemeriksaan kritis.  

Secara paradoks, nama " Hermeneutika " dan mengerti untuk bidang kata yang ambigu dan kesalahpahaman antara Humaniora dan Hermeneutika untuk metodologi psikoanalisis (interpretasi gejala, interpretasi mimpi) dan hampir tidak untuk meth. Kriteria dan kontrol dari psikologis bukan hanya tampilan.

Hermeneutika filologis dan historis mengikuti prinsip-prinsip pengujian material tertentu, mengamati konteks, menghubungkan bagian dan keseluruhan dalam gerakan bolak-balik dari interpretasi dan kembali dalam lingkaran hermeneutik), yaitu dalam proses spiral pemahaman, ke pandangan yang dikembangkan sebelumnya. 

Untuk mengembangkan ini dengan cara yang lebih mendalam, yang pada akhirnya akan tetap menjadi "perbedaan hermeneutik", yaitu jarak antara teks dan penerjemah. Prinsip-prinsip ini dan lainnya mengarah pada aturan hermeneutik  yang   mendasar untuk interpretasi umum dalam manusia.