Hans-Georg Gadamer [3]

Hans-Georg Gadamer 

Hans-Georg  Gadamer saat itu berusia enam puluh tahun, menulis karya utamanya "Kebenaran dan  Metode ", yang memicu berbagai kontroversi. Diskusi tentang hermeneutika dan kritik ideologis dipicu oleh laporan literatur oleh Habermas: Dipicu oleh logika ilmu sosial (1967); teks-teks yang relevan ada dalam volume, Apel pada  Hermeneutika dan Kritik Ideologi.

"Kebenaran dan Metode" dalam sejarah terbaru Hermeneutika netral. Ini menunjukkan bagaimana  Hans-Georg Gadamer menjalin hubungan dengan Heidegger dan yang mana   mencoba berpikir melampaui dirinya; Lalu arti dari ini Tautan ke ontologi Heidegger untuk inti dari tradisional-hermeneutika - lingkaran hermeneutik  bekerja: sebuah teks ontologis  hermeneutika dibawa kembali ke bidang pemahaman teks

Setelah itu Dasar-dasar sistematis hermeneutika  Hans-Georg Gadamer berdasarkan pada tiga filosofinya istilah pengorganisasian dijelaskan. Konsep utama "Truth and Methode ", istilah sejarah efek, dianggap sebagai penjelasan historis ke Ajaran yang diubah secara logis dari lingkaran hermeneutika berbunyi: Berada di dunia akan ada dalam tradisi. 

Kemudian konsep pengalaman sebagai Tempat artikulasi hubungan antara sejarah efek dan subjeknya kemudian bertanya sejauh mana pembacaan dialogis tentang "kebenaran dan metode" berpartisipasi secara sah dapat bersaing dengan pemahaman tradisionalis tentang karya ini.

Ini khususnya membuat analisis khusus dari paralel yang dibuat  Hans-Georg Gadamer di antara struktur pemahaman dan elemen inti dari filsafat praktis Kantian dan Aristotelian memproduksi losophy. 

Akhirnya, didasarkan pada "non-konsep" pusat estetika tidak ada perbedaan antara pemahaman  Hans-Georg Gadamer tentang seni, merupakan fungsi utama menempati seluruh doktrin pemahaman, diterangi. 

Di sini saya sampai pada kesimpulan itu meskipun tingginya pertanyaan dari teorema pusat non-perbedaan estetika  kejujurannya masih penting, bahkan jika itu milik  Hans-Georg Gadamer Arsitektur teoretis disesuaikan.

Seperti diketahui untuk  Hans-Georg Gadamer pada "Being and Time" adalah titik balik dalam sejarah Hermeneutika, yang menurutnya dipahami oleh kesalahan identifikasi ganda Schleiermacher sebagai ramalan individualitas penulis dan sebagai objek rekonstruksi ver persyaratan. 

Konsep subyek kartesius seperti pemikiran metodologis dapatkan status baru melalui ontologisasi hermeneutika: tidak lebih substantif, mereka hanya diturunkan. Kekuatan kognitif sensual

Intuisi dan pemikiran konseptual diidentifikasi sebagai "turunan jauh"  dari "pemahaman". Dalam hermeneutika fundamental Heidegger mencirikan pemahaman - sebagai bentuk 'aktif' di samping "pasif" "keadaan pikiran" - "penentuan asli dari dalamdi dunia. Sebagai eksistensial, istilah ini dimaksudkan sebagai situasi dasar non-tematik, pra-refleksif.;

Hermeneutika dan Logosentrisme (1987), dalam: mengartikulasikan manusia   selalu beraksi. Ini  pemahaman ontologis sesuai dengan apa yang Heidegger "asli  Fenomena Kebenaran "," penyembunyian "itu adalah kondisi kemungkinan pembicaraan sehari-hari atau ilmiah tentang kebenaran.  

Karena fenomena ini  kebenaran transendental-ontologis menurut definisi di bidang pra-predikat ven terletak, tidak ada pernyataan yang benar dapat dibuat tentang mereka - ini hanya  dimungkinkan oleh itu. Tapi ada satu cara untuk mengalaminya: medium Karya seni Bagi Heidegger, "esensi seni" adalah "menempatkan diri sendiri dalam karya Kebenaran;  

Selain kebenaran tak terduga yang memungkinkan predikasi, "Being dan waktu "kebenaran tradisional dari karakter otentik.  Yang terakhir adalah subjek dari disiplin yang "hanya disimpulkan, hermeneutika  dapat disebut kebenaran", sedangkan arti utama dari istilah hermeneutika adalah satu  "Analisis eksistensialitas keberadaan; pada  "Kebenaran dan Metode"  Hans-Georg Gadamer adalah penjabaran dari "aspek - aspek baru dari  masalah hermeneutik ", yang" bertentangan dengan latar belakang "dari transenden ini  analisis   pemahaman pemikiran  Hans-Georg Gadamer itu sebelumnya;

Latar belakang ontologi Heidegger memperjelas minatnya  apa yang berlaku untuk Heidegger Ontisches berlaku: yaitu pertanyaan tentang bagaimana yang diturunkan-Nya hermeneutika, seperti pemahaman sebagai "turunan eksistensial dari primer, keberadaan sama sekali dengan pemahaman konstituen;  

Hubungan antara analisis Heidegger awal dan topiknya untuk  Hans-Georg Gadamer menyatakan tesis berikut: "Struktur umum pengertian dalam dipahami konkretitas mereka. 

Sementara dalam" Being and Time "tidak hanya itu  adalah cara memahami sebagai metode humaniora sejarah, tetapi mengklarifikasi ilmu-ilmu alam didasarkan pada eksistensial pemahaman, kata  Hans-Georg Gadamer klaim analisis struktural fenomenologis di dunia  itu menjadi yang paling tepat untuk pengajaran pemahaman sejarah

Tekankan realisasi struktur ontologis eksistensi dasar. Di sini mendeteksi antipati  Hans-Georg Gadamer untuk metode. Dan ini adalah dasar dari kedua pathos dan kesulitan konsep kebenaran Gadamer. 

Meskipun fokus pada hal itu tingkat otentik, kebenaran yang disebutkan dalam judul buku bukanlah kebenaran pernyataan;  keuntungan hermeneutika non-metodis  Hans-Georg Gadamer disebut Heideggers untuk membawa "fenomena asli" kebenaran ke permukaan.

Doktrin sentral dari lingkaran hermeneutika sejak Friedrich Ast, setelah transformasi eksistensial-ontologis mereka,  Hans-Georg Gadamer kembali ke Ininterpretasi teks yang diterapkan. 

Secara hermeneutically dikonversi, itu disebut  lingkaran hermeneutik pra-struktur pemahaman. Struktur ini mencirikan  mode temporal keberadaan, yang merancang : "[Das] Dasein miliki  pernah berevolusi melempar dan mendesain selama itu. "  

Dengan kata lain, itu penting aspek keberadaan manusia, situasi kehidupan dengan lebih atau kurang  untuk memenuhi harapan yang diuraikan dengan jelas. 

Pengalaman saat ini didasarkan pada hal itu antisipasi sudah dibuat; berdasarkan pengalaman saat ini, yang baru; Konsep menjadi ada berarti memiliki kemungkinan makna yang tak terhitung jumlahnya telah menyimpulkan  mereka telah berkomitmen dalam rentang variasi tertentu.

Menurut Heidegger,   kondisi makna, "yaitu melalui niat, kehati-hatian dan niat  meraih terstruktur di mana desain ", tanpanya hanya ada sesuatu yang bisa dipahami. 

Diterapkan pada interpretasi teks, ini berarti adopsi yang disengaja dari Ilusi tanpa syarat. "Siapa pun yang ingin memahami teks selalu mengambil tindakan Merancang.   Pembaca mau tidak mau muncul dengan harapan tertentu untuk teks pendekatan, konfirmasi atau kekecewaan mereka antisipasi baru saat membaca model "Truth and Method" memprovokasi melalui penggunaan sinonim "meraih"dan konsep prasangka,  

Hans-Georg Gadamer arti pra-pencerahan; Pra-penilaian ("praeiudicium") ingin kembali. Adalah penting  "prasangka penting semua pengertian secara terkontrol dengan diri sendiri sebagai antisipasi yang direvisi berulang-ulang dalam pekerjaan pada teks dan oleh yang sesuai; maka jika desain dirombak, makna karya   akan terungkap. 

Pengakuan fungsi utama dari pemahaman sebelumnya dengan demikian memiliki fungsi ganda dalam Hermeneutika Gadamer: Pengakuan semacam itu merupakan prasyarat dan Dia hasil dari pemahaman yang benar. 

Yang terakhir hanya mungkin di satu sisi atas dasar  kesediaan untuk menempatkan pemahaman sebelumnya sendiri dalam permainan dan mengambil risiko; pada  di sisi lain, mereka mengkristal lebih jelas dalam proses pemahaman. 

Hasilnya karena itu pemahaman otentik bukan hanya pemahaman yang lebih memadai dari objek dan peningkatan kesadaran akan struktur prasangka seseorang sendiri. Memahami dengan benar apalagi menghasilkan pemahaman pemahaman yang lebih benar. 

Itu bisa menurut  Hans-Georg Gadamer karena jangan memberikan informasi tentang suatu metode pemahaman, karena pengertian memiliki kemampuan hermeneutisnya dengan menjadi orang yang berpengalaman .

Selain penentuan formal dari kondisi interpretasi teks, Gadamer,  prasangka tertentu, yang tidak hanya disebut "aksioma dari semua hermeneutika", bahkan ditandai sebagai " persyaratan metodologis " mereka: antisipasi kesempurnaan. Ini berarti  "hanya apa yang dapat dimengerti  benar-benar mewakili kesatuan makna yang sempurna. 

Karena pengertian sebelumnya adalah satu  di satu sisi melakukan fungsi yang menyusun makna, di sisi lain hal itu dapat direvisi secara prinsip, pidato ini akan menjadi syarat yang diperlukan untuk unit makna imanen  dimengerti sebagai postulat dari sudut pandang awal yang tak terhindarkan,  dalam penerimaan  dimodifikasi. Ini akan berarti sesuatu untuk teks-teks dari karakter yang berbeda untuk teks-teks apofantik, antisipasi kesempurnaan;

Untuk pemahaman estetika, bahkan berikut ini dikonkretkan untuk hermeneutika seni modern yang terpisah-pisah Bagian dari "Teori Estetika" Adorno, makna yang tidak berkurang dari hal tersebut sudut pandang awal yang tak terhindarkan: "Bahkan di mana seni tanpa cadangan mental case patuh, adalah, ditransformasikan melampaui pengakuan, prinsip harmoni dalam permainan, karena Gagasan bagi mereka untuk dihitung, sesuai dengan cara bicara seniman; dengan secara terorganisir secara intervensi, koheren, setidaknya sebagai titik hilang. Estetika  Pengalaman, seperti halnya insiden teoretis, akrab dengan ide-ide;

Bagi Gadamer, istilah sentral ini lebih berarti.  Antisipasi kesempurnaan ditandai oleh fakta  kesempurnaan  proses pemahaman :   keseluruhan  adalah kriteria untuk kebenaran pemahaman. 

Tidak adanya attunement semacam itu  berarti kegagalan pemahaman.   Ini adalah wawasan tentang pemahaman sebelumnya   hal membaca yang hanya membedakan perbedaan antara pra-pemahaman dan  yang menekankan fase elaborasi dari desain yang dihasilkan, dibatalkan lagi. Untuk  Hans-Georg Gadamer sudah disepakati    sebenarnya terdiri dari "dalam lingkaran konsentris kesatuan pengertian pengertian  perluas.

Oleh karena itu pertanyaan Derrida kepadanya sangat penting hermeneutis: "Ekspansi yang terus menerus progresif? Atau tidak terputus-putus;   Prasangka kesempurnaan adalah prasangka dalam akal sehat sejauh memiliki resistensi yang melekat pada koreksi. Jika keberatan Derrida seharusnya menyiratkan prasangka diskontinuitas lebih terukur, hal yang sama akan berlaku untuk ide tandingannya.