Filsafat, "Lahirnya Tragedi" [1]

Filsafat:  Lahirnya Tragedi [1]

Friedrich Wilhelm Nietzsche [15 Oktober 1844- 25 Agustus 1900] adalah seorang filsuf Jerman dan seorang ahli ilmu filologi yang meneliti teks-teks kuno, filsuf, kritikus budaya, penyair dan komposer.

Asal usul "kelahiran"  adalah karya buku pertama Friedrich Nietzsche, publikasi pertamanya di luar  para filolog,  diciptakan pada saat kontak intensif dengan Richard Richard Wagner ,   telah akrab setidaknya sejak 1864. Seperti yang sudah dia jelaskan dalam surat pertamanya kepada Richard Wagner  pada 22 Mei 1869, dia melihat dirinya dalam posisi untuk "merasakan aliran etis mendalam yang menyatu dalam kehidupan, menulis dan musik, singkatnya, untuk merasakan atmosfer pandangan dunia yang lebih serius dan penuh perasaan. "

Salah satu tulisan Richard Wagner ian yang berhubungan dengan kehidupan dan musik adalah "karya seni masa depan" dari tahun 1851. Richard Wagner  secara khusus mendedikasikan ini untuk Ludwig Feuerbach , sebagaimana dipenuhi oleh semangatnya. Hal ini menimbulkan pertanyaan, jejak historis dan filosofis apa, terutama jejak Ludwig Feuerbach  dan Friedrich Nietzschean yang dapat ditemukan dalam debut Friedrich Nietzsche "The Birth of Tragedy from the Spirit of Music" ;  

Setelah Friedrich Nietzsche menduduki jabatan Profesor Basel untuk Filologi pada musim semi 1869, ia sudah melakukan kontak dekat dengan Richard Wagner  tahun 1869. Koneksi dengan dan masa tinggal di Tribschen menjadi relaksasi Friedrich Nietzsche, untuk pikiran dan jiwa.

Hubungan dengan Richard Wagner  dan Cosima von Bulow pada waktu itu mengandung berbagai komponen, mulai dari penghormatan untuk   rencana pembaruan budaya di Jerman, tugas untuk dekorasi Natal Cosima hingga diskusi tentang Tuhan dan dunia,   Yunani, Jerman, Schopenhauer. Pada buku  harian Cosima melukiskan gambaran yang jelas tentang   dari tahun 1869 hingga 1873.)   Pada tahun 1870 Friedrich Nietzsche pertama memberi  kuliah Basel dengan dua ceramah di Museum Basler tentang tragedi Yunani, yaitu "Drama Musik Yunani"   pada 18 Januari 1870 dan "Socrates and the Tragedy" pada tanggal 1 Februari 1870. Musim panas mengikuti "The Dionysian Weltanschauung" bulsn, Juli / Agustus 1870).

Pada tahun-tahun 1870/71, kehidupan Friedrich Nietzsche muncul, di mana asimetri ide-ide tertentu tidak dapat diabaikan. Sementara Richard Wagner  merencanakan Friedrich Nietzsche sebagai pendidik Siegfried, sebagai filsuf rumah dan sebagai editor surat kabar Bayreuth, Friedrich Nietzsche melihat dirinya sebagai pengembang ide yang kemudian diterapkan oleh Richard Wagner  secara artistik, sebagai pendiri periode budaya baru dan sebagai filsuf, penulis dan editor.

Sebagai latihan pendahuluan, hadiah Natal untuk Cosima von Bulow dari tahun 1870. "Kelahiran Pemikiran Tragis", ditulis pada bulan Juli -Agustus 1870. Cosima berkomentar pekerjaan ini sebagai berikut: "Saya sangat senang   ide-ide dapat diperluas di bidang ini" , sebuah revisi dari perkuliahan, diterbitkan sedikit lebih jauh. Itu diterbitkan dalam cetakan pribadi pada bulan Juni 1871. Ini sesuai dengan "kelahiran" terakhir secara harfiah dengan beberapa pengecualian.

Pada tahun 1871, profesi Friedrich Nietzsche sebagai seorang filolog dimulai. Pada bulan Januari Friedrich Nietzsche  mengajukan permohonan untuk kursi filosofis di Basel; Cuti absen pertama terjadi pada awal Februari. Friedrich Nietzsche tinggal di Lugano selama 6 minggu dan menulis kata pengantar untuk "Richard Wagner ";  Dalam sebuah surat kepada Rhode tanggal 19 Maret 1871, Friedrich Nietzsche menulis   "tulisan tangan kecilnya tentang asal-usul dan tujuan tragedi itu hampir selesai" dan itu menunjukkan "keterasingan dari filologi" dan   ia "hidup dalam filosofinya".

Draf judul - salah satu dari banyak, omong-omong, tetapi yang Friedrich Nietzsche pilih untuk temannya - tidak dapat diabaikan: "Asal dan tujuan tragedi" melampaui penyelidikan filologis dan sudah bertujuan berfilsafat. Yang menganalisis filolog ingin menunjukkan tujuan dari tragedi itu ;  "Kelahiran tragedi itu" selesai sekitar akhir Maret 1871  dan membacakan untuk Richard Wagner s pada awal April. Setelah memasukkan bagian-bagian Richard Wagner ,  menawarkan naskah itu pada akhir April dengan judul "Musik dan Tragedi" kepada penerbit ann, yang menolaknya dan mengembalikan naskah itu pada akhir Juni.

Pada tanggal 13 Oktober 1871, manuskrip "Kelahiran Tragedi" diserahkan kepada penerbit Leipzig, Richard Wagner , Fritzsch, dan bagian-bagian yang hilang dikirimkan pada tanggal 12 Desember. Friedrich Nietzsche menghindari Tribschen selama Natal untuk menghasilkan 6 kuliahnya tentang masa depan lembaga-lembaga pendidikan.

Pada tanggal 2 Januari 1872, "Kelahiran Tragedi pada  Roh Musik" diterbitkan sebuah buku yang disetujui oleh pernyataan dasar keduanya. Mereka sepakat dalam mengikuti mereka untuk Schopenhauer dan dalam penilaian mereka terhadap musik Jerman, terutama pentingnya Beethoven dan penolakan terhadap opera "modern" kontemporer, yaitu Prancis, yang pada waktu itu adalah kontemporer.

Tulisan Richard Wagner  pada topik buku itu beberapa waktu yang lalu (Seni dan Revolusi 1849, Seni Masa Depan 1851, Opera dan Drama 1851), tetapi Friedrich Nietzsche tahu semuanya. Selain itu, seperti dapat dilihat dari buku harian Cosima, "opera dan drama" dan tulisan-tulisan Richard Wagner  tentang Beethoven adalah topik yang sering dibicarakan di antara keduanya, juga karena Richard Wagner  sedang mengerjakan publikasi peringatan Beethoven sekitar masa ini. Jadi jelas   tesis Richard Wagner ian lainnya ada di ayunan.

Pekerjaan itu disambut dengan antusias di Tribschen. Richard Wagner  menulis kepada Friedrich Nietzsche pada awal Januari 1872: "Teman yang baik! Saya tidak pernah membaca sesuatu yang lebih indah dari buku ini ... Saya berkata kepada Cosima   Anda akan langsung mengejarnya: maka tidak ada orang lain sampai Lenbach "

Dalam lanskap budaya Jerman, di mana Friedrich Nietzsche berharap untuk efek yang mengejutkan, awalnya hanya diam - dan kemudian kritik menghancurkan filologi oleh seorang U. Wilamowitz-Mollendorff, yang menulis judul berjudul "Filsafat Masa Depan" pada akhir Mei 1872 membuatnya "tidak mungkin".

Berikut ini adalah ringkasan buku tersebut sebagai berikut: pada bagian {1}presentasi dan ilustrasi istilah esensial "Apollo", "Dionysian", "Music", "Epic" dan "Puisi" berdasarkan pada pengetahuan Yunani yang beralasan. Ini diikuti oleh kisah khusus tentang asal mula tragedi dari paduan suara. Perbedaan yang ada atau tidak ada antara kehidupan dan seni, dunia alami dan manusia di zaman Yunani kuno pra-Socrates berulang kali ditunjukkan dan dijelaskan secara rinci. Ketika menggambarkan sebab dan akibat dari tragedi itu, Friedrich Nietzsche selalu menggunakan perbedaan dasar dari permulaan atau menjelaskannya kembali menggunakan contoh-contoh lain (yang menghasilkan banyak pengulangan). Friedrich Nietzsche secara khusus menekankan pentingnya Dionysian dan kekuatan musik untuk tragedi.

Bagian sejarah-Yunani ini diakhiri dengan uraian tentang nasib lebih lanjut dari tragedi Attic kuno, bagaimana ia menemukan perusaknya dengan Sophocles dan penakluknya dengan Euripides, sehingga bisa dikatakan. Kedekatan temporal, mental, dan pendekatan yang terkait dengan Euripides dan Socrates didokumentasikan secara luas dan akhir dari tragedi Attic yang lama dengan runtuhnya rasionalitas, "orang teoretis" dengan Socrates, dibenarkan. Menurut Friedrich Nietzsche, ini berarti akhir dari musik dan paduan suara dalam fungsi dan efek lama mereka, akhir mitos sebagai subjek tragedi yang sebenarnya.

Sekarang di bagian ketiga "bayangan panjang Socrates" dijelaskan secara rinci, yaitu kritik budaya fundamental terhadap modernitas dengan kepercayaannya pada sains dan tidak terkait dengan mitos. Sejak Socrates telah ada "manusia teoretis" yang hidup dalam keyakinan   ia dapat menggunakan kausalitas untuk maju ke akar keberadaan untuk mengenali dan memperbaikinya. Setelah percobaan ini telah dilakukan selama berabad-abad, ternyata ini adalah khayalan dan   ilmu pengetahuan terus menatap "yang tidak dapat dicerahkan". Ini adalah titik di mana seni akan menjadi diperlukan lagi untuk ilmu pengetahuan pada akhirnya, sebagai obat dan perlindungan. Karena tragedi itu lenyap karena lenyapnya semangat musik, itu hanya bisa terlahir kembali darinya.

Sebagai transisi ke bagian keempat dari risalah itu, Friedrich Nietzsche sekali lagi mengubah tingkat argumentasi dan merangkum arah perkembangan budaya sebelumnya menggunakan contoh "ilusi utama" dalam tiga jenis budaya dasar, budaya Sokrates, Hellenik, dan Budha. Budaya modern yang didiagnosis sebagai Socrates-Aleksandria dihadirkan menghadapi akhir dan dibawa ke batas-batas optimismenya, sehingga sekarang berdiri di ambang budaya tragis Budha, tujuan utamanya adalah kebijaksanaan, dengan penuh kasih menghadapi gambaran umum dunia. Untuk menegaskan dan menerima kesedihan.

Untuk perkembangan musik juga, sejarahnya dijelaskan di bawah dominasi budaya orang-orang teoretis, terutama menggunakan contoh opera. Di sini, optimisme budaya Socrates-Aleksandria, yang dinilai salah dan kini telah berakhir, ditunjukkan dalam pidato yang sangat sarkastik dalam pengembangan opera dari Renaisans hingga idilis abad ke-19.

Pada bagian keempat ini, Friedrich Nietzsche mencapai tujuan argumennya, kelahiran kembali tragedi dari tanah Dionysian dari roh Jerman, yang ia lihat diwakili dalam musik oleh nama-nama besar Bach, Beethoven dan Richard Wagner . Pada titik kelahiran kembali ini, Anda harus belajar dari orang-orang Yunani. Di sini penampilan Apollonian dan tanah musik asli Dionysian harus menikah lagi untuk memungkinkan orang modern untuk "melihat", untuk terhubung ke mitos di luar teori - dan dengan demikian untuk memperbarui budaya. Tragedi memenuhi kebutuhan akan mitos yang tersembunyi di masyarakat modern dari musik. 

Luther disebut sebagai contoh historis dari efek penebusan pasukan Dionysian Jerman dalam dua hal: Reformasi sebagai contoh kekuatan, lantunannya sebagai "jalan masa depan" yang dalam, berani, dan penuh perasaan. Contoh sukses dari tragedi baru untuk "Tristan" karya Friedrich Nietzsche Richard Wagner . Setelah beberapa pemikiran misterius tentang hubungan antara manusia, negara dan tragedi, Friedrich Nietzsche sampai pada kesimpulan   dunia hanya dibenarkan sebagai fenomena estetika. Disonansi musikal menunjukkan usaha keras hingga tak terbatas, hubungan antara Apollonian dan Dionysian hanya dapat bekerja di opera baru, seperti yang terjadi dalam tragedi Attic yang lama. Oleh karena itu, tragedi ini dilahirkan kembali.

Tujuan Friedrich Nietzsche selain untuk Richard Wagner , yang merupakan "Kelahiran Tragedi" terutama di bagian keempat - dapat dibaca dari seluruh teks;  Ide Friedrich Nietzsche menuju ke arah inovator budaya, filsuf dari periode budaya baru. Topiknya adalah masa depan budaya atau budaya masa depan di Jerman menggunakan contoh tragedi. Dengan ini Friedrich Nietzsche  bergabung dengan "Filsafat Masa Depan"  Ludwig Feuerbach , "Karya Seni Masa Depan"  Richard Wagner , "Musik Masa Depan"  Liszt. Tujuan ingin  diperjelas masalah serius Jerman yang sedang kita hadapi, yang sebenarnya kita tempatkan di tengah-tengah harapan Jerman, sebagai angin puyuh dan titik balik , diletakkan. "