Filsafat Martin Heidegger [11]

Filsafat Martin   Heidegger   [11]

Selama manusia memahami dirinya sebagai binatang yang rasional, metafisika adalah milik manusia, sebagaimana dikatakan Kant. Tetapi jika pemikiran  manusia harus berhasil dalam upayanya untuk kembali ke tanah metafisika, mungkin membantu untuk membawa perubahan dalam sifat manusia, disertai dengan transformasi metafisika.

Jika, ketika  manusia membuka pertanyaan tentang kebenaran Wujud,  manusia berbicara tentang mengatasi metafisika, ini berarti: mengingat Wujud itu sendiri. Pengingatan seperti itu melampaui tradisi melupakan dasar akar filsafat. Pemikiran yang dicoba  dalam Being and Time   menguraikan cara untuk mempersiapkan penanggulangan metafisika, demikian dipahami. Namun, yang mendorong pemikiran semacam itu hanya bisa menjadi yang harus diingat. 

Keberadaan Itu sendiri dan bagaimana Keberadaan itu sendiri menyangkut pemikiran  manusia tidak bergantung pada pemikiran  manusia sendiri. Keberadaan itu sendiri, dan cara di mana Keberadaan itu sendiri, menyerang pemikiran manusia, yang membangkitkan pemikirannya dan menggerakkannya untuk bangkit dari Keberadaan itu sendiri untuk merespons dan bersesuaian dengan Menjadi seperti itu.

Namun, mengapa penanggulangan metafisika seperti itu diperlukan; Apakah intinya semata-mata untuk menopang disiplin filsafat yang selama ini menjadi akarnya, atau menggantikannya dengan disiplin yang lebih mendasar; Apakah ini masalah mengubah sistem pengajaran filosofis; Tidak. (; Apakah  manusia sedang mencoba untuk kembali ke dasar metafisika untuk mengungkap prasuposisi filsafat yang sampai sekarang terabaikan, dan dengan demikian menunjukkan  filsafat belum berdiri di atas landasan yang tak tergoyahkan dan karena itu belum dapat menjadi ilmu absolut; Tidak.

Ini adalah hal lain yang dipertaruhkan dengan kedatangan kebenaran Keberadaan atau kegagalannya untuk datang: itu bukan keadaan filsafat atau filsafat itu sendiri, melainkan kedekatan atau keterpencilan dari yang darinya filsafat, sejauh artinya representasi makhluk seperti itu, menerima sifat dan kebutuhannya. 

Apa yang harus diputuskan  tidak kurang dari ini: dapat Menjadi itu sendiri, dari kebenaran uniknya sendiri, membawa keterlibatannya dalam sifat manusia; atau akankah metafisika, yang membalikkan punggungnya ke tanah, mencegah lebih jauh  keterlibatan Berada dalam manusia dapat menghasilkan pancaran dari esensi dari keterlibatan itu sendiri cahaya yang dapat menyebabkan manusia menjadi milik Wujud;

Dalam jawaban atas pertanyaan tentang makhluk seperti itu, metafisika beroperasi dengan konsepsi sebelumnya tentang Being.  Ini berbicara tentang Menjadi dan karenanya terus menerus. Tetapi metafisika tidak mendorong Wujud untuk berbicara, karena metafisika tidak mengingat Wujud dalam kebenarannya,  tidak mengingat kebenaran sebagai ketidaktahuan,  tidak mengingat sifat ketidakkekalan. 

Bagi metafisika sifat kebenaran selalu muncul hanya dalam bentuk turunan dari kebenaran pengetahuan dan kebenaran proposisi yang merumuskan pengetahuan kita. Namun, ketidakkekalan mungkin lebih penting dari semua kebenaran dalam arti veritas.

 Alitheia mungkin adalah kata yang menawarkan petunjuk sampai sekarang tanpa diketahui tentang sifat ese yang belum ditarik. Jika memang demikian, maka pemikiran representasional metafisika tentu tidak akan pernah mencapai sifat kebenaran ini, betapapun bersemangatnya ia dapat mengabdikan dirinya pada studi sejarah filsafat pra-Sokrates; karena apa yang dipertaruhkan di sini bukanlah kebangkitan pemikiran pra-Sokrates: upaya semacam itu akan sia-sia dan tidak masuk akal. 

Apa yang diinginkan agaknya berkaitan dengan kedatangan sifat ketidakkekalan yang sampai sekarang belum terungkap, karena dalam bentuk inilah Makhluk telah mengumumkan dirinya sendiri. Sementara itu kebenaran Being tetap tersembunyi dari metafisika selama sejarahnya yang panjang dari Anaximander ke Nietzsche. 

Siapa yang tidak ingat metafisika; Apakah kegagalan untuk mengingatnya hanyalah fungsi dari beberapa jenis pemikiran metafisik; Atau apakah ini merupakan fitur penting dari nasib metafisika yang dimilikinya sendiri, karena di luar kebangkitan yang tidak terkurung! intinya, yaitu penyembunyian, tetap berpihak pada yang tidak tertutup yang muncul dalam bentuk makhluk;

Akan tetapi, metafisika berbicara terus-menerus dan dengan berbagai cara Keberadaan. Metafisika memberikan, dan tampaknya mengkonfirmasi, penampilan yang ditanyakannya dan menjawab pertanyaan tentang Being. Faktanya, metafisika tidak pernah menjawab pertanyaan tentang kebenaran Wujud, karena ia tidak pernah menanyakan pertanyaan ini. 

Metafisika tidak mengajukan pertanyaan ini karena ia berpikir tentang Menjadi hanya dengan mewakili makhluk sebagai makhluk. Ini berarti semua makhluk secara keseluruhan, meskipun berbicara tentang Menjadi. Ini mengacu pada Makhluk dan berarti makhluk sebagai makhluk. 

Dari awal hingga selesai, proposisi metafisika telah anehnya terlibat dalam kebingungan yang terus-menerus antara makhluk dan Wujud. Kebingungan ini, tentu saja, harus dianggap sebagai peristiwa dan bukan kesalahan belaka. Tidak dapat dengan cara apa pun dibebankan pada kelalaian pemikiran atau kecerobohan ekspresi. Karena kebingungan yang terus-menerus ini, klaim  metafisika menimbulkan pertanyaan Menjadi yang benar-benar membuat  manusia salah.

Karena cara ia berpikir tentang makhluk, metafisika hampir tampaknya menjadi, tanpa menyadarinya, penghalang yang menjauhkan manusia dari keterlibatan asli Berada dalam kodrat manusia.

Bagaimana jika absennya keterlibatan ini dan dilenyapkannya absen ini menentukan seluruh zaman modern; Bagaimana jika ketiadaan Menjadi manusia yang ditinggalkan semakin eksklusif bagi makhluk-makhluk, meninggalkannya ditinggalkan dan jauh dari keterlibatan Ada dalam sifatnya, sementara keterasingan ini sendiri tetap terselubung; Bagaimana jika ini masalahnya dan sudah lama terjadi; Bagaimana jika ada tanda-tanda  pelupaan ini akan menjadi lebih menentukan di masa depan;

Akankah masih ada kesempatan bagi orang yang berpikiran untuk memberikan dirinya arogan di udara mengingat penarikan diri yang ditakdirkan untuk kita; Akankah masih ada kesempatan, jika ini adalah situasi kita, untuk menipu diri  manusia sendiri dengan hantu-hantu yang menyenangkan dan untuk memanjakan, dari semua hal, dalam kegembiraan yang diinduksi secara artifisial; 

Jika pelupaan Makhluk yang telah dijelaskan di sini seharusnya nyata, tidakkah akan ada cukup kesempatan bagi pemikir yang mengingat Makhluk untuk mengalami kengerian yang asli; Apa lagi yang bisa dipikirkan olehnya selain bertahan dalam ketakutan akan pengunduran diri yang ditakdirkan ini sementara pertama-tama menghadap ke pengabaian Keberadaan; Tetapi bagaimana mungkin pikiran dapat mencapai hal ini selama ketakutannya yang ditakdirkan nampaknya itu baginya tidak lebih dari suasana depresi; Apa yang ditakuti oleh ketakutan itu, yang ditakdirkan oleh Being, berkaitan dengan psikologi atau psikoanalisis;