Filsafat Martin Heidegger [8]

Filsafat Martin Martin Heidegger  [8]

Martin Heidegger, menyatakan {"Dunia tidak bisa melalui manusia, tetapi juga bukan tanpa manusia, apa itu dan bagaimana kongkritnya bagi kita hari ini, kebesaran apa yang harus dipikirkan terlalu besar, dan tidak tahu batas [Jawa Kuna menyebutnya "papan, empan, andepan"}

Mengandikan adanya "Wahyu", pelestarian, dan desain. Saya melihat esensi teknologi dalam apa yang saya sebut Aturan {"Ge Stell"} mengatakan: Manusia ditempatkan, diklaim dan ditantang oleh kekuatan yang jelas dalam sifat teknologi dan ia sendiri tidak kuasai.

Untuk membantu wawasan ini: berpikir tidak meminta lebih banyak. Filsafat pada akhirnya adalah  Apa yang akan menjadi tugas berpikir? Cara berpikir metafisika tradisional, yang disimpulkan dengan Nietzsche, tidak lagi menawarkan kemungkinan mengalami dasar-dasar awal abad teknis. Manusia tidak tahu apa-apa tentang bagaimana (baru) berpikir "bekerja".

Mungkin    cara berpikir mengarah pada keheningan hari ini atau "kebungkaman" atau semacam Jawa Kuna {"Nrimo Ing Pandum"], agar memahami kebenaran dalam waktu memenuhi kategori jika ada apa yang saya sebut {""weruh sak durunge winarah" ["mengetahui memahami segala sesuatu sebelum waktunya terjadi"]}.

Rahasia superioritas planet dari teknologi sesuai dengan pemikiran sementara dan tidak menarik yang mencoba untuk memikirkan hal yang tidak terpikirkan ini. Dan elemen-elemen baru tidak hanya untuk klarifikasi kasus Martin Heidegger , tetapi   untuk seluruh konstruksi teoretisnya, di pusatnya manusia {"Manunggal" atau Atunggal"} harus mengenali masalah manusia modern dan rencana untuk pembangunan ontologis   eksistensi manusia.

Status eksistensi makhluk tipe manusia melalui studi bahasa, nasib, dan peristiwa ditekankan oleh perbedaan ontologis yang muncul sebagai perbedaan antara makhluk dengan makhluk, serta non makluk. Pemeliharaan tradisi filsafat Yunani dan tradisi Romantisisme   pada dasarnya menandakan persoalan ["Ada", dan Mengapa harus "Ada"],

Martin Heidegger  menjawab: Saya tahu tidak ada cara untuk mengubah keadaan dunia saat ini dengan segera, dengan asumsi   jalur seperti itu adalah mungkin secara manusiawi. Tetapi bagi saya tampaknya usaha berpikir dapat membangkitkan, mengklarifikasi dan mengkonsolidasikan kesiapan yang telah disebutkan.   Martin Heidegger pada teks , Identity and Difference;

Martin Heidegger menyatakan inkonsistensi dengan Kekristenan dan konstruksi teologis metafisik yang menerjemahkan makna (nasib) keberadaan menjadi transenden. Kecekatan tidak lain adalah berada, di mana manusia memiliki peran penting.

Pada dasarnya, Martin Heidegger  mencari statuta keberadaan, ontologi manusia, dan melihat kesamaan apa yang dimiliki dan waktu serta apa yang membedakannya. Gagasan yang berlaku adalah   wacana tentang keberadaan manusia harus tetap dikaitkan dengan metafisika (khususnya ontologi) saat itu.

Setelah hanya historisitas keberadaan dalam kemungkinan keberadaannya di dunia telah secara fenomenologis ditunjukkan dalam "being and time" , tetapi keterbukaan keberadaan belum terlihat dalam historisitasnya sendiri sama sekali, sekarang sampai pada pengalaman fenomenologis esensi sebagai esensi historis dari Truth of Being, struktur   Martin Heidegger  tandai sebagai "peristiwa"