Filsafat Martin Heidegger [6]

Filsafat Martin Martin Heidegger  [6]

Fenomenologi bagi Martin Heidegger  adalah cara akses   dan cara mengidentifikasi menentukan apa yang harus menjadi subjek ontologi. Ontologi hanya dimungkinkan sebagai fenomenologi. Faktanya, fenomenologi adalah ilmu keberadaan ontologi. Dalam penjelasan yang diberikan tentang tugas-tugas ontologi, kebutuhan muncul untuk ontologi mendasar, yang memiliki keberadaan ontologis yang dibedakan secara ontologis, keberadaan, sedemikian rupa sehingga ia mengatasi masalah kardinal, pertanyaan tentang makna secara umum; akibatnya, fenomenologi keberadaan adalah   hermeneutika dalam makna asli kata. 

Penjelasan seperti itu membenarkan gagasan bahwa transisi dari Husserl ke Martin Heidegger  adalah satu dari esensi menjadi atau dari deskripsi fenomenologis ke analisis eksistensial keberadaan yang pada dasarnya adalah interpretasi, hermeneutika. Pada saat yang sama, klasifikasi ini dalam konteks fenomenologis mempertahankan keseragaman metode dan membenarkan tesis Martin Heidegger   makna perbedaan antara Martin Heidegger  I dan Martin Heidegger  II adalah sebagai berikut: mulai dari apa yang dipikirkan di I adalah apa yang dipikirkan di II , dapat diakses; Namun, hanya mungkin jika terkandung dalam Martin Heidegger II.

Tema dan masalah lengkungan jepit rambut,   Martin Heidegger  sendiri telah bicarakan jauh sebelumnya,  tanpa menafsirkannya sebagai jeda dalam kontinuitas pemikirannya, dengan demikian menguraikan apa yang ia sebut sebagai penafsiran ulang interpretasi diri.

Meskipun Martin Heidegger  berbicara tentang Kehre [pembalikan] pertama kali berbicara secara tegas tentang humanisme dalam suratnya, dalam pandangannya itu berkembang lebih dari sepuluh tahun sebelumnya dalam cara berpikirnya.

Hipotesis   dibuat   asal mula pergantian pemikiran Martin Heidegger  pada usia 18 tahun. Penulis mungkin berhak menganggap kedua periode karyanya seragam dan saling tergantung. Tema "being and time"  merupakan langkah pertama menuju pemikiran esensial. Hanya cara berpikirnya nanti yang menjelaskan dasar dari mana karya ini didasarkan dan cakrawala dari mana ia dapat dimengerti sepenuhnya. Ada dua kesimpulan dari penjelasan singkat tentang istilah Kehre: (a) Martin Heidegger  tetap tidak   "being and time"  untuk mengembangkan masalah; (b) Dalam garis pemikiran selanjutnya ia mencari basis untuk menghindari Apa itu metafisika?   

Pergantian ini bukan perubahan sudut pandang ""being and time" ", tetapi di dalamnya pemikiran yang dicoba hanya datang ke lokalitas dimensi dari mana ""being and time" " dialami, yaitu dari pengalaman dasar terlupakannya makhluk.  Penafsiran ulang diri sendiri dari ontologi eksistensial ke sejarah makhluk. Penyelidikan dalam pengembangan filsafat Martin Martin Heidegger menekankan   esai On Essence of Truth berasal pada waktu. Bahkan, Martin Heidegger  bertanya-tanya apakah pertanyaan tentang esensi kebenaran  tidak boleh pada saat yang sama dan pertama pertanyaan tentang esensi kebenaran  dan nihilisme ekstrem.

Sementara seseorang dapat menerima gagasan tentang apa yang disebut keheningan  ("being and time" ) sehubungan dengan ontologi aktual, pendekatannya setelah belokan tidak membenarkan kesimpulan  bagian ontologiss s sebenarnya dari karya itu tidak ditulis rekonstruksi metafisika pada timeline, yang jelas muncul dari konsentrasi pada pertanyaan tentang makna sebagai sebagai dasar dari setiap makna yang mungkin.

Ontologi seperti itu dan ontologi keberadaan manusia saling bergantung dan   menghindari konstruksi baik metafisika konvensional tanpa fungsi manusia pada saat itu maupun antropologi tanpa metafisika. Martin Heidegger  sendiri berkata: Hanya ketika tradisi ontologiss k dihancurkan, pertanyaan tentang mendapatkan konkretitas sejati.

Penafsiran ontologis harus mengulangi sejarah yang diserapnya dan yang, melalui penemuan kembali sejarahnya, memahami asalnya. Pada akhirnya, tanpa kehancuran seperti itu, pemahaman tentang makhluk asli tidak akan mungkin terjadi. Martin Heidegger  menolak gagasan filsafat sebagai pandangan umum tentang dunia, yang dianggap sebagai hubungan konseptual dengan cara besi kayu,   ingin menemukan filsafat dari dirinya sendiri,   adalah karya kebebasan manusia   dari dirinya sendiri bersifat universal Ontologi harus dibenarkan

Karena ontologiss  adalah ilmu tentang makhluk dan selalu menjadi makhluk, seseorang harus membedakan antara makhluk dan makhluk; perbedaan ini sangat penting untuk ontologi dan kami menyebutnya ontologis;

Perbedaan, yaitu sebagai perbedaan antara makhluk dan makhluk. Ilmu makhluk ini    bisa disebut ilmu transendental, tetapi orang harus memahami transendental menjadi sesuatu selain Kant; metode ontologi adalah fenomenologi. Teks-teks yang baru diterbitkan memberi cahaya baru pada topik karya Martin Heidegger  dan keseragaman solusi, dan memungkinkan pergantian untuk ditafsirkan dalam hal kesinambungan dan bukan jeda antara filosofi    sebelumnya dan kemudian   karya utamanya Sebuah istilah baru, yang dirangsang dalam modalitas tertentu, menjadi dasar dari belokan yang mengarahkan diskusi menuju studi penciptaan dan bahasa, bukan untuk melakukannya tanpa ontologi.

Makna menjadi tetap menjadi perhatian konstan, tetapi untuk mengembangkan ontologi. Ontologi keberadaan manusia dalam arti yang berbeda, karena Martin Heidegger  mengintimidasi fakta   manusia mengekspresikan dirinya tidak hanya dalam diri manusia tetapi juga dalam karyanya. Mungkin bukan kebetulan bahwa subjek kebebasan muncul di sini. Orientasi ke arah romansa sudah dekat di sini. Diindikasikan oleh tesis: Esensi kebenaran adalah kebebasan, ontologi kebebasan menurut motif Fichtsche berkembang dalam bentuk ontologi karya seni, di mana esensi kebenaran dan makna keberadaan, kebenarannya, mampu didefinisikan. 

Martin Heidegger  menyebut pengalamannya tentang pergantian pemikiran, bukan dalam arti teologis tentang pembalikan, tetapi karena ia tahu istilah dari dialek Hutan Hitamnya:   Tikungan adalah tikungan jalan menuju gunung. Seseorang tidak berbalik, tetapi jalan itu sendiri berbelok ke arah yang berlawanan untuk memimpin jalan baru;

Dalam "being and time" , kebenaran dibahas dalam konteks struktur eksistensial eksistensi: Kebenaran "hanya ada" jika dan selama ada keberadaan; Tentang esensi kebenaran, dalam tanda jalan, hal  dan semuanya ontologis di sini, psikologi,   menjadi ontologi! Pelepasan penggunaan hermeneutika sebagai analisis eksistensial dalam "being and time"  ditandai oleh penyelidikan pertanyaan kebenaran, yang tanpanya hermeneutika karya tidak dapat dipahami dengan sendirinya. 

Selain karya-karya terkenal, teks-teks yang tidak diterbitkan menekankan pentingnya topik kebenaran dan logika itu sendiri, yang dalam karya-karya tahun-tahun tampaknya telah ditolak dan dalam hal apa pun ditundukkan pada pengembangan metafisika sebagai ontologi mendasar (sebagai tahap pertama dari metafisika keberadaan)

Keasyikan Martin Heidegger  dengan topik kebenaran terjadi sehubungan dengan studi mendalam tentang sejarah pemikiran. Dalam ceramahnya di Marburg, Martin Heidegger  membandingkan logika tradisional   dengan logika filsafat, logika yang menanyakan tentang   logika kebenaran. Dalam pratinjau, ia meneliti posisi logika saat ini menggunakan contoh logika yang paling dekat dengan filosofi logika, "Logische Investigations" karya Husserl.

Martin Heidegger  terutama menekankan pentingnya logika baru dengan tema kebenaran di pusat, pada dasar yang lebih luas dari ontologi manusia: berbicara, berbicara, berpikir bertepatan dengan cara manusia berada di mana ia melihat dunia dan dirinya sendiri dan untuk orang lain membuat eksistensi seseorang menjadi jelas   logika ketika ilmu bicara memeriksa ucapan dalam apa sebenarnya itu, yaitu, dalam apa yang diungkapkannya. Untuk logika, bicara adalah subjek yang berkaitan dengan makna dasarnya: untuk melihat dunia dan keberadaan manusia, dan secara umum apa yang akan terjadi.

Dengan kata lain: subjeknya adalah pertanyaan tentang kebenaran secara umum, kebenaran kebenaran, tidak seperti dalam ilmu khusus yang hanya berurusan dengan kebenaran; pertanyaan tentang apa yang awalnya dan benar-benar benar, yaitu, keberadaan utama kebenaran, adalah masalah logika yang paling mendasar.

 Gagasan dasar konsubstansialitas antara kebenaran dan keberadaan kemudian membentuk premis konsepsi kebenaran sebagai cara mengungkapkan makna keberadaan manusia dan dalam lingkup keberadaan.

Ontologi karya seni membuktikan hal ini dan pada saat yang sama muncul sebagai ontologi fundamental untuk apa yang disebut filsafat Martin Heidegger . Peran penting yang dimainkan konsep kebenaran di sini membenarkan tesis  ini membentuk salah satu konsep sentral pemikiran Martin Heidegger; untuk pandangan Martin Heidegger  tentang bahasa sebagai puisi hanya dapat diklarifikasi atas dasar pandangannya tentang sifat kebenaran; Dasar pemikiran dari mana ia memulai adalah sebagai berikut: seniman dan karya berada dalam diri mereka sendiri dan dalam hubungan mereka dengan yang ketiga, 

 Yang pertama mungkin melalui itu, dari mana seniman dan karya seni juga mendapatkan nama mereka, melalui seni; oleh karena itu pertanyaan tentang asal mula karya seni menjadi pertanyaan tentang esensi seni, karena seni ada dalam karya seni. Setelah analisis terperinci dari sebuah lingkaran di mana bukti bergerak, penulis menyimpulkan bahwa karya seni, meskipun memiliki kesamaan dengan benda itu;