Filsafat Martin Heidegger [6]

Perbedaan, yaitu sebagai perbedaan antara makhluk dan makhluk. Ilmu makhluk ini    bisa disebut ilmu transendental, tetapi orang harus memahami transendental menjadi sesuatu selain Kant; metode ontologi adalah fenomenologi. Teks-teks yang baru diterbitkan memberi cahaya baru pada topik karya Martin Heidegger  dan keseragaman solusi, dan memungkinkan pergantian untuk ditafsirkan dalam hal kesinambungan dan bukan jeda antara filosofi    sebelumnya dan kemudian   karya utamanya Sebuah istilah baru, yang dirangsang dalam modalitas tertentu, menjadi dasar dari belokan yang mengarahkan diskusi menuju studi penciptaan dan bahasa, bukan untuk melakukannya tanpa ontologi.

Makna menjadi tetap menjadi perhatian konstan, tetapi untuk mengembangkan ontologi. Ontologi keberadaan manusia dalam arti yang berbeda, karena Martin Heidegger  mengintimidasi fakta   manusia mengekspresikan dirinya tidak hanya dalam diri manusia tetapi juga dalam karyanya. Mungkin bukan kebetulan bahwa subjek kebebasan muncul di sini. Orientasi ke arah romansa sudah dekat di sini. Diindikasikan oleh tesis: Esensi kebenaran adalah kebebasan, ontologi kebebasan menurut motif Fichtsche berkembang dalam bentuk ontologi karya seni, di mana esensi kebenaran dan makna keberadaan, kebenarannya, mampu didefinisikan. 

Martin Heidegger  menyebut pengalamannya tentang pergantian pemikiran, bukan dalam arti teologis tentang pembalikan, tetapi karena ia tahu istilah dari dialek Hutan Hitamnya:   Tikungan adalah tikungan jalan menuju gunung. Seseorang tidak berbalik, tetapi jalan itu sendiri berbelok ke arah yang berlawanan untuk memimpin jalan baru;

Dalam "being and time" , kebenaran dibahas dalam konteks struktur eksistensial eksistensi: Kebenaran "hanya ada" jika dan selama ada keberadaan; Tentang esensi kebenaran, dalam tanda jalan, hal  dan semuanya ontologis di sini, psikologi,   menjadi ontologi! Pelepasan penggunaan hermeneutika sebagai analisis eksistensial dalam "being and time"  ditandai oleh penyelidikan pertanyaan kebenaran, yang tanpanya hermeneutika karya tidak dapat dipahami dengan sendirinya. 

Selain karya-karya terkenal, teks-teks yang tidak diterbitkan menekankan pentingnya topik kebenaran dan logika itu sendiri, yang dalam karya-karya tahun-tahun tampaknya telah ditolak dan dalam hal apa pun ditundukkan pada pengembangan metafisika sebagai ontologi mendasar (sebagai tahap pertama dari metafisika keberadaan)

Keasyikan Martin Heidegger  dengan topik kebenaran terjadi sehubungan dengan studi mendalam tentang sejarah pemikiran. Dalam ceramahnya di Marburg, Martin Heidegger  membandingkan logika tradisional   dengan logika filsafat, logika yang menanyakan tentang   logika kebenaran. Dalam pratinjau, ia meneliti posisi logika saat ini menggunakan contoh logika yang paling dekat dengan filosofi logika, "Logische Investigations" karya Husserl.

Martin Heidegger  terutama menekankan pentingnya logika baru dengan tema kebenaran di pusat, pada dasar yang lebih luas dari ontologi manusia: berbicara, berbicara, berpikir bertepatan dengan cara manusia berada di mana ia melihat dunia dan dirinya sendiri dan untuk orang lain membuat eksistensi seseorang menjadi jelas   logika ketika ilmu bicara memeriksa ucapan dalam apa sebenarnya itu, yaitu, dalam apa yang diungkapkannya. Untuk logika, bicara adalah subjek yang berkaitan dengan makna dasarnya: untuk melihat dunia dan keberadaan manusia, dan secara umum apa yang akan terjadi.

Dengan kata lain: subjeknya adalah pertanyaan tentang kebenaran secara umum, kebenaran kebenaran, tidak seperti dalam ilmu khusus yang hanya berurusan dengan kebenaran; pertanyaan tentang apa yang awalnya dan benar-benar benar, yaitu, keberadaan utama kebenaran, adalah masalah logika yang paling mendasar.

 Gagasan dasar konsubstansialitas antara kebenaran dan keberadaan kemudian membentuk premis konsepsi kebenaran sebagai cara mengungkapkan makna keberadaan manusia dan dalam lingkup keberadaan.

Ontologi karya seni membuktikan hal ini dan pada saat yang sama muncul sebagai ontologi fundamental untuk apa yang disebut filsafat Martin Heidegger . Peran penting yang dimainkan konsep kebenaran di sini membenarkan tesis  ini membentuk salah satu konsep sentral pemikiran Martin Heidegger; untuk pandangan Martin Heidegger  tentang bahasa sebagai puisi hanya dapat diklarifikasi atas dasar pandangannya tentang sifat kebenaran; Dasar pemikiran dari mana ia memulai adalah sebagai berikut: seniman dan karya berada dalam diri mereka sendiri dan dalam hubungan mereka dengan yang ketiga, 

 Yang pertama mungkin melalui itu, dari mana seniman dan karya seni juga mendapatkan nama mereka, melalui seni; oleh karena itu pertanyaan tentang asal mula karya seni menjadi pertanyaan tentang esensi seni, karena seni ada dalam karya seni. Setelah analisis terperinci dari sebuah lingkaran di mana bukti bergerak, penulis menyimpulkan bahwa karya seni, meskipun memiliki kesamaan dengan benda itu;