Hermeneutika, dan Manusia [5]

Hermeneutika, dan Manusia [5]

Model-model pemahaman teks seperti itu diuji secara empiris dan menjadi langkah maju yang signifikan menuju perumusan akun interpretasi teks berdasarkan bukti empiris yang kuat.  Namun, kritik filosofis standar mempertanyakan kemungkinan menyediakan model-model pemahaman teks yang dapat diuji tanpa dengan tepat mengakui praanggapan normatif yang mendasari semua praksis interpretatif.  

Ada dua garis argumen yang berpengaruh dalam konteks ini.  Yang pertama telah disebarkan paling empatik dalam diskusi filosofis Anglo-Saxon pada paruh kedua abad kedua puluh sehubungan dengan apa yang dikenal sebagai "interpretasi radikal".  

hermeneutika- dokrpi

Dalam situasi imajiner, seorang penafsir dihadapkan dengan perilaku (verbal) manusia, dalam budaya yang sama sekali asing, tanpa pengetahuan apa pun tentang keyakinan, keinginan, atau makna dari apa yang ia ungkapkan.  

Masalahnya terdiri dari mengenal kepercayaan, keinginan dan makna orang ini mulai dari awal, yaitu, melihat orang ini sebagai sistem fisik tanpa bantuan terjemahan.  

Dalam konteks masalah yang sebagian besar buatan ini, dapat dikatakan  seseorang cenderung atau terikat untuk mengadopsi prinsip interpretatif umum yang bersifat normatif, yang dianggap penting untuk interpretasi yang benar;

Dalam semangat perbedaan mendasar ini ditekankan Heidegger sehubungan dengan analisis sisi keramahan   suasana hati, "penemuan utama Dunia. 

Yang dilakukan Membuka dunia bukanlah pemahaman yang sadar dalam pikiran pengetahuan yang rasional, tetapi keberadaan dalam dirinya Eksekusi karena pada awalnya menentukan pemahaman primer. Keberadaan manusia dan selanjutnya Eksistensi aktual dengan memahami perkembangan cara hidup sendiri hanya dimungkinkan atas dasar emosi yang utuh. 

Terakhir namun tidak kalah pentingnya, ini menjadi tidak langsung dikuatkan oleh ilmu saraf modern yang menunjukkan bisa melalui kontrol perilaku yang tidak direfleksikan Perasaan di bagian otak yang secara filogenetis lebih tua diselesaikan. Keadaan pikiran adalah sebagai dunia yang fundamental keberadaan, kondisi eksistensial yang dimungkinkan atau bentuk penampilan umum dan dasar jenis emosi yang psikologi modern atau psikoterapi.

Dalam cognitivist, oleh filosofis analitis- psikologi mempengaruhi psikologi Anglo-Amerika Perbedaan biasanya dibuat antara yang non-emosional Perasaan dan perasaan emosional, yang terakhir ditandai dengan struktur yang disengaja dari membedakan Sedangkan emosi pada sesuatu dalam Dunia diarahkan dan dirasakan kekhasannya hadir dan mengevaluasi, yaitu, disengaja, bersifat presentasional dan   evaluatif, perasaan menunjukkan kualitas difus ("bagaimana itu") mengalami dan merasakan sesuatu yang spesifik. 

Perasaan-perasaan ini meninggalkan kedekatan tertentu dengan Heidegger dalam mengenali keadaan makhluk, tetapi lebih tepatnya, tunjukkan tetapi perbedaan krusial yang mereka miliki  dari pengalaman yang sangat spesifik, sementara Kondisi Heidegger, di sisi lain, emosional sonance untuk seluruh keberadaan. Dengan cara yang sangat mirip Hubungan dengan pengajaran emosi   muncul dengan cara ini;

Analisis Eksistensial pada prinsipnya, emosi sengaja disusun, ke objek pengalaman dalam atau luar dan mengungkapkan kualitas pengalaman subjektif seorang tertentu konten pengalaman, yang tergantung pada yang dikaitkan dengannya valensi Cakrawala referensi berbeda di sini daripada dalam kondisi Heidegger. Emosi tidak hanya menjadi dipahami sebagai barometer suasana hati dari seluruh keberadaan.

Namun, kemanusiaan dan ke titik awal pengembangan interaksi pribadi dengan dunia. Tujuan dari proses ini adalah paparan metodologis keberadaan diri yang otentik. 

Jika ini berhasil  Proses, manusia mampu bentuk pribadi Emotionality, yang disebut integrasi  emosionalitas, yaitu, ke bentuk emosionalitas itu, di mana orang tersebut sudah terpisah dari yang langsung, salah kualitas pengalaman inflected, spontan-impulsif dipecahkan dan ini dalam hal maknanya dengan keseluruhan nilai pribadi penentu pribadi dan pandangan dunia telah memberikan suara. Perbedaan utama terletak pada pendapat pribadi dalam asli Heidegger. Dan masih belum ada konsistensi.

Pernyataan pribadi memainkan peran dalam proses terapeutik, sejauh berkeliling, pesan perasaan, fenomenal pegang pengalaman dan itu dalam memahami atau tidak memahami Diakui sebelum hati nurani dan karenanya satu untuk membuat penanganan yang bertanggung jawab dapat diakse emosional; Ini berarti   kealamian semakin diperluas dan staf dibentuk. Heidegger hanya melakukannya versi ontologis dari struktur dasar.

 Dengan cara ini   menggambarkan suasana di keadaan umum sebagai sesuatu yang manusia mengungkapkan dari apa arti menjadi dia pra-reflektif benar dalam hal apa dia berada di jejaring sosialnya tertanam putih dan kemungkinan keberadaannya dia melihat secara intuitif terbuka. 

Namun yang paling utama terungkap itu adalah keberadaan sejarah-pribadinya pribadi berada dalam keseluruhan keberadaan, biarkan kualitas tempat masuk dari keutuhan dunia. Tentang terungkap mood dasar rasa takut pada akhirnya tidak ada, itu ketelitian eksistensi dan bahaya tidak stabil tergelincir.

Ketakutan merusak ketukan pada dorongan pertama keberadaan dalam ucapan karena biasanya bahasa manusia melanda, kata itu tersangkut di tenggorokannya. Dengan demikian, itu   bisa menjadi panggilan bangun, untuk memahami keberadaannya sendiri.

 Perasaan itu dalam suasana hati Heidegger karena itu bukan yang cepat berlalu Bersamaan dengan pemikiran manusia, mau atau Pengalaman itu dalam situasi kehidupan tertentu di latar depan alasan terjadi, tetapi  dalam fungsinya yang permanen mengungkap menjadi secara keseluruhan  "acara dasar keberadaan kita di sana. Mental Jadi kecepatan secara harfiah eksistensial.