Hermeneutika dan Manusia [3]

Hermeneutika, dan Manusia [3]

Wujud selalu ada di dalam wujud pada saat yang sama di dunia. Struktur eksistensial "menjadi {"berada dalam dunia"} "kembali mengungkapkan kepedulian sebagai dasar versi keberadaan. 

Karena sebagai makhluk, itulah dalam mendesain dan selalu mengejar kemungkinan diri sendiri untuk menjadi diri sendiri ada bersama dunia sebelumnya dan bebas mengalami seperti itu manusia dalam keberadaannya ditentukan oleh perhatian, lebih tepatnya mengkhawatirkan dirinya dan dunianya. 

Kekhawatiran berarti di sini tidak dalam arti pra-ontologis atau ontikal eksistensial fenomena keprihatinan, kesedihan atau kesusahan, tetapi struktur eksistensi ontologis, sejauh Ini dirancang untuk melakukan hal ini setiap hari untuk khawatir, berada di sana untuk orang lain dan untuk merawat dan pada saat yang sama dalam arti perawatan diri pada merancang opsi sendiri;

Jadi ini bukan tentang spesifik ontology  pengalaman yang sulit, tetapi untuk menganalisis ini Struktur ontologis yang memungkinkan pengalaman pada tingkat meta. Mengingat struktur perawatan yang kompleks

 Alasannya, ternyata, itulah sifat khusus manusia sangat karakter dari pemahaman bersama.   Analogi struktural antara pemahaman dan kekhawatiran. Mirip dengan itu struktur perawatan eksistensial, yang pada dasarnya merupakan untuk berada di muka untuk bisa berada di dunia, Pemahaman   menyiratkan   pemahaman adalah yang pertama dengan apa yang dipahami. 

Memahami pendengaran Membaca kata atau memahami membaca tertulis oleh karena itu jauh lebih berarti daripada analisis historis-kritis dan / atau menafsirkan kata-kata secara psikologis. Selain itu dalam tindakan memahami, pemahaman itu tidak pasti sepuluh suara, huruf atau kata-kata, dia   tidak Selain objek pengamatan atau psikologis analisis, tetapi dengan yang lain dalam masalah ini secara berurutan yang sebenarnya mungkin.

Hermeneutika- dokpri

Kemudian dalam pidatonya muncul kepercayaan diri pemahaman pembicara dan pemahamannya sendiri Hidup dan melampaui menjadi utuh   bahasa, berbicara dan mendengarkan  seperti mutatis mutandis, tentu saja   menulis dan membaca - karena itu pada akhirnya didasarkan pada berdiri.

 Mereka hanya masuk akal, hanya bisa berhasil ketika datang untuk memahami mitra dialog yang dimaksud konten berdiri, kebenaran atau pesan jika komunikan ada di dalam apa itu - dalam hal kondisi, konten, atau orang   untuk dipahami.

Sudah jelas   keberadaan adalah milik Makhluk dan dunia tempat ia hidup, pada dasarnya dalam pengertian dikembangkan. Pemahaman seperti ini tidak eksklusif kognitif atau terutama peristiwa kognitif. Itu ada di dalam miliknya manifestasi ontentik  terutama selalu emosional onal berwarna. Dimensi emosional dari pengertian itu prerasional dan bertemu manusia dengan cara konkret-eksistensial dalam fenomena mood sehari-hari.

Dalam pengertian ini, Heidegger mengatakan: "Memahami selalu satu terpilih. Mendalam koherensi keberadaan terjadi dalam kehidupan sehari-hari, mungkin bahkan konstitusi psikologis yang dangkal, itulah sebabnya sering sedikit perhatian. Spektrum berkisar dari satu hingga semuanya kepercayaan komprehensif yang tidak bisa diguncang oleh apa pun dan keceriaan keberadaan tentang ketenangan batin yang tabah ke titik gangguan tidak puas.

Heidegger sendiri melihat keberadaan dan waktu melalui kacamata gelap. Karena dia mengartikan kemungkinan suasana hati di sana pada premis   keberadaan pada dasarnya merupakan beban.

Inkonsistensi,  setidaknya kedekatan yang tidak salah dengan fenomena mendalam menunjukkan sejumlah waktu tertentu, sebagai ekspresi dari keletihan eksistensi dengan miliknya Berat. 

Selain itu, ia mengartikan suasana hati yang indah negatif sebagai indikasi karakter dasar beban Dasein. Suasana dengan garis besar berbeda ontologis di bawah keberadaan kondisi tersebut diringkas.

Bagi Heidegger, mentalitas adalah di samping itu salah satu dari "dua cara yang sama aslinya, itu Untuk berada di sana;   keadaan pikiran adalah cara di mana keberadaan dalam Da muncul dengan sendirinya dan menipis. 

Jadi itu milik konstitusi dasar Keberadaan dan karakter dasarnya terletak pada keberadaan untuk mengembangkan rasa marahnya dan untuk akses terbuka ke dunia, koeksistensi dan keberadaan mengklarifikasi apa yang keduanya pada gilirannya tidak terhindarkan Konstitusi berada di dunia didirikan.

Karena itu akan menjadi kesalahpahaman untuk berpikir   emosi; Fenomena intenasional perasaan adalah fenomena psikologis internal Konstitusi yang posteriori kemudian berhubungan dengan persepsi dunia luar dan bagaimana kita berurusan dengan orang lain mempengaruhi. Sebaliknya, mood adalah indikasi dari yang asli penjelajahan berada di dunia secara keseluruhan.

Di dalamnya "Dasain" makhluk sedang secara implisit diterangi. Dan itu akan terjadi meremehkan mood sehari-hari sebagai mengabaikan paradoks, sentimentalitas dangkal yang sedikit bersaksi dan tidak layak diperhatikan.

 Bahkan jika dalam Suasana hati sering tidak ditanggapi dengan serius itu adalah momen konstitutif dari pembukaan dan berdiri dari keberadaannya sendiri di dunia. 

Ini mengungkapkan banyak hal orisinal, tanpa pernis, seperti manusia benar-benar merasa di hati dan terlibat dalam perkembangannya Keterampilan makan lebih dalam dari bentuk kognitif pengetahuan Manusia selaras, sebagaimana adanya Itu ditekankan di atas, keberadaannya "di atas segalanya mengetahui dan bersedia serta di luar cakupan perkembangan mereka ditutup.

Suasana mengungkapkan seperti yang dirasakan seseorang, dan pada saat yang sama menghasilkan keberadaan itu "di sana", yaitu, ia membuka cara menjadi dengan menunjukkan keberadaan sebagai makhluk itu, 

"Kepada siapa keberadaannya dipercayakan seperti itu harus ada. Jenis pikiran yang spesifik menerangi sebagai makhluk yang berada dalam konstelasi tertentu makhluk terlempar, disapa oleh seluruh keberadaan dan ke dalam tanggung jawab disebut pada kemungkinan asli untuk menjadi unik dan mandiri. Itu satu dari alasan   dalam kebenaran pembukaan sering dengan cara menghindar atau menghindar Perputaran tersembunyi karena manusia takut, telur untuk menghadapi kemungkinan adanya.

Alasan lainnya adalah dalam keadaan pikiran adalah yang spesifik, tetapi Keadaan berada yang tidak dapat dielakkan di sana dengan kata lain berarti mood "eksistensi di depan fakta   membawa dan dia menebak seluruh pertanyaan dan membingungkan biarkan dia keluar dari kenyataan dilemparkan ke dalam keberadaan terbuka. 

Dalam konteks ini, semakin subyektif Saya ingin mengatakan, momen dialogis jelas, yaitu, apa yang didekati Heidegger panggilan. Keadaan makhluk menyiratkan menurut strukturnya "Dasein" kemungkinan keberadaan, ditangani oleh dunia untuk menjadi atau menjadi sadar akan dunia batin dalam pertemuan itu untuk berhubungan. Dalam pengertian ini, kondisinya adalah satu kondisi untuk keterbukaan kepada dunia. 

"Suasana hati Kondisi merupakan eksistensial sifat kosmopolitan dari Dasein ". Dengan kata lain, dalam bergantung pada dunia dan ditangani dunia dapat terhubung secara struktural pada awalnya.

Ambivalensi ini memungkinkan keberadaannya pandangannya tentang dunia, dan mungkin,   sampai batas tertentu dunia selalu memberikan. Yang terakhir sering terjadi dalam intensitas yang menyebabkan keberadaan untuk menghindari dirinya sendiri, itu sendiri tidak mengajukan pertanyaan tentang kemampuan seseorang untuk menggambarkan fenomena pembusukan. 

Sebaliknya untuk dibenarkan, manusia mengikuti normatif Kekuatan "manusia" anonim, yang pengaruhnya terhadap individu berjalan sangat banyak melalui suasana hati, motivasi memiliki efek penghambatan atau menjiwai dan seringkali manipulatif digunakan.

Jika   mood atau ["Stimung"] adalah yang mendasar kosmopolitanisme eksistensi tambahan mengungkapkan hal itu karakter informatif dari kondisi ini eksistensial terletak pada level yang sangat asli. Itu dalam hal ini aksesibilitas basal secara implisit dipahami di dalamnya interpretasi dapat dijelaskan dengan berada dalam "pemahaman sebagai sesuatu" dibuat eksplisit. 

Langkah penafsiran ini, sesuatu sebagai sesuatu tidak terjadi, seperti diri sendiri ingin menerima secara menyeluruh, tanpa syarat, tetapi selalu dengan niat dan rasa hormat yang sangat spesifik sebelumnya. Setiap interpretasi didasarkan pada pra-struktur pemahaman yang dimaksudkan sebagai pra-visi dan pra-cengkeraman (pra-konseptual) berperan. 

Dalam hal ini jenis interpretasi inferensial membuka makna oleh manusia memahami dirinya sendiri dan   dalam yang baru saja dijelaskan spesies tertulis yang ditemukan dan dikembangkan makhluk sepenuhnya sesuai, itu berarti kemungkinan sendiri berada di Horizon  mengakui totalitas dunia sebagai hal yang memuaskan.

Makna - dipahami di sini bukan sebagai makna dari suatu penghakiman, daripada "dimana desain dari mana sesuatu menjadi dimengerti sebagai sesuatu" karenanyaeksistensi fundamental keberadaan dan bukan hanya satu Properti yang melekat pada makhluk atau  mengelilinginya secara metafisik.