Hermeneutika dan Manusia [2]

 Itulah dimensi manusia yang sesungguhnyakebohongannya dalam kegembiraannya, masuk akal ketika orang melihatnya konstitusi eksistensial diperiksa lebih terinci. Yang terkait Analisis menunjukkan   keberadaan manusia itu asli dan ditentukan oleh keberadaannya di dunia, di sisi lain pada dasarnya karakter sedang tumbuh membawa. 

Dari konteks ini menjadi jelas   Heidegger dengan makhluk di dunia tidak ingin mengklaim  Manusia murni sekuler, semua transenden diambil Makhluk. Dia   tidak bermain di bumi kelengkapan keberadaan manusia berbeda dengan bentuk bernuansa keberadaan entitas surgawi yang mungkin;  Melainkan, ini tentang struktur dasar keberadaan keberadaan dengan fakta fenomenologis yang Manusia dalam keberadaannya selalu terlibat dalam satu Konteks pemahaman dan makna, yang disebut dunia, dan memiliki keakraban tertentu dengan itu. "Dunia" artinya bukan koleksi benda-benda tertentu atau area tertentu dari makhluk, tetapi itu cakrawala spiritual di mana dan di mana pada akhirnya, atau lebih tepatnya mengatakan "keterbukaan menjadi.

Hermenutika-dokpri

Dengan demikian, manusia adalah cara untuk hidup melalui tumbuh dan menemukan jalan di dalam hal ini Glade sedang dibentuk. Itu berdiri sebagai keluar dari  Manusia menjadi keterbukaan berada di luar apa yang ternyata menjadi Sampah terbukti menjadi "esensi manusia. Dalam hal ini pengertian ini, berada di dunia berarti "itu Esensi keunggulan berkaitan dengan dimensi yang menipis dari mana 'Ek- dari Ek-sistence. 

Masuk Manusia tahu tentang diri mereka sendiri, di dalam mereka habis indra itu. Keterbukaan dari keberadaan yang ada adalah sangat orisinal sehingga mereka semua berpikir subjek-objek ada di depan. Karena itu manusia bukanlah makhluk (dalam Cartesian), yang awalnya untuk semua pengalaman dunia subjek terisolasi atau kutub eksklusif subjektif berada dalam hubungan subjek-objek. Justru itu awalnya e-ada di keterbukaan menjadi, dipahami sebagai ruang acara di mana pertemuan terjadi dan dari situ hubungan subjek dan objek hanya bisa sadar.

Agar ada sebagai dinyatakan penting untuk memahami dunia dengan benar, sudah ada di sini untuk mempertimbangkan   keterbukaan menjadi sangat penting memiliki karakter linguistik. Karena bahasa adalah untuk Heidegger bukan hanya kemampuan mental manusia untuk merasa seperti mengekspresikan pikiran atau ide tapi huniannya yang ditinggali, itu berarti - untuk memasukkannya ke dalam kata-kata terkenal "itu "rumah ada", tempat manusia hidup, oleh ia milik kebenaran keberadaan, menggembalakan.

Dibandingkan dengan bentuk pemikiran awal Heidegger, di mana peran desainer aktif datang dari dunia, dia bertemu kita di sini sebagai   disentuh dan menjadi jawaban atau tanggung jawab kata yang disebut. 

Apakah manusia mau sebagai e-ada, itu tidak terserah padanya dirinya dalam pengertian subjek otonom modern sebagai keutamaan merasakan dunia dan karenanya ini sebagai kumpulan benda yang tersedia untuk dilihat. Konsekuensinya citra diri seperti itu adalah dan merupakan instruksi mentalisasi manusia dan alam dengan segala negatifnya Efek yang sekarang mulai terlihat telah datang. 

Menurut Heidegger, manusia harus masuk Kerangka kerja konstelasi seluruh realitas berperan sebagai "gembala wujud" dan menjaga kebenarannya; "Manusia adalah dari keberadaan bahkan 'dilemparkan' ke dalam kebenaran   dia begitu ada, jaga kebenaran keberadaan, dengan demikian dalam cahaya menjadi makhluk muncul sebagai makhluk apa adanya. "

Ini hanya bisa berhasil jika   manusia mendengar dan mengerti apa yang ada di Mempertanyakan arti dari keberadaannya dan mencoba yang sesuai dalam Berpikir dan melakukan keadilan. Jika itu merupakan konstitutif dari keberadaan manusia,  kebenaran keberadaan dan dengarkan itu, maka dunia harus menjadi manusia sebagai ruang keberadaan Memahami untuk dapat diakses. 

Baginya itu sampai batas tertentu makna yang harus diungkapkan. Karena itu Heidegger berangkat pada  keberadaan manusia itu, yang ada di sana selalu berada di dunia dan dari dunia, bersifat konstitutif dicirikan oleh "pengembangan sama sekali". Itu tidak berarti individu menembus ke dalam semua kebenaran. Karena itu faktual keberadaan di dunia manusia yang dibentuk oleh "Berada dalam ketidakbenaran". Sebaliknya, itu berarti fakta ontologis   keterbukaan miliknya penting untuk menjadi esensial bagi kondisi manusia dengar. 

Ini berarti   keberadaannya pada dasarnya dapat diakses olehnya  adalah dan dia menyelesaikan keberadaannya dengan menjadi konkret membuka dan batin makhluk duniawi dengan menemukan  mencuri kebenarannya. Keberadaan kemudian pada dasarnya benar karena alasan ini. Dalam pengertian ini berlaku sebagai berikut: "Keberadaan adalah 'dalam Kebenaran". Keadaan ontologis ini tetapi pada saat yang sama selalu menghiasi pembatasan "keberadaan ada dalam kepalsuan, sejauh seperti aslinya membusuk ke dunia dan hilang dan hanya  ketidaktepatan ini karena bisa menjadi dan harus membebaskan eksistensi diri.