Apa Itu Peideia?

Apa itu pendidikan, menurut Platon, pendiri Akademi? Melihat ke dalam gua Platon, sosok pengantar terkenal untuk Buku VII Republik , memberikan sekilas jawaban. Alegori gua yang sering dikutip, biasanya dibaca sebagai kisah jalan seseorang menuju pencerahan, dan penghinaan terakhir Platon terhadap dunia bayangan, yaitu retorika, memang mengembalikan pria yang tercerahkan ke dunia gelap itu.

Platon tidak hanya berfokus pada tujuan pendidikan, produksi pengetahuan, tetapi mempertimbangkan pembelajaran itu sendiri: bagaimana pengetahuan direproduksi. 

Pertanyaannya kemudian, apa itu pendidikan ?, mungkin lebih tepat: apa yang dilakukan dalam mendidik? Pencarian definisi pendidikan Platonnis menjadi, seperti yang akan kita lihat, pertanyaan terus-menerus setelah praktik pedagogi  sebuah pencarian yang dengan sendirinya menjadi pencarian setelah praktik retorika. 

Pendidikan, bagi Platon, adalah tentang mempraktikkan retorika, tetapi kualitas yang lebih terilhami daripada tipe Sophistik populer yang dibencinya: Retorika Platon tetap menjadi bentuk persuasi, tetapi yang sepenuhnya lebih pribadi  dan, pada saat yang sama, lebih bersifat politis jenis. Pembacaan alegori yang lebih lengkap dapat menerangi gerakan pedagogis Platon.

Paideia (py-dee-a), dari kata Yunani "pais, paidos" (bahasa Yunani: "pendidikan," atau "belajar"), system pendidikan, dan pelatihan dalam budaya Yunani klasik dan Helenistik (Yunani-Romawi) memasukkan mata pelajaran seperti senam, tata bahasa, retorika, dialektika, logika, musik, matematika, geografi, sejarah alam , dan filsafat. 

Kadang berkemang menjadi disebut Humanitas dalam bahasa Latin, menjadi model bagi institusi pendidikan;

Paideia  menurut "Cicero" adalah humanitas (secara harfiah, "sifat alami manusia"); Paideia  pada akhirnya menunjukkan kondisi seseorang yang mencapai pemenuhan diri sendiri yang matang secara kodratnya;

Platon memandang pendidikan sebagai sarana untuk mencapai keadilan, baik keadilan individu maupun keadilan sosial. Menurut Plato, keadilan individu dapat diperoleh ketika masing-masing individu mengembangkan kemampuannya secara maksimal. 

Dalam pengertian ini, keadilan berarti keunggulan. Bagi orang Yunani dan Platon, keunggulan adalah kebajikan. Menurut Socrates, kebajikan adalah pengetahuan. Dengan demikian, pengetahuan dituntut untuk adil.

Filsafat Pendidikan

Dari sini Platon menyimpulkan kebajikan dapat diperoleh melalui tiga tahap pengembangan pengetahuan: pengetahuan tentang pekerjaan seseorang, pengetahuan diri, dan pengetahuan tentang Gagasan yang Baik. Menurut Platon, keadilan sosial dapat dicapai ketika semua kelas sosial dalam masyarakat, pekerja, pejuang, dan penguasa berada dalam hubungan yang harmonis.

Platon percaya  semua orang dapat dengan mudah hidup dalam harmoni ketika masyarakat memberi mereka kesempatan pendidikan yang sama sejak usia dini untuk bersaing secara adil satu sama lain. 

Tanpa kesempatan pendidikan yang sama, sebuah masyarakat yang tidak adil muncul karena sistem politik dijalankan oleh orang-orang yang tidak berkualitas; timokrasi, oligarki, demokrasi yang rusak, atau tirani akan terjadi. Pendidikan modern di Jepang dan negara-negara Asia Timur lainnya telah berkontribusi besar untuk mengembangkan masyarakat mereka dalam hal ekonomi. 

Meskipun demikian, pendidikan di negara-negara tersebut memiliki masalah sendiri. Khususnya ujian masuk perguruan tinggi di Jepang, Korea, dan negara-negara Asia Timur lainnya menyebabkan ketidakadilan dan masalah sosial yang serius: kesempatan pendidikan yang tidak merata, kurangnya pendidikan karakter, beban keuangan pada orang tua, dan sebagainya. 

Dengan demikian, untuk mencapai keadilan, masyarakat modern membutuhkan pendidikan teori Platonis, karena filsafat pendidikan Platon akan memberikan visi yang komprehensif untuk menyelesaikan masalah-masalah tersebut dalam pendidikan.

Ada beberapa kontroversi tentang hubungan antara pendidikan dan ekonomi. Ini adalah pandangan umum yang umum di Timur dan Barat bahwa bisnis harus secara tidak langsung mengendalikan atau bahkan mengambil alih pendidikan untuk bersaing secara ekonomi dengan negara lain. 

Namun, Platon tidak setuju dengan gagasan ini karena bisnis terutama berkaitan dengan keuntungan sedangkan pendidikan yang benar berkaitan dengan kebaikan bersama berdasarkan pada prinsip rasional keadilan individu dan sosial.

Filsafat Pendidikan

Platon memperkenalkan Buku VII Republik secara langsung:  'Mengikuti setelah ini,' kataku, 'menyamakan sifat kita dengan pengalaman seperti berikut tentang pendidikan [paideias] dan kurangnya pendidikan [ apaideusias ].' (514a1--2)

Kewajiban ini meneruskan diskusi (Buku VI) tentang siapa yang akan dididik  mereka yang kodratnya cenderung ke arah filsafat  dan mendahului apa yang telah dipahami sebagai artikulasi utama Platon tentang jalan jiwa menuju pencerahan filosofis, yang digambarkan sebagai perjalanan seorang narapidana ke atas dan jauh dari kegelapan yang menenteramkan gua bawah tanah (dunia penampakan) menuju wilayah sinar matahari, kebebasan, dan kebenaran.

Perjalanan ini membebaskan seseorang dari dunia yang tampak, dari bayangan dan retorika, dan melepaskan seseorang menjadi ada, menjadi kebenaran. Socrates mengungkap narasinya dalam dialog dengan salah satu pembantunya yang muda, Glaucon, seorang lelaki (menurut definisi) warga negara Athena.

Glaucon mendengarkan dengan penuh perhatian kata-kata gurunya, menyela hanya untuk memasok seguesti biasa yang diminta oleh pidato Sokrates: "Saya mengerti" (514b7), "tentu saja" (515b6), "pasti" (515c3), "paling pasti" (517a7)