Apa Itu Peideia?

Tanpa kesempatan pendidikan yang sama, sebuah masyarakat yang tidak adil muncul karena sistem politik dijalankan oleh orang-orang yang tidak berkualitas; timokrasi, oligarki, demokrasi yang rusak, atau tirani akan terjadi. Pendidikan modern di Jepang dan negara-negara Asia Timur lainnya telah berkontribusi besar untuk mengembangkan masyarakat mereka dalam hal ekonomi. 

Meskipun demikian, pendidikan di negara-negara tersebut memiliki masalah sendiri. Khususnya ujian masuk perguruan tinggi di Jepang, Korea, dan negara-negara Asia Timur lainnya menyebabkan ketidakadilan dan masalah sosial yang serius: kesempatan pendidikan yang tidak merata, kurangnya pendidikan karakter, beban keuangan pada orang tua, dan sebagainya. 

Dengan demikian, untuk mencapai keadilan, masyarakat modern membutuhkan pendidikan teori Platonis, karena filsafat pendidikan Platon akan memberikan visi yang komprehensif untuk menyelesaikan masalah-masalah tersebut dalam pendidikan.

Ada beberapa kontroversi tentang hubungan antara pendidikan dan ekonomi. Ini adalah pandangan umum yang umum di Timur dan Barat bahwa bisnis harus secara tidak langsung mengendalikan atau bahkan mengambil alih pendidikan untuk bersaing secara ekonomi dengan negara lain. 

Namun, Platon tidak setuju dengan gagasan ini karena bisnis terutama berkaitan dengan keuntungan sedangkan pendidikan yang benar berkaitan dengan kebaikan bersama berdasarkan pada prinsip rasional keadilan individu dan sosial.

Filsafat Pendidikan

Platon memperkenalkan Buku VII Republik secara langsung:  'Mengikuti setelah ini,' kataku, 'menyamakan sifat kita dengan pengalaman seperti berikut tentang pendidikan [paideias] dan kurangnya pendidikan [ apaideusias ].' (514a1--2)

Kewajiban ini meneruskan diskusi (Buku VI) tentang siapa yang akan dididik  mereka yang kodratnya cenderung ke arah filsafat  dan mendahului apa yang telah dipahami sebagai artikulasi utama Platon tentang jalan jiwa menuju pencerahan filosofis, yang digambarkan sebagai perjalanan seorang narapidana ke atas dan jauh dari kegelapan yang menenteramkan gua bawah tanah (dunia penampakan) menuju wilayah sinar matahari, kebebasan, dan kebenaran.

Perjalanan ini membebaskan seseorang dari dunia yang tampak, dari bayangan dan retorika, dan melepaskan seseorang menjadi ada, menjadi kebenaran. Socrates mengungkap narasinya dalam dialog dengan salah satu pembantunya yang muda, Glaucon, seorang lelaki (menurut definisi) warga negara Athena.

Glaucon mendengarkan dengan penuh perhatian kata-kata gurunya, menyela hanya untuk memasok seguesti biasa yang diminta oleh pidato Sokrates: "Saya mengerti" (514b7), "tentu saja" (515b6), "pasti" (515c3), "paling pasti" (517a7)