Dengan setiap kesulitan menyediakan pemeliharaan, tenaga kerja tentu naik, dan setiap kenaikan harga tenaga kerja, godaan baru ditawarkan untuk penggunaan mesin, dan teknologi.
Kesulitan menyediakan untuk pemeliharaan ini terus-menerus beroperasi di negara-negara lama, di negara-negara baru peningkatan populasi yang sangat besar dapat terjadi tanpa sedikit pun kenaikan upah tenaga kerja dan kesejahteran sosial.
Bapak Malthus berkomentar para penguasa Negara memang memiliki kekuatan, secara sewenang-wenang untuk menyebut tenaga kerja yang telah digunakan pada suatu komoditas nilai pajak.
Tetapi dengan demikian, menggunakan kata-kata dalam arti yang berbeda dari yang biasanya digunakan mengacaukan perbedaan yang sangat penting biaya dan nilai; dan membuatnya hampir mustahil untuk dijelaskan, stimulus utama untuk bisnis, produksi kekayaan, yang sebenarnya tergantung pada perbedaan ini. "
Pemikir Malthus kelihatannya berpikir adalah bagian dari doktrin, biaya dan nilai suatu benda harus sama; adalah, jika dimaksudkan dengan biaya, "biaya produksi" termasuk laba.
Tidak ada pajak yang tidak memiliki kecenderungan untuk mengurangi daya akumulasi. Semua pajak harus jatuh pada modal atau pendapatan.
Jika mereka melanggar batas modal, mereka harus secara proporsional mengurangi dana yang sejauh mana industri produktif negara harus selalu diatur; dan jika mereka jatuh pada pendapatan, mereka harus mengurangi akumulasi, atau memaksa kontributor untuk menghemat jumlah pajak, dengan membuat pengurangan yang sesuai dari konsumsi sebelumnya yang tidak produktif dari kebutuhan dan kemewahan hidup.
Beberapa pajak menghasilkan efek ini dalam tingkat yang jauh lebih besar daripada yang lain; tetapi kejahatan besar perpajakan dapat ditemukan, tidak begitu banyak dalam pemilihan objeknya, seperti dalam jumlah umum efeknya diambil secara kolektif.
Pertanyaannya adalah bagimana Pajak Transaksi Online dapat dipahami dengan gagasan filsafat, atau kontemplasi yang dapat dipertanggungjawabkan?
Jawabnya ada pada pemikiran Aristotle tentang jalan tengah antara regulasi, dengan warga negaranya. Sikap saling memahami pada kasus pajak transaksi online didasarkan pada rerangka Golden Mean [jalan tengah].
Dalam filsafat Aristotle, kebajikan adalah keadaan keberadaan, "keadaan yang cenderung melakukan pilihan yang disengaja, berada di tengah-tengah relatif, ditentukan oleh akal, dan sebagai orang yang akan menentukan kebijaksanaan praktis."Â
