Nietzsche "Amor Fati"

Friedrich Nietzsche "Amor Fati"

Nietzsche menyatakan diperlukan kemampuan menyatakan wujud apapun pada kehidupan ini di buku "The Will to Power, yang terkenalnya :["Ja Sagen" menyatakan iya pada kehidupan ini"] tanpa melakukan dikothomi atau dikenal dalam Nietzsche sebagai "affirmation of life" (Jerman di sebut: Bejahung).

Kata :["Ja Sagen"] berarti menerima semua apa adanya pada realitas. Konsep ini mirip dengan Demokritos   segala sesuatu adalah ["Atom"; berarti "a" artinya tidak, dan "tomos" artinya terbagi"].

Bagi saya ungkapan Nietzsche pada kata "Amor Fati", kita tidak hanya harus menanggung apapun yang tidak dapat diubah, kita harus mencintainya. Tidak menyerah pada nasib, tetapi menanggungnya, adalah suatu sikap hidup yang luhur. "Amor Fati", semoga inilah cintaku! Kata Nietzsche.

Salah satu aspek yang paling aneh namun paling menarik dari ide-ide Friedrich Nietzsche adalah antusiasmenya yang berulang-ulang terhadap suatu konsep yang ia sebut amor fati (diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai 'cinta nasib seseorang', atau seperti yang dapat kita katakan, penerimaan yang tegas, antusias dari semua yang terjadi dalam hidup seseorang).

Orang amor fati tidak berusaha menghapus apa pun dari masa lalu mereka, melainkan menerima apa yang telah terjadi, yang baik dan yang buruk, yang salah dan bijak, dengan kekuatan dan rasa terima kasih yang mencakup semua yang berbatasan dengan semacam antusiasme kasih sayang.

Baca juga: Filsafat Nietzsche

Penolakan untuk menyesali dan memperbaiki masa lalu ini digembar-gemborkan sebagai kebajikan di banyak hal dalam karya Nietzsche. Dalam bukunya, The Gay Science , ditulis selama periode kesulitan pribadi yang besar bagi filsuf, Nietzsche menulis:

Saya ingin belajar lebih banyak dan lebih banyak untuk melihat sebagai indah apa yang diperlukan dalam banyak hal; maka saya akan menjadi salah satu dari mereka yang membuat hal-hal indah. Amor fati: biarkan itu menjadi cintaku selanjutnya!

Saya tidak ingin berperang melawan apa yang jelek. Saya tidak ingin menuduh; Saya bahkan tidak ingin menuduh mereka yang menuduh. Memalingkan muka akan menjadi satu-satunya negasi saya. Dan secara keseluruhan dan keseluruhan: suatu hari saya ingin menjadi Yes-sayer.

Dan, beberapa tahun kemudian, dalam Ecce Homo Nietzsche menulis:

Formula saya untuk kebesaran dalam manusia adalah amor fati: bahwa seseorang tidak menginginkan sesuatu yang berbeda, tidak maju, tidak mundur, tidak selamanya. Tidak hanya menanggung apa yang diperlukan, masih kurang menyembunyikannya ... tetapi juga menyukainya.

Dalam sebagian besar bidang kehidupan, sebagian besar waktu, kami melakukan yang sebaliknya. Kami menendang keras terhadap peristiwa negatif   dan tidak menerima peran mereka dalam kehidupan kami. Kami tidak mencintai dan merangkul aliran peristiwa.

Kami menghabiskan banyak waktu untuk memeriksa kesalahan kami, menyesali dan menyesali tikungan takdir yang tak menguntungkan - dan berharap segala sesuatunya bisa berjalan berbeda. Kami biasanya adalah lawan perkasa dari apa pun yang berbau pengunduran diri atau fatalisme.

Kami ingin mengubah dan meningkatkan hal-hal - diri kita sendiri, politik, ekonomi, jalannya sejarah - dan sebagian dari ini berarti menolak untuk bersikap pasif tentang kesalahan, ketidakadilan dan keburukan kita sendiri dan masa lalu kolektif.

Nietzsche sendiri, dalam beberapa suasana hati, tahu pembangkangan ini sepenuhnya. Ada banyak penekanan dalam karyanya pada tindakan, inisiatif, dan penegasan diri. Konsepnya tentang Wille zur Macht , atau Will to Power mewujudkan hanya sikap vitalitas dan penaklukan rintangan ini.

Namun, itu adalah salah satu aspek paling indah dari pemikiran Nietzsche bahwa dia sadar bahwa, untuk menjalani kehidupan yang baik, kita perlu mengingat banyak ide yang berlawanan dan menyusunnya ketika dan ketika mereka menjadi relevan.

Baca juga: Amor Fati: Mencintai Takdir dalam Hidup

Kita tidak - di mata Nietzsche - perlu konsisten, kita perlu memiliki ide yang bisa menyembuhkan luka kita. Karena itu Nietzsche tidak meminta kita untuk memilih antara fatalisme yang mulia di satu sisi atau keinginan yang kuat di sisi lain.

Dia memungkinkan kita untuk mengambil jalan lain untuk langkah intelektual tergantung pada kesempatan. Dia berharap perangkat mental kita memiliki lebih dari satu set ide: memiliki, baik palu maupun gergaji.

Peristiwa-peristiwa tertentu khususnya membutuhkan kebijaksanaan filosofi yang didorong oleh Kehendak; yang lain menuntut agar kita tahu bagaimana menerima, merangkul, dan berhenti melawan yang tak terhindarkan.

Dalam kehidupan Nietzsche sendiri, ada banyak hal yang dia coba ubah dan atasi. Dia telah meninggalkan keluarganya yang terbatas di Jerman dan melarikan diri ke Pegunungan Alpen Swiss; dia telah berusaha untuk menjauh dari sempitnya akademisi dan menjadi penulis lepas; dia telah berusaha menemukan seorang istri yang bisa menjadi kekasih sekaligus belahan jiwa intelektual.

Friedrich Nietzsche Amor Fati [2020]

Tetapi banyak dalam proyek penciptaan diri dan mengatasi diri ini sangat salah. Dia tidak bisa mengeluarkan orang tuanya, terutama ibu dan saudara perempuannya dari kepalanya. Apa yang, di matanya, sikap dan prasangka buruk mereka (khususnya anti-semitisme) tampaknya telah menyebar ke seluruh Eropa borjuis.

Buku-bukunya laris terjual dan dia dipaksa untuk mengemis dari teman dan keluarga agar terus berjalan. Sementara itu, upaya gauche-nya yang terhenti untuk merayu wanita dipenuhi dengan cemoohan dan penolakan.

Pasti ada begitu banyak ratapan dan penyesalan mengalir dalam benaknya saat berjalan melintasi Upper Engadine dan malam-malamnya di pondok kayu sederhana di Sils Maria: seandainya saja aku terjebak dalam karier akademis; andai saja aku lebih percaya diri dengan wanita-wanita tertentu; andai saja aku menulis dengan gaya yang lebih populer; andai saja aku dilahirkan di Prancis ...

Itu karena pikiran-pikiran seperti itu - dan kita masing-masing memiliki keanekaragamannya sendiri yang berbeda - pada akhirnya dapat sangat merusak dan menguras jiwa sehingga gagasan 'amor fati' semakin menarik bagi Nietzsche.

Baca juga: Mengatasi Overthinking dengan Prinsip Amor Fati

Amor fati adalah ide yang dia butuhkan untuk mendapatkan kembali kewarasan setelah berjam-jam melakukan saling tuding dan kritik. Gagasan yang kami sendiri mungkin butuhkan pada jam 4 pagi akhirnya untuk menenangkan pikiran yang mulai menggerogoti dirinya sendiri tak lama setelah tengah malam. Itu adalah ide yang dengannya roh bermasalah dapat menyambut tanda-tanda awal fajar.

Pada puncak suasana cinta, kami menyadari bahwa segala sesuatu benar-benar tidak mungkin terjadi sebaliknya, karena segala sesuatu yang kami lakukan dan lakukan saling terkait erat dalam suatu konsekuensi yang dimulai dengan kelahiran kami - dan yang kami tidak berdaya untuk mengubah sesuka hati.

Kita melihat bahwa apa yang benar dan salah salah adalah sebagai satu, dan kami berkomitmen untuk menerima keduanya, untuk tidak lagi secara destruktif berharap bahwa segala sesuatu bisa terjadi sebaliknya. Kami menuju ke tingkat bencana sejak awal.

Kita tahu mengapa kita adalah makhluk yang sangat tidak sempurna; dan mengapa kami harus mengacaukan semuanya sama buruknya dengan kami. Kami akhirnya mengatakan, dengan air mata di mana ada kesedihan bercampur dan semacam ekstasi, ya besar untuk seluruh kehidupan, dalam kengerian absolut dan sesekali momen keindahan yang luar biasa.

Dalam sebuah surat kepada seorang teman yang ditulis pada musim panas 1882, Nietzsche mencoba merangkum semangat penerimaan baru yang telah ia pelajari untuk bersandar untuk melindunginya dari penderitaannya: 'Saya dalam suasana fatalistik' menyerah kepada Tuhan' "Aku menyebutnya amor fati, sangat banyak, sehingga aku bersedia untuk bergegas ke rahang singa." Dan di situlah, setelah terlalu banyak penyesalan, kita kadang-kadang harus belajar untuk bergabung dengannya.

Daftar Pustaka:

Romo A Setyo Wibowo., SJ., 2017., Gaya Filsafat Nietzsche., Kanisius., Yogjakarta.