Kita,  Nietzsche, dan Nihilisme  [1]
Pada teks Nietzsche, Friedrich Wilhelm. The Will to Power (hereafter WP). Translated by Walter Kaufmann and R. J. Hollingdale. New York: Vintage Press, 1968.
Nihilisme berdiri di pintu: dari mana datang paling tidak sopan dari semua tamu? Titik tolak: adalah kesalahan untuk mempertimbangkan "tekanan sosial" atau "kemunduran fisiologis" atau, lebih buruk lagi, korupsi, sebagai penyebab nihilisme. Usia kita adalah zaman yang paling baik dan penuh kasih sayang.Â
Kesedihan, apakah dari jiwa, tubuh, atau intelek, tidak dapat dengan sendirinya melahirkan nihilisme (yaitu, penolakan radikal nilai, makna, dan keinginan). Kesusahan seperti itu selalu memungkinkan berbagai interpretasi. Melainkan: dalam satu interpretasi tertentu, moral-Kristen, nihilisme berakar.
2. Akhir Kekristenan - di tangan moralitasnya sendiri (yang tidak dapat digantikan), yang berbalik melawan Tuhan Kristen (rasa kebenaran, yang dikembangkan tinggi oleh Kekristenan, mual oleh kepalsuan dan kebodohan dari semua penafsiran Kristen dunia dan sejarah; rebound dari "Tuhan adalah kebenaran" ke keyakinan fanatik "Semua itu salah"; Buddhisme tindakan).
3. Skeptisisme tentang moralitas adalah apa yang menentukan. Akhir dari interpretasi moral dunia, yang tidak lagi memiliki sanksi setelah mencoba melarikan diri ke beberapa di luar, mengarah ke nihilisme. "Segala sesuatu tidak memiliki makna" (ketidakberdayaan satu penafsiran dunia, di mana sejumlah besar energi telah dicurahkan, membangkitkan kecurigaan bahwa semua penafsiran dunia adalah palsu).Â
Kecenderungan Buddhis, kerinduan untuk Tidak Ada. (Buddhisme India bukanlah puncak dari perkembangan moral yang menyeluruh; oleh karena itu nihilismenya penuh dengan moralitas yang tidak diatasi: keberadaan sebagai hukuman, keberadaan ditafsirkan sebagai kesalahan, kesalahan dengan demikian sebagai hukuman - penilaian moral.) Upaya filosofis untuk mengatasi "Dewa moral" (Hegel, panteisme). Mengatasi cita-cita populer: orang bijak; orang suci; penyair. Antagonisme "benar" dan "indah" dan "baik".
4. Terhadap "tidak berarti" di satu sisi, terhadap penilaian nilai moral di sisi lain: sejauh mana semua sains dan filsafat sejauh ini dipengaruhi oleh penilaian moral? dan tidakkah ini akan menjadi permusuhan sains bagi kita? Atau mentalitas anti-ilmiah? Kritik Spinozisme. Residu penilaian nilai Kristen ditemukan di mana-mana dalam sistem sosialistik dan positivistik. Sebuah kritik terhadap moralitas Kristen masih kurang
5. Konsekuensi nihilistik dari ilmu alam kontemporer (bersama dengan upayanya untuk melarikan diri ke beberapa di luar). Industri pengejarannya pada akhirnya mengarah pada disintegrasi diri, oposisi, mentalitas anti-ilmiah. Sejak manusia Copernicus telah berguling dari pusat menuju X. *
6. Konsekuensi nihilistik dari cara berpikir dalam politik dan ekonomi, di mana semua "prinsip" secara praktis histrionik: suasana biasa-biasa saja, kesengsaraan, ketidakjujuran, dll. Nasionalisme. Anarkisme, dll. Hukuman. Kelas penebusan dan manusia kurang - pembenaran.
7. Konsekuensi nihilistik dari historiografi dan "sejarawan praktis," yaitu romantika. Posisi seni: posisinya di dunia modern benar-benar kurang orisinalitas. Penurunannya menjadi suram. Sikap Goethe yang diduga adalah Olimpia.
