Kita, Nietzsche, dan Nihilisme [1]

8. Seni dan persiapan nihilisme: romantisme (kesimpulan dari Wagner's Nibelungen).

Upaya untuk menghasilkan tipologi nihilisme dalam filsafat Nietzsche harus dimulai dengan perbedaan pertama antara itu, nihilisme, dan apa yang, sebagai kekuatan, menentang dan menyangkal, kreativitas manusia. Nihilisme sebagai "penolakan radikal terhadap nilai, makna, dan keinginan" adalah kekuatan yang bertentangan dengan keinginan untuk menciptakan sesuatu yang berharga, bermakna dan diinginkan.

Jika ada jenis nihilisme lain, itu dapat dipahami hanya atas dasar perbedaan dasar ini. Dalam manifestasi psikologisnya, sebagai bentuk depresi, kita dapat mengatakan, nihilisme mengacu pada pengalaman nihility . 

Peristiwa-peristiwa tertentu, seperti kematian orang yang dicintai atau kegagalan untuk mencapai tujuan yang kita anggap penting bagi kebahagiaan kita, dapat menyebabkan nihility untuk "membuka diri di bagian bawah keterlibatan yang membuat hidup terus bergerak" (Nishitani 1982, 4). 

Benda dan gerakan terputus. Mobil saya, yang dibeli dan digunakan untuk mencapai lokasi pekerjaan saya, menjadi tidak berarti jika saya tidak melihat gunanya melakukan tugas pekerjaan saya. Teks yang adalah hidup saya, terbuat dari hal-hal dan peristiwa terjalin (pekerjaan-mobil), pecah. 

Nihilisme adalah ketidakmampuan untuk memulihkan dan menemukan kembali, dengan satu atau lain cara, koneksi yang hilang. Apa yang disangkal oleh pengalaman nihility bukan hanya kehidupan yang bermakna, tetapi semua itu, secara kreatif, membuat hidup bermakna.

Dengan mengikuti metafora kehidupan sebagai sebuah teks, kita dapat mengatakan, dengan Nietzsche,  nihilisme, sebagai keyakinan akan ketiadaan makna, sebagai kesimpulan  "semua penafsiran itu salah," berlawanan dengan aktivitas interpretatif, sebuah proses yang dengannya makna adalah " diperkenalkan Interpretasi Yahudi-Kristen, misalnya, memungkinkan kita untuk melihat makna dan tujuan dalam semua ciptaan. 

Saya dapat, melalui itu, menjelaskan mengapa bunga memiliki kelopak berwarna-warni dengan menerapkan jaringan koneksi teleologis di antara itu, kebutuhan untuk menarik lebah, dan kebaikan dan pemeliharaan Tuhan.

Tuhan adalah engsel universal di mana semuanya menemukan tempatnya. Lemahkan kepercayaan pada Tuhan, dan Anda akan mengalami kehilangan esensial yang mungkin sangat menyulitkan untuk terus melibatkan rutinitas sehari-hari dalam kehidupan kita sehari-hari. Di sisi lain, kepercayaan pada Sinterklas memiliki jangkauan penjelasan yang terbatas, karena hanya menjelaskan mengapa dan bagaimana saya menemukan hadiah di bawah pohon Natal. 

Karena itu, dengan mengadopsi interpretasi yang berpusat pada Tuhan, kami secara harfiah memperkenalkan makna, makna tertentu, di dunia. Nihilisme penyangkal absolut mengambil semua ini, dan kita dibiarkan dengan nihil dari sesuatu yang menyedihkan. Jika semua penafsiran salah, maka tidak ada yang memiliki makna, maksud atau alasan apa pun untuk menjadi apa adanya.

Mengingat beberapa artikel yang baru-baru ini diterbitkan (Willinston 2001; Daigle 2004), ada upaya untuk menempatkan Nietzsche dalam tradisi nihilistik, bukan menentangnya, tetapi sebagai penyelesaian yang diproklamirkan sendiri. Ini sebagian karena ambivalensi Nietzsche tentang sifat nihilisme dan sebagian karena ketidakjelasan teorinya tentang kreativitas.