Ide Republik Platon dan Kasus Negara Cina

Ide Republic Platon   dan Kasus Negara Cina 

Platon  tidak menyukai demokrasi. Di Republik, sebagai pengganti pemilihan, ia mengusulkan model suksesi rotasi untuk pemerintahannya yang ideal: "mereka yang telah melalui semua tes praktis dan intelektual kami dengan istimewa harus dibawa ke persidangan terakhir mereka   dan ketika giliran mereka tiba mereka akan, secara bergiliran  melakukan tugas mereka sebagai Penguasa   ketika mereka telah membawa penerus seperti diri mereka untuk menggantikan mereka sebagai Wali, mereka akan pergi "(540a-b, diterjemahkan oleh Desmond Lee).

Elit dilatih dengan matematika selama sepuluh tahun, dialektika (filsafat) selama lima tahun, dan magang "militer atau kantor lainnya" selama lima belas tahun (524d-540a), dan akhirnya terpilih sebagai penguasa setelah melewati serangkaian tes. Ini dapat dianggap sebagai bentuk meritokrasi. Mereka memerintah negara bagian dan membawa penerus mereka, kemudian menyerahkan wewenang kepada tim berikutnya, dan pensiun.

Di Cina, Deng Xiaoping  tidak menyukai demokrasi, tetapi ia  tidak menyukai aturan seumur hidup Ketua Mao Zedong. Setelah beberapa tahun kacau di tahun 1980-an, Deng mengangkat Jiang Zemin sebagai Presiden dan Zhu Rongji sebagai Perdana Menteri. Belum pernah terjadi sebelumnya, ia  melembagakan aturan   tidak ada yang bisa melayani posisi pemimpin selama lebih dari dua periode masing-masing lima tahun.

Dia  menginstruksikan kader senior Partai Komunis Tiongkok (PKT) untuk membangun sistem sekolah partai di seluruh negeri, serta akademi lain untuk mempersiapkan anggota muda, dan meningkatkan Sekolah Partai Pusat. Pada tahun 2003, meskipun ada beberapa ketidakberesan kecil, Jiang dan Zhu mengikuti keputusan mendiang Deng, dan menyerahkan posisi mereka sendiri kepada tim Hu-Wen. Setelah melayani selama sepuluh tahun, Hu dan Wen menyerahkan wewenang kepada Xi Jinping dan Li Keqiang dengan cara yang lebih dilembagakan;

Jadi, Republik Rakyat Tiongkok berbagi tiga fitur kepemimpinan utama dengan republik Platon, yaitu, pelatihan kenegaraan, kepemimpinan rotasi, dan pensiun di akhir masa jabatan.

Keadilan, kata Platon, berarti   setiap warga negara harus "hanya mengurus urusannya sendiri" (teks 433b-434c). Tidak seperti Nabi Isa, yang secara konseptual menyamakan semua manusia dengan menyarankan  kita semua bisa menjadi anak-anak Allah, Platon  cenderung berfokus pada diferensiasi orang dalam hal karakter dan hasrat mereka terhadap kebijaksanaan, dan ia tidak melihat kesetaraan sebagai hal yang masuk akal atau diinginkan. 

Dia percaya   "tidak ada dari kita yang dilahirkan sama persis. Kami memiliki bakat alami yang berbeda, yang cocok dengan kami untuk pekerjaan yang berbeda "(370a-b). Jadi hanya setiap orang harus melakukan apa yang sesuai untuk mereka: yaitu 'bisnisnya sendiri'. Kemudian Platon  berpendapat untuk dikotomi antara ekonomi pasar, di mana masyarakat umum bebas untuk bekerja, berdagang, memiliki properti pribadi dan membesarkan keluarga, dan pemerintahan otoriter yang dikendalikan oleh kasta Wali tanpa properti atau keluarga pribadi (416d-e, 457d ).

The Guardians, yang mencintai dan memiliki pengetahuan, melayani negara sebagai pengambil keputusan dan tentara ('Penguasa' dan 'Pembantu'), sedangkan warga negara biasa, yang alih-alih pengetahuan hanya memiliki 'pendapat', terbatas pada berbagai jenis kegiatan sosial dan ekonomi. Untuk menyelamatkan Wali dari korupsi, Platon  menetapkan gaya hidup komunal untuk kasta yang memerintah.

Namun, mungkin skema Platon  tidak bisa diterapkan di dunia nyata. David G. Ritchie menyebutnya "perwakilan khas dari mimpi yang fantastis dan tidak taktis - hasil mungkin dari 'cangkir ramah akademis malam-duduk.

Orang-orang Cina, yang memiliki tradisi pemeriksaan sipil selama dua ribu tahun, berbagi konsep keadilan Platon  secara signifikan: mereka  berpikir   hanya mereka yang unggul dalam studi ilmiah yang harus mengawasi administrasi publik, hingga pangkat menteri utama. Sangat berbeda dari masyarakat tertutup Platon , meskipun, di Cina gerbang untuk memasuki pemerintah telah terbuka untuk umum sejak zaman kuno.

Dengan demikian ada aspirasi nasional yang mengakar dalam mobilitas sosiopolitik dengan mengambil bagian dalam serangkaian pemeriksaan pegawai negeri, di mana setiap rakyat jelata yang berbakat dapat menjadi intelektual yang berubah menjadi birokrat yang dihormati. Di Tiongkok modern juga, sangat alami, baik pegawai negeri dan keanggotaan PKC terbuka untuk warga negara.

Ini adalah variasi utama pertama dari model Platon . Variasi lain adalah   semua warga negara, termasuk anggota PKC, diizinkan untuk memiliki keluarga, dan (setelah akhir Revolusi Kebudayaan) memiliki kepemilikan pribadi.

Terkenal karena pragmatismenya (Teori Kucing Deng: kucing hitam atau kucing putih, siapa yang peduli? Orang yang bisa menangkap tikus adalah kucing yang baik), Deng Xiaoping membentuk kembali Tiongkok dalam dua hal. Secara ekonomi, kapitalisme dengan kedok "sosialisme dengan karakteristik Cina" diluncurkan pada awal 1980-an untuk memberi orang biasa kebebasan untuk terlibat dalam berbagai kegiatan komersial dan keuangan.

Secara politis, upaya dilakukan untuk melembagakan sistem suksesi rotasi. Setelah kelaparan demi stabilitas dan kemakmuran selama lebih dari seabad, rakyat Tiongkok tidak melihat pemimpin mereka sebagai filsuf, tetapi sebagai 'juru mudi' untuk pertumbuhan ekonomi.

Dengan demikian Cina secara pragmatis mengubah ideal Filsuf rotasi Raja Platon  menjadi Sistem Penguasa Pengemudi rotasi. Sistem Penguasa juru mudi yang tidak demokratis ini memenuhi konsepsi Platon  tentang keadilan karena setiap orang "mengurus bisnisnya sendiri" dengan menetapkan   hanya mereka yang dilatih secara sengaja untuk kenegaraanlah yang berwenang untuk memikirkan bisnis-bisnis seperti administrasi publik dan diplomasi, sedangkan warga negara biasa harus tetap tidak peduli secara politis.

Agar dapat secara bebas memperhatikan taruhan komersial atau industri mereka. Setiap warga negara yang tertarik dalam politik harus bergabung dengan PKC atau dinas sipil melalui saluran yang ditentukan, dan mendaki hierarki di sepanjang garis partai. Kebebasan politik orang-orang di luar Partai dibatasi pada wilayah-wilayah yang didalangi oleh konstitusi sosialis.

The Helmsman Ruler System dapat dipandang sebagai percobaan filosofis dan politik skala besar dengan pemerintahan non-demokratis Platon nis. Tampaknya lebih unggul dari monarki, aristokrasi dan kediktatoran militer. Namun, meskipun sejumlah pemimpin yang kompeten berkuasa secara bergilir untuk melayani kepentingan nasional mungkin terdengar sangat menarik, ada kelemahan.

Keberhasilan percobaan ini tergantung pada apakah anggota partai yang memerintah mampu melaksanakan tingkat disiplin diri yang cukup tinggi untuk mencegah kemerosotan moral, dengan tidak adanya pemeriksaan dan keseimbangan eksternal (seperti peradilan independen atau multi-partai berkala). pemilihan umum).

 Dalam Theory of Moral Sentiments (1790), Adam Smith mengemukakan   menurut Platon, "kebajikan terdiri dari kepatutan perilaku." Keadilan dalam arti Platon  hanya dapat dicapai ketika kelas penguasa dan masyarakat umum mempraktikkan kebajikan ini. Jika dan hanya jika demikian, rezim Tiongkok yang meritokratis ini dapat dipertahankan dan tumbuh kuat.