Filsafat Platon dan Tipe Negarawan

Koordinasi suara dalam musik   menggambarkan koordinasi halus yang diperlukan dari idealisme politik, di mana negara ada untuk bekerja demi kebaikan bersama. Pembentukan masyarakat yang kohesif melibatkan prioritas masalah sosial dan ekonomi di berbagai kelompok kepentingan, serta pemanfaatan sumber daya yang tersedia secara efisien. Menyelaraskan kebutuhan-kebutuhan ini tidak berbeda dengan proses menyusun karya musik.

Lebih jauh, komposisi musik yang baik menganut prinsip-prinsip rasional tertentu. Demikian pula, tata kelola yang baik akan melibatkan pemanfaatan prinsip rasional yang jelas dan bermanfaat dari 'kewajaran praktis'. Kewajaran yang masuk akal secara praktis, sebagaimana dijelaskan oleh Hukum Alam dan Hak Asasi Alamnya (1980), mengharuskan negara untuk memiliki rencana rasional bagi masyarakat, untuk berkomitmen pada rencana itu, dan untuk bertindak dengan cara yang tidak diskriminatif terhadap semua dalam komunitas.

Idealisme semacam ini sama sekali tidak naif, atau tidak mengenal Realpolitik, di mana pemerintah hanya melakukan apa yang praktis atau bijaksana, menjadikan apa yang moral itu tidak relevan atau sekunder. Realpolitik telah berkontribusi pada sinisme yang saya bicarakan. Idealisme politik, sebaliknya, memberikan kekuatan yang berlawanan dengan sinisme semacam itu.

Hanya dengan memperoleh keterampilan yang diberikan oleh bentuk pendidikan tripartit ini, seseorang akan menjadi layak untuk memerintah, menurut  Platon , karena dengan pendidikan seperti itu seseorang dapat melampaui bayang-bayang ketidakpastian, melampaui gua kebodohan dan menuju cahaya. di mana orang akan dapat menentukan apa yang untuk kebaikan bersama (Republik 514a-520a).

Secara intuitif kita dapat sepakat  seseorang dengan pendidikan yang lengkap memiliki perlengkapan yang lebih baik untuk menghadapi dan terlibat dengan dunia, sehingga pilihan pemimpin kita harus dari antara orang-orang tersebut. 

Saya ingin mengklarifikasi  fokus minimalis ini pada tiga disiplin ilmu pendidikan jasmani, matematika dan musik tidak menganjurkan pengabaian bidang-bidang penting lainnya seperti ekonomi, sains, TI, dll. 

Saya hanya mengusulkan, seperti  Platon, yang mempelajari ini tiga akan meningkatkan bakat seseorang di bidang lain, dan  keterampilan yang mereka tanam dapat diterapkan di banyak disiplin ilmu.

Mereka adalah disiplin dasar di mana bentuk-bentuk keahlian lain dapat dibangun di atasnya. Ini   tidak berarti  hanya mereka yang memiliki pendidikan formal yang baik yang pantas untuk memerintah  itu tidak mengabaikan kemungkinan pemimpin alami yang memiliki keterampilan kepemimpinan yang baik melalui cara lain. Namun, ada kesulitan tentang pemimpin alami yang dipilih untuk memimpin. Karena kenyataan  pemilih mungkin tidak memiliki pengetahuan sebelumnya tentang keterampilan kandidat, kita mungkin harus mengandalkan pendidikan formal terakreditasi kandidat. Tetapi bagaimanapun, keterbukaan meritokratis ini akan melawan klaim elitisme.

Jika kita memilih pemimpin politik kita menggunakan kriteria kebijaksanaan yang diperoleh melalui pendidikan  Platon nis, kita secara bertahap akan mengurangi ketidakpercayaan kita terhadap mereka yang memerintah. Ini karena pendidikan  Platonnis berarti peningkatan tidak hanya dari kemampuan intelektual seseorang, tetapi   dari sifat kesederhanaan atau pengendalian diri, karena proses dimana keahlian diperoleh membutuhkan latihan kemauan dan disiplin diri. 

Dengan kata lain, keahlian diperoleh melalui kontrol akal dan emosi. Kedaulatan nalar atas emosi dan hasrat ini adalah konsepsi  Platon  tentang keadilan dalam jiwa. Dalam politik saat ini, di mana kita hampir tidak memiliki pengetahuan mendalam tentang kandidat politik kita, penilaian kesesuaian karakter seseorang berdasarkan prestasinya akan menjadi kompromi yang pragmatis dan bisa diterapkan.

Kita bisa melihat seberapa dalam filsafat  Platon nis terlibat dalam urusan politik. Menerapkannya akan memungkinkan kita untuk menghindari lompatan mental prasangka ke sinisme yang sering kali merupakan posisi default kita dalam masalah politik, dan membuka kemungkinan membangun masyarakat di mana ada rasa saling percaya antara warga negara dan negara. Itu mungkin dianggap oleh beberapa orang sebagai terlalu idealis atau utopis, tetapi saya akan mendorong setiap langkah positif menuju ideal itu. Mereka yang menyangkal kemungkinan sekecil apa pun untuk mencapainya hanya mengkhianati skeptisme yang mereka hargai.