Rene Descartes [2]

Tentu saja benar bahwa, dengan satu cara, kita masing-masing hanya satu orang. Tetapi persatuan yang kita miliki tidak sederhana dan diberikan. Ini adalah proyek berkelanjutan yang sulit, sesuatu yang terus-menerus diperjuangkan dan tidak pernah sepenuhnya tercapai. Carl Jung menyebutnya 'integrasi kepribadian' dan berpikir itu adalah urusan utama kehidupan kita.

Platon , yang merupakan jenis dualis yang sangat berbeda dari Descartes, mengira konflik-konflik ini bersifat internal bagi jiwa dan merupakan bisnis utamanya. Jiwa (katanya) sama sekali bukan suatu kesatuan. Ia terus-menerus tersiksa karena terbagi menjadi tiga bagian - keinginan baik, keinginan buruk dan Alasan, yang merupakan kusir yang mencoba mengendarai tim kuda campuran ini. Ini, tentu saja, terutama merupakan doktrin moral. Tetapi ini juga merupakan bagian integral dari metafisika Platon dan alasan yang ia berikan untuk itu sangat serius.

Perbedaan antara dua pandangan dualis ini menunjukkan dengan jelas tidak hanya ada satu cara untuk membagi manusia. Tidak ada satu garis berlubang yang ditandai 'sobek di sini' yang memotong jiwa dari tubuh. Budaya yang berbeda terkenal menggunakan peta konseptual yang berbeda di sini, membagi diri dengan cara yang berbeda.

Tak satu pun dari cara-cara memisah ini secara khusus bersifat 'ilmiah'. Masing-masing dirancang untuk menonjolkan pentingnya beberapa aspek khusus kehidupan kita. Usulan McGinn untuk menangani masalah yang tampak muncul dari tren baru-baru ini dalam sejarah intelektual kita sendiri sebagai sesuatu yang harus menimpa seluruh umat manusia karena sejarah evolusionernya membuat saya agak aneh.

Perhatian utama Platon adalah dengan konflik emosional dalam diri. Sebaliknya, Descartes terutama terganggu tentang konflik intelektual antara dua gaya berpikir yang berbeda. Berbagai bias ini membuat mereka memiliki pandangan berbeda tentang apa sebenarnya seseorang itu.

Tapi mereka berdua rasionalis. Mereka berdua ingin menyelesaikan masalah dengan memahkotai satu bagian dari kepribadian sebagai penengah absolut dan menyebutnya sebagai Alasan.

Mereka tidak siap untuk meninggalkan keputusan konflik internal di tangan komite internal. Namun, mungkin beberapa dari kita sekarang mungkin berpikir  sistem komite, meskipun tidak memuaskan, sebenarnya adalah pilihan yang paling tidak buruk yang tersedia.