Platon Pendakian Cinta

Platon  Pendakian Cinta

Dialog-dialog Platon, terutama Phaedrus dan Simposium , menandai awal 2.400 tahun perenungan filosofis tertulis tentang cinta. Banyak pecinta telah mencintai sejak itu, dan banyak pemikir telah berpikir dan berjuang untuk memahami. Siapa yang tidak pernah bertanya pada diri sendiri pertanyaan: Apa itu cinta? Berbagai diskusi sejak berkisar dari Aristoteles ke banyak filsafat dan fiksi kontemporer pada topik. Pujian Cinta Alain Badiou, Esai-Cinta Cinta Alain de Botton, dan Die Agonie des Eros karya Byung Chul Han, semuanya diterbitkan dalam sepuluh tahun terakhir, merujuk pada akun Platon, jadi jelas  perlakuan cinta Platon tetap relevan. 

Secara alami, konsepsi juga telah berubah secara dramatis selama periode waktu yang panjang ini. Hubungan non-seksual, murni intelektual yang dipahami oleh penutur bahasa Inggris modern sebagai 'cinta Platonnis' agak berbeda dari kisah yang kita dapatkan dalam karya-karya Platon sendiri, yang sebagian besar berfokus pada upaya untuk mencapai kesempurnaan melalui keindahan. Pemahaman modern sehari-hari tentang cinta pribadi, mulai dari keibuan hingga cinta romantis, adalah hal yang sama sekali berbeda.

Mengingat minat yang luas pada cinta romantis, inilah aspek yang akan saya fokuskan di sini. Penting untuk mengidentifikasi asumsi Platon mana yang masih relevan untuk pemahaman kita tentang cinta hari ini, dan mana yang perlu direvisi. Martha Nussbaum, suara akademis wanita kontemporer tentang topik ini par excellence , mengkritik akun Platon terutama karena fokusnya pada kesempurnaan. 

Dalam Upheavals of Thought (2001),  berpendapat  definisi cinta yang baik harus mencakup tiga karakteristik: kasih sayang, individualitas, dan timbal balik. Tanpa ini, cinta mengancam untuk menghasut kebutuhan, kemarahan, dan bahkan kebencian, dan dengan demikian memiliki dampak negatif tidak hanya pada individu, tetapi pada masyarakat pada umumnya. Tetapi tidak satu pun dari ketiga kriteria ini dapat ditemukan dalam pemikiran beragam Platon tentang topik tersebut, dan konsepsi cinta yang didasarkan pada perjuangan untuk kesempurnaan bahkan mengancam untuk bekerja menentangnya.

Mustahil untuk mengurangi konsepsi cinta Platon ke satu definisi, tetapi saya ingin fokus pada satu aspek pemikirannya. Hal ini dikemukakan oleh Socrates di Phaedrus , dalam penyusunan ulang perdebatan antara Socrates dan Diotima menjelang akhir Simposium . Ini adalah pandangan yang, selama berabad-abad, telah menemukan jalannya ke asumsi sehari-hari tentang cinta. 

Anggapan ini adalah  cinta adalah perjuangan jiwa untuk kesempurnaan ilahi; yang, seperti Platon katakan, Socrates, adalah "jenis kegilaan keempat, yang menyebabkannya dianggap gila, yang, ketika ia melihat keindahan di bumi, mengingat keindahan yang sebenarnya, merasakan sayapnya tumbuh dan rindu untuk merentangkannya. penerbangan ke atas "( Phaedrus 249d).

Ada perbedaan antara yang dicintai, yang adalah "yang benar-benar indah, halus, dan sempurna, dan diberkati" ( Simposium 204c) dan orang yang mencintai yang indah: kekasih. Umumnya di Yunani Platon, cinta ini adalah hubungan antara dua pria, di mana kekasihnya adalah pasangan yang lebih tua, lebih unggul secara intelektual, sedangkan yang dicintai muda dan cantik. (Karena itu cinta bukanlah kasih sayang timbal balik antara dua sama, melainkan hubungan hierarkis yang diarahkan dari satu orang ke orang lain.)

Keindahan yang dicintai adalah contoh Instantiation dari Bentuk Kecantikan yang lebih tinggi, yaitu, itu adalah representasi konkret dari cita-cita abstrak keindahan, dalam bentuk tubuh yang indah. Menurut Platon, orang yang melihat keindahan ini terwujud dalam diri orang lain "kagum  dan pada awalnya gemetar menjalar di dalam dirinya, dan sekali lagi kekaguman lama mencurinya; kemudian memandang wajah orang yang dicintainya sebagai dewa, dia menghormatinya "(Phaedrus 251a). Dengan kata lain, dia jatuh cinta.

Bagi Platon, keindahan orang yang dicintai bertindak sebagai umpan bagi jiwa kekasih. Ini memikat jiwa kekasih, yang dengan demikian ingin memilikinya, dan dengan keinginan memilikinya, memulai pendakiannya tentang 'scala amoris 'tangga cinta'. Dengan menatap instantiasi kecantikan ini di dunia, sang kekasih tergoda untuk merenungkan Kecantikan itu sendiri, apa yang mungkin kita anggap sebagai gagasan murni keindahan - "lautan luas denda" (Simposium 210d) yang berisi semua ekspresi konkret. keindahan. 

Seperti yang dikatakan Nickolas Pappas dalam Platon's Aesthetics lebih dari properti lain yang ada [bentuk ideal Platonnis abstrak] ada, kecantikan melibatkan jiwa dan membawanya ke musyawarah filosofis, ke arah pemikiran keindahan absolut dan selanjutnya (seperti kita bayangkan) terhadap pemikiran konsep lain, "seperti kebaikan dan keadilan. "Yang ilahi adalah keindahan, kebijaksanaan, kebaikan, dan sejenisnya; dan dengan ini sayap-sayap jiwa diberi makan, dan tumbuh dengan cepat "(Phaedrus 246e). Jadi sang kekasih melonjak ke atas - menjadi orang yang lebih baik - melalui kontemplasi.