Episteme Ilmu dan Kemungkinan Evaluasinya (3)

Thomas Kuhn The Structure of Scientific Revolutions pada tahun 1962, filsafat ilmu didominasi oleh kombinasi ide yang kemudian dikenal sebagai pandangan yang diterima. Ini adalah kumpulan teori yang longgar, namun canggih, tentang metodologi, tujuan, dan praktik sains. Tampilan yang diterima dapat diringkas dalam poin-poin berikut:

1) Realisme.  (a) 'Realis' berpikir ada realitas intrinsik di dunia dan bahkan entitas fisik yang tidak teramati yang tidak dapat diakses oleh indera tanpa bantuan kita (seperti elektron atau medan magnet) dapat, dan memang, memiliki keberadaan nyata. (B) Versi realisme yang lebih ekstrim menyatakan bahwa, di samping itu, ada deskripsi terbaik yang unik dari dunia nyata ini dinyatakan dalam teori 'benar'.

2) Kumulatif.  Prinsip ini menegaskan ada akumulasi terus menerus dari pengetahuan ilmiah dan ilmu pengetahuan dibangun di atas apa yang sudah diketahui. Posisi ini terhubung dengan realisme ekstrem (posisi 1b di atas), karena itu wajar untuk percaya ketika kita mengumpulkan lebih banyak pengetahuan, isi kebenaran dari teori kita meningkat dan akhirnya, langkah bertahap menuju teori sejati sejati dapat dicapai.

3) Rasionalisme.  Menurut rasionalis, ada kriteria yang unik, tidak lekang oleh waktu dan universal, yang disebut kriteria demarkasi,  berkenaan dengan mana manfaat relatif dari teori-teori ilmiah yang bersaing dapat dinilai. Hanya teori-teori yang memenuhi kriteria demarkasi yang menjadi milik ilmu pengetahuan. Pendapat bervariasi berdasarkan apa sebenarnya kriteria ini. Karl Popper, misalnya, mengklaim hanya teori-teori yang memiliki potensi untuk dibantah oleh pengamatan sebaliknya yang ilmiah.

4) Konteks pembenaran dan konteks penemuan.  Tesis ini terkait erat dengan rasionalisme dan berjalan sebagai berikut: ada perbedaan tajam antara keadaan psikologis dan sosial di mana penemuan dibuat (konteks penemuan atau sejarah eksternal sains ) dan dasar logis untuk mengukuhkan keyakinan dalam penemuan aktual (konteks pembenaran atau sejarah internal sains ). Tujuan sains adalah untuk menguji, mengkonfirmasi dan membenarkan teori menggunakan kriteria rasional sambil mengabaikan faktor-faktor sosial dan psikologis yang mengganggu; dengan demikian, hanya konteks pembenaran (sejarah internal) yang menarik bagi para ilmuwan.

5) Perbedaan observasi-teori. Menurut doktrin ini, laporan observasional (atau eksperimental) adalah objektif dan independen dari teori latar belakang apa pun yang mungkin dimiliki oleh pengamat (atau peneliti).

6) Yayasan.  Lebih jauh ke poin sebelumnya, observasi dan eksperimen memberikan dasar untuk konfirmasi hipotesis dan teori.

7) Presisi.  Konsep dan istilah ilmiah memiliki makna tetap dalam sains, sebagian besar independen dari teori di mana mereka digunakan.

Tidak ada filsuf atau ilmuwan tunggal yang memegang semua pandangan ini secara bersamaan. Namun, semua sangat didukung oleh satu filsuf atau lainnya. Misalnya, Logical Positivists menekankan poin 3-7 sementara Karl Popper dengan kuat mempertahankan posisi 1-4. Gagasan-gagasan ini sangat berpengaruh sehingga membentuk dasar dari konsepsi sains yang populer.

Beberapa doktrin ini telah ditentang oleh berbagai filsuf jauh sebelum penerbitan The Structure of Scientific Revolution. Namun, hanya dalam buku Thomas Kuhn yang diusulkan dan dikembangkan pendekatan alternatif yang koheren. Itu adalah kecelakaan yang menggembirakan karena penerbitan buku itu terjadi pada saat beberapa filsuf mulai menyadari pandangan yang diterima, pada kenyataannya, dalam jalan buntu.

Keterbatasan pandangan yang diterima adalah ia melihat filsafat ilmu hanya sebagai upaya untuk memeriksa secara rasional bagaimana sains harus dilakukan. Pada saat yang sama, sisi deskriptif dari filsafat ilmu (studi tentang evolusi sejarah aktual dari tujuan, standar, dan metode para ilmuwan) hampir sepenuhnya diabaikan. Jadi, kelemahan utama dari pendekatan tradisional adalah ketidakmampuannya untuk memberikan penjelasan yang memadai tentang kemajuan ilmiah. Pendekatan novel Kuhn, meskipun ditentang dan dikritik oleh beberapa filsuf sains terkemuka, secara luas dianggap sebagai solusi untuk masalah ini. Kuhn melihat kemajuan historis dalam sains terjadi sebagai berikut.