Apa itu Metode Ilmiah, dan Kemungkian Evaluasinya [4]
Baruch Spinoza (1632-1677) Â adalah filsuf Belanda abad ketujuh belas dari keturunan Yahudi Portugis, dan lensa penggiling oleh perdagangan. Meskipun santun dan sopan, dia dikucilkan oleh komunitasnya karena 'bidah yang keji'. Bukunya yang paling penting, Ethics (1677), membahas tentang implikasi sifat Allah bagi kebahagiaan manusia. Mungkin mengejutkan Anda jika saya mengatakan karya ini cukup relevan untuk zaman kita, dan bahkan dapat membantu kita memahami beberapa masalah membingungkan dalam sains kontemporer, tetapi justru inilah yang akan saya perdebatkan dalam artikel ini. Secara khusus, saya akan mencoba menunjukkan metafisika Spinoza, serta menjadi sistem yang baik untuk memahami perilaku partikel elementer seperti yang dijelaskan oleh mekanika kuantum, Â memungkinkan kita untuk menghilangkan masalah pikiran-tubuh dalam ilmu kognitif.
Cabang filsafat yang dikenal sebagai metafisika tidak mudah untuk didefinisikan, tetapi kita dapat mengatakan secara umum berkaitan dengan kategori-kategori dasar atau ide-ide yang menopang realitas. Misalnya, ia berurusan dengan substansi, kausalitas, identitas, dan kemunculan, dan ia bergantung pada kemampuan kita untuk berpikir tentang hal-hal yang tidak dapat diamati atau diukur secara langsung. Dalam sains modern ada penekanan besar pada observasi dan pengukuran, yang sayangnya cenderung mengaburkan pentingnya teori dalam sains. Disiplin metafisika dapat membantu kita membuat pandangan dunia kita lebih dapat dipahami dengan mengintegrasikan wawasan dari sains ke dalam pemahaman kita tentang realitas secara keseluruhan, yang tidak dapat mengandalkan pengamatan saja.
Dua pandangan metafisik kontemporer yang berpengaruh adalah reduksionisme ilmiah, yang pada dasarnya adalah posisi materialis, dan idealisme matematika, yang menyatakan dasar ruang dan waktu bukanlah partikel sub-atomik, melainkan kebenaran matematika tertentu. Kedua posisi tersebut berasal dari tradisi panjang dalam pemikiran Barat, dan keduanya memiliki kelebihan. Reduksionisme ilmiah memperoleh kekuatannya dari keberhasilan sains modern, yang pada dasarnya merupakan usaha reduksionis - yang berarti ia cenderung menjelaskan dunia yang kompleks dalam hal lapisan-lapisan konstituen yang semakin mendasar. Idealisme matematika diilhami secara khusus oleh keberhasilan ilmu komputer dalam menghasilkan model dunia berbasis matematika; pada kenyataannya, begitu berhasil sehingga gagasan alam semesta kita sendiri merupakan simulasi komputer yang dihasilkan oleh peradaban maju telah memasuki arus utama dalam filsafat
Namun, kedua posisi tersebut pada akhirnya tidak memuaskan. Sebagai contoh, tidak jelas kualitas pengalaman kita dapat sepenuhnya direduksi menjadi atau dinyatakan dalam hal fisik. Dan jika dunia tersusun dari kebenaran matematis, pertanyaan kemudian muncul, bagaimana kita dapat memiliki pengetahuan tentang kebenaran ini, mengingat mereka berada di luar ruang dan waktu; Lebih jauh, jika kita mengira objek-objek matematika ini bersifat mental, kita bisa berakhir dengan argumen melingkar: jika, seperti duga reduksionis, pikiran dapat direduksi menjadi aktivitas di otak; dan aktivitas otak dapat direduksi menjadi interaksi antara sel-sel saraf; proses seluler ini untuk interaksi antar molekul; molekul ke atom; atom ke partikel subatomik; partikel subatomik ke titik ruang-waktu; poin ruang-waktu untuk set angka; dan akhirnya, set angka pada hukum matematika yang berkaitan dengannya - yang menurut sebagian orang pada dasarnya adalah entitas mental - ini kemudian membuat kita kembali ke tempat kita mulai (Realita: Pendahuluan Sangat Singkat  oleh Jan Westerhoff).
Namun sebelum  meninggalkan perusahaan metafisik ke pandangan skeptis apa yang mendasari dunia yang kita alami pada dasarnya tidak dapat diketahui (atau lebih buruk, tidak menarik), mari kita pertimbangkan pemikiran Spinoza, yang, seperti yang akan Anda lihat, secara mengejutkan cocok dengan ilmu pengetahuan modern.
Spinoza berpendapat alam - yang ia samakan dengan Tuhan - benar-benar sempurna, bertekad, tidak terbatas, dan abadi. 'Dewa atau Alam' yang tak terbatas ini ( Deus sive Natura ) mencakup semuanya. Kita semua adalah bagian dari itu dan tidak ada yang di luarnya. Kita manusia memiliki akses ke dua atribut dari Keberadaan yang tak terbatas ini - perluasan dan pemikiran - yang keduanya mengekspresikan esensinya yang tak terbatas, dan mereka bersesuaian satu sama lain, karena mereka adalah ekspresi dari realitas yang sama. Selain pemikiran dan perluasan, ada banyak atribut lain yang tidak terbatas dari Keberadaan yang tak terbatas, yang kita tidak memiliki akses tetapi yang merupakan ekspresi dari Keberadaan yang sama, yang, lebih lanjut, tidak dibatasi oleh waktu.
Untuk menghargai bagaimana novel pemikiran ini, perlu diingat selama masa Spinoza pandangan dominan tentang alam semesta di Eropa masih merupakan gagasan abad pertengahan yang diwarisi dari Aristoteles dan Ptolemy dari kosmos terbatas. Seperti yang ditunjukkan Joseph Ratner, visi Spinoza tentang alam semesta tidak hanya melampaui alam semesta abad pertengahan 'terpendam' ini, tetapi  pandangan kontemporer yang dominan tentang alam semesta sebagai sistem fisik murni. Jadi izinkan saya menguraikan sedikit tentang metafisika Spinoza dan menyajikan beberapa contoh yang mengilustrasikan mengapa itu mungkin mengilhami siapa pun yang bingung oleh hubungan kita dengan alam semesta.
Etika Spinoza dibagi menjadi lima bagian. Dua yang pertama menyangkut metafisika, dan mendiskusikan Tuhan dan hubungan pikiran-tubuh masing-masing. Di Bagian Satu, Spinoza menyamakan Tuhan dengan satu substansi tak terbatas dan unik yang mendasari semua kenyataan. Harap dicatat apa yang dimaksud di sini dengan istilah 'substansi' filosofis adalah keseluruhan yang terintegrasi yang tidak dapat dialami secara langsung oleh kami.
Beberapa orang sezaman Spinoza dan orang sezaman dekat berpendapat ada beberapa zat. Yang paling terkenal, Ren Descartes (1596-1650) berpendapat ada dua substansi, pikiran dan materi, yang masing-masing memiliki kualitas pemikiran dan perluasan yang berbeda. Lebih lanjut ia mengklaim setiap orang adalah kesatuan yang saling berinteraksi dari kedua zat ini. Sebaliknya, Spinoza berpendapat hanya ada satu substansi, karena ia tak terbatas dan mencakup segala sesuatu, dan bahwa, karena tidak hanya tak terbatas dan mencakup semua tetapi  kreatif, harus disamakan dengan Tuhan. Dalam Etika lainnya , Spinoza mengungkap implikasi pandangan ini untuk memahami hubungan antara pikiran dan tubuh, dan selanjutnya untuk pemahaman kita tentang emosi, pengetahuan, dan etika.
Salah satu tujuan yang Spinoza uraikan di halaman pembuka Etika adalah untuk memberikan penjelasan tentang keberadaan segala sesuatu. Sebagai contoh, orang mungkin bertanya apakah penyebab keberadaan benda-benda yang ada ada di dalamnya atau di luarnya.
