Filsafat Predestinasi

Filsafat Predestinasi

Dokrin dan pengajaran St Augustine. Dia sangat menyadari beban Dosa Asal. Seorang sekularis tidak akan percaya ada warisan seperti itu dari Adam dan Hawa, atau ia sangat terkait dengan ketidaktaatan atau seks; dia  tidak dapat menerima konsekuensi dari Dosa Asal membahayakan keselamatan jiwa kita. 

Tetapi bahkan ketika kita melihat masalah ini dalam istilah-istilah yang murni sekuler, bukankah Agustinus memiliki titik dalam berpikir manusia secara bawaan cacat dari sudut pandang moral? bahkan yang terbaik dari kita, yang mampu melakukan refleksi moral, sering kali harus berjuang melawan sifat yang kita miliki sejak lahir, yang oleh beberapa orang disebut sifat hewan kita dan yang lainnya menggambarkan sebagai sifat dasar kita? 

Dan dalam perjuangan itu kita sering dikalahkan - di beberapa bidang (seperti nafsu) mungkin paling kuat ketika kita muda, di bidang lain (seperti kesombongan) mungkin lebih sering ketika kita lebih tua dan sukses?

Santo Agustinus percaya Dosa Asal membahayakan keselamatan jiwa kita. Jadi, bagaimana Jiwa dapat mencapai Keselamatan? Agustinus, mengikuti Santo Paulus, percaya ini hanya mungkin melalui Rahmat Allah. Karena manusia begitu berdosa, tidak ada yang pantas menerima anugerah ini; karena itu tidak layak. 

Tetapi Allah telah menawarkannya kepada seluruh umat manusia ketika Ia mengutus Yesus untuk menanggung segala dosa dunia. Itu adalah tawaran yang, karena pria memiliki kehendak bebas, mereka dapat menolak; dan jika mereka melakukannya, mereka kehilangan kesempatan Keselamatan. Kata Latin untuk kehilangan adalah damnum; Kerusakan pada awalnya berarti hilangnya Keselamatan. 

Kehilangan itu cukup mengerikan bahkan jika tidak disertai dengan rasa sakit api neraka abadi. Keselamatan tidak mungkin terjadi tanpa Rahmat Tuhan: terperosok karena dia berdosa, manusia tidak dapat mencapainya dengan usaha sendiri.

Tetapi St Agustinus melangkah lebih jauh dari ini: beberapa pria ditakdirkan untuk menjalankan kehendak mereka untuk menerima tawaran Rahmat dan yang lain ditakdirkan untuk menolaknya. Tuhan, mahatahu, meramalkan, tetapi tidak menentukan siapa yang akan menerima Rahmat-Nya dan siapa yang tidak.

Augustine telah mengembangkan teori tentang Waktu yang, pada dasarnya, membuat penggunaan kata "meramalkan" tidak tepat. Dia percaya waktu berurutan seperti yang kita alami beroperasi di dunia hanya setelah Tuhan menciptakannya. Ia tidak ada di luar dunia yang diciptakan, yang secara harfiah tidak memiliki waktu (kekal), dan di mana tidak ada Masa Lalu, 

Sekarang atau Masa Depan - konsep-konsep yang larut dalam Keabadian. (Dia tidak akan pernah setuju dengan saran kasar dari Gereja Katolik kemudian Anda dapat mempersingkat waktu yang dihabiskan oleh orang mati di Api Penyucian dengan berdoa untuk mereka atau dengan melimpahkan Misa untuk Orang Mati. Itu adalah ide yang berurutan. 

Waktu di luar, di dunia 'berikutnya', tidak dapat dipersingkat.) Seluruh pertanyaan jengkel "kapan kekekalan dimulai dan kapan itu akan berakhir?" adalah pertanyaan palsu. Agustinus harus mengatasi sendiri masalah ini karena orang-orang bertanya kepada diri sendiri apa yang ada "sebelum awal waktu" ketika Allah menciptakan dunia ex nihilo .