Lingsir Wengi

Lingsir Wengi

Prinsip-prinsip teoretis yang lebih dalam di balik sihir Barat terkait dengan sistem konseptual Qabbalah Yahudi. Dalam sihir India dan Cina prinsip-prinsip tersebut terkait dengan sistem konseptual mereka sendiri yang masih belum dipahami dengan baik oleh orang Barat. 

Tetapi beberapa wawasan tentang praktik-praktik sihir yang sebenarnya, Timur dan Barat, serta praktik-praktik magis dari banyak masyarakat primitif, dapat diperoleh tanpa pengetahuan mendalam tentang sistem-sistem konseptual di atas, meskipun rujukan pada beberapa konsep, entitas, dan kekuatan diperlukan.

Tingkat Sihir Paling Sederhana;  Mungkin cara termudah untuk memahami bagaimana sihir seharusnya bekerja adalah mulai dari tingkat sehari-hari di mana, itu diadakan, sihir berlangsung sepanjang waktu, biasanya secara tidak sadar. Frasa setiap hari, seperti "Dia benar-benar membuatku gila", "Ada kualitas hipnotis tentang dia", "Itu benar-benar menguras energi Anda bersamanya", "Dia membuat saya menjadi lemah di lutut", "Dia membuatku takut setengah mati" , semua bisa diadakan untuk merujuk pada bentuk serangan magis.

Penjelasan penyihir adalah sebagai berikut:  Serangan magis terjadi kapan pun seseorang akan, atau aura, baik secara sengaja atau tidak sadar, 'menembus aura' atau 'memengaruhi kehendak' atau 'memasuki tubuh energi eterik' dari orang lain. Lebih tepatnya, A tidak menembus aura B; ini lebih merupakan pertanyaan tentang B yang memungkinkan auranya tertusuk oleh 'getaran' A. 

Pada dasarnya ada dua alasan utama mengapa B harus membiarkan dirinya begitu 'ditusuk': ketakutan atau keinginan. B, seolah-olah, dipengaruhi oleh rasa takut atau keinginan, 'membuka gerbang dari dalam', dan dengan demikian memungkinkan manifestasi A menembus. Bergantung pada jenis 'serangan', karena mungkin menyembuhkan sebanyak merugikan, B akan merasakan energi vitalnya berubah sebagai respons terhadap 'getaran' A, dan karenanya merasa lemah, terkuras, dipukuli, cemas, cemas, senang, gembira, gembira , dll.

Tingkatan Sihir Selanjutnya: Pengembangan Sadar dan Penggunaan Keinginan dan Energi Pesulap Sendiri; Tingkatan selanjutnya mengarahkan kita pada sihir yang tepat, tetapi prinsip yang persis sama yang bekerja di tingkat sihir yang lebih sederhana masih berlaku.

Pesulap secara sadar mengembangkan kemauan dan kekuatan imajinasi visualnya melalui konsentrasi. Ritual ajaib dapat digunakan di sini, tetapi tujuan utamanya hanya untuk membantu konsentrasi penyihir. 

Dengan mengembangkan kekuatan energinya sendiri dan keinginan yang terkonsentrasi, penyihir sekarang berada dalam posisi yang jauh lebih kuat daripada orang biasa untuk memengaruhi aura orang lain. Dia telah melatih dirinya untuk menjadi "kepribadian hipnotis", "kepribadian magnetis".

Pesulap dapat memperoleh kekuatan untuk menghendaki tubuh energi eteriknya untuk 'meninggalkan' tubuh fisiknya dan terlibat dalam apa yang disebut 'perjalanan astral', memungkinkannya menjelajahi "perintah makhluk lain".

Dia bahkan dapat menggunakan kemampuan 'perjalanan astral' untuk melakukan serangan magis di kejauhan: tubuh astral dari penyihir, membawa kehendak penyihir, dapat mempengaruhi aura orang lain untuk kebaikan atau sakit, hanya dengan berkonsentrasi pada mereka. Ini tampaknya menjadi dasar praktik seperti 'berkah' dan 'mengutuk'.

Pada awalnya mungkin terlihat   dalam tingkat sihir ini, seperti pada tingkat paling sederhana, penyihir tidak memiliki jalan lain selain energi dan kekuatannya sendiri, kecuali mungkin secara tidak sengaja. Namun, tidak terpisahkan dari, dan sejajar dengan, pengembangan kehendak dan energi pribadi ini adalah mengakses dan menyelaraskan kekuatan-kekuatan dasar yang dimiliki untuk menyusun subjektivitas manusia dan juga refleksi kekuatan di alam semesta yang lebih luas. 

Jika saya memahami filosofi dengan benar, pesulap berpendapat mengakses dan menyelaraskan kekuatan kosmik mendasar yang membentuk kepribadian manusia merupakan bagian integral dari proses pengembangan kemauan dan energi yang berhasil.

Di luar ini terletak kontak dengan bagian-bagian subjektivitas yang 'lebih tinggi' dan kekuatan 'lebih tinggi' di alam semesta.

Kedua proses membawa kita ke tingkat sihir berikutnya: mengetuk energi dasar.

Level Terakhir Sihir: Doa dan Evokasi: Penyadapan Energi Kosmik Ini tampaknya merupakan level terdalam dan paling kuat dan yang mungkin paling dekat dengan agama dan mistisisme. Tetapi masih mempertahankan utas penting dengan tingkat lain: kehendak, konsentrasi, energi, visualisasi.

Tujuan penyihir sekarang adalah untuk bersentuhan dengan energi kuat dari berbagai jenis di alam semesta. Jenis-jenis energi yang dihubungi, alasan mengapa mereka dihubungi, dan cara penggunaannya mungkin adalah hal-hal yang membedakan sihir putih, sihir hitam, dan mistisisme.

Bagaimana energi tersebut dihubungi? Menurut penyihir Dion Fortune, metode yang digunakan hampir sama dalam semua bentuk sihir, agama, dan mistisisme. Seperti sebelumnya, mereka melibatkan kehendak, konsentrasi, energi, tetapi kali ini mereka juga melibatkan campuran penasaran subyektif dan objektif. Intinya mungkin dapat dibuat jelas dengan sebuah contoh.

Misalkan  ingin menghubungi kuasa Nabi X . Sekarang Nabi X , memegang Peruntungan, ada di beberapa tingkatan. Tingkat pertama adalah simbol fisik atau jimat Nabi X , seperti Salib. 

Tingkat berikutnya di mana Nabi X  ada adalah sebagai 'bentuk-pikiran', sebagai 'entitas psikis' yang berbeda yang ada dalam catatan akashic (semacam 'perpustakaan' dari semua bentuk-pikiran yang telah diproyeksikan oleh pikiran, dianggap sebagai terletak di 'eter psikis'), entitas psikis yang diciptakan oleh subjektivitas kolektif semua orang selama berabad-abad yang telah memikirkan dan merasakan tentang Nabi X  dan apa yang ia wakili. 

Dalam pengertian ini, maka, Nabi X  ada, sebagai ciptaan kolektif subyektif dari umat manusia yang, seperti semua bentuk pemikiran, ada, lebih atau kurang kuat, tergantung pada seberapa banyak pemikiran berapa banyak orang yang telah memberikannya, dalam 'psikis' eter'. Sejauh ini, kita memiliki Nabi X  sebagai bentuk pemikiran subyektif kolektif (dalam eter psikis). Tetapi ini bukan keseluruhan cerita, menurut Fortune. 

Untuk apa yang 'Nabi X ' wakili, apa yang orang dapatkan ketika mereka menyebut Nabi X  sebagai "anak Allah yang pengasih" adalah kekuatan di alam semesta yang benar-benar ada dan bukan hanya bentuk-pikiran, kolektif atau sebaliknya. Kekuatan yang Nabi X , mungkin sebagai wujud historis nyata dan sebagai bentuk pemikiran, wakili, adalah kekuatan kosmik yang dalam mistisisme Qabbalic disebut 'Tiphareth'. 

Sebagai wakil dari Tiphareth, Nabi X  tidak sendirian, karena kekuatan di alam semesta yaitu Tiphareth adalah milik semua Dewa yang menebus dan menyembuhkan serta Dewi-Dewi wujud manusia (misalnya, Guanyin, Dewi Welas Asih Buddha yang berbelas kasih, akan mungkin juga "milik Tiphareth"). Lebih jauh, kekuatan penyembuhan, penebusan, dan welas asih yang merupakan Tiphareth 'mengikat' bentuk-bentuk pikiran subyektif kolektif yang adalah Nabi X  atau Guanyin.

 "Maka, kita melihat   setiap makhluk surgawi yang dikandung oleh pikiran manusia sebagai dasarnya memiliki kekuatan alamiah, tetapi atas dasar kekuatan alamiah ini dibangun suatu citra simbolik yang representatif daripadanya, yang diikat dan digerakkan secara aktif oleh manusia. kekuatan yang diwakilinya. 

Jadi, gambar hanyalah sebuah cara representasi yang dimanjakan oleh pikiran manusia untuk kenyamanannya sendiri, tetapi kekuatan yang diwakili gambar itu, dan yang memperbudaknya, adalah hal yang sangat nyata, dan dalam keadaan tertentu bisa sangat kuat . Dengan kata lain, meskipun bentuk di mana dewa diwakili adalah imajinasi murni, kekuatan yang terkait dengannya adalah nyata dan aktif ".

Karena itu, mengingat   suatu kekuatan obyektif dipegang untuk berada di belakang dan 'mengikat' suatu bentuk pemikiran subyektif (yang tetap ada 'secara objektif' dalam 'eter psikis'), bagaimana agama dan sihir serta mistisisme mengakses kekuatan semacam itu?

Sekali lagi, jawaban Fortune sepertinya sejalan dengan prinsip-prinsip umum yang mendasari tingkat sihir lainnya: melalui kemauan, konsentrasi, visualisasi. Mahir, penyembah, atau orang beriman memusatkan konsentrasi atau meditasi yang bermuatan emosional pada bentuk pikiran, mungkin dibantu oleh ritual, upacara, doa, bini, mantra, mantra, dll., Dan dengan demikian berupaya membangkitkan kehendak akan kehadiran kekuatan di mana bentuk-pikiran mewakili.

Pada titik ini, perlu diperhatikan   Fortune, jika saya memahaminya dengan benar, memiliki sikap segar yang membumi terhadap seluruh paraphanalia ritual, rune, dan mantra yang mengelilingi subjek sihir. Gagasan   ada "formula rahasia" yang, dalam beberapa cara mekanis dan otomatis dapat menghasilkan efek dan membangkitkan kehadiran kekuatan dan kekuatan, ia tampaknya menolak sebagai sampah yang bodoh. 

Alih-alih, tujuan dari semua hal seperti itu, ia tampaknya katakan, adalah semata-mata untuk menciptakan sikap yang sesuai dalam orang yang mahir atau penyembah - kekhidmatan, rasa hormat, kekaguman, khususnya - yang dapat digunakan untuk mendekati kekuatan yang khidmat, agung, dan mengerikan. 

Ritual, mantra, atau mantra tertentu hanya mengarahkan sikap mental dan emosional dengan cara yang tepat menuju kekuatan yang sesuai. Ini adalah bentuk eksternal dari sikap internal. Ini saya anggap sebagai pesan kesimpulannya, yang ditujukan untuk agama konvensional dan juga sihir;

"Dilihat sebagai cara memohon roh Allah, upacara adalah takhayul murni; tetapi dipandang sebagai cara membangkitkan semangat manusia, itu adalah psikologi murni, dan itulah bagaimana saya melihatnya. Ini adalah seni yang hilang di Barat, tetapi seni yang layak untuk dihidupkan kembali ". (Keberuntungan, ibid., Hal.306)

Pada titik ini, mari kita perhatikan tiga hal tentang tingkat sihir ini, baik putih atau hitam. Pertama, ini beroperasi dengan prinsip-prinsip tingkat sebelumnya yang masih dalam pikiran: kehendak, konsentrasi, energi, visualisasi adalah yang terpenting. Kedua, tujuan sihir pada level ini adalah untuk mengetahui kekuatan yang dipertanyakan dengan mengalaminya, dan juga menggunakannya, baik secara jahat atau sebaliknya, tergantung pada jenis sihir dan jenis kekuatan (jenis sihir yang sama) serangan, berkah dan kutukan, penyembuhan dan bahaya, dapat terjadi pada tingkat sihir ini seperti pada tingkat lain, hanya sekarang serangan magis akan lebih kuat, karena penyihir menggunakan energi lebih besar dari miliknya sendiri). 

Ketiga, tidak terlalu penting, demi sihir praktis, apakah kekuatan yang dialami dan digunakan dianggap ada secara objektif di alam semesta yang lebih besar, atau apakah mereka dianggap sebagai kekuatan yang berasal dari lapisan subjektivitas manusia yang lebih dalam dan terlupakan, atau apakah, memang, sebagai filosofi dasar mikrokosmik-makrokosmik yang mendasari Qabbalah (dan juga sihir Timur) tetap menjadi kasusnya, dikotomi "subyektif atau obyektif" seperti itu adalah dikotomi yang salah. Bagaimanapun, kita terdiri dari kekuatan dan energi yang sama yang membentuk sisa alam semesta.

Saya ingin melanjutkan "Panduan Idiot untuk Sihir" sementara ini dengan secara spekulatif membahas dua pertanyaan: Apa hubungan antara sihir putih dan hitam? Apa hubungan antara sihir, agama dan mistisisme?

Hubungan Antara Sihir Putih dan Hitam - Pesulap itu bisa memanfaatkan kekuatan yang ia sentuh, bertindak sebagai semacam 'medium fisik'. Tetapi, pada prinsip 'suka menarik suka', keadaan menjadi penyihir (pemurnian serta intensitas kehendaknya dan perhatian terkonsentrasi) akan menentukan kekuatan mana yang dapat dia hubungi serta seberapa intim dan sepenuhnya dia bisa hubungi mereka. Ini mungkin memberikan beberapa petunjuk tentang white versus black magic. 

Tampaknya, penyihir hitam itu terbatas pada jenis kekuatan yang bisa dia akses. Jika esensi ilmu hitam adalah keinginan dan penggunaan pengetahuan dan kekuatan untuk alasan egois (atau hanya demi menjadi kuat, yang merupakan hal yang sama), maka mungkin penyihir hitam yang mencoba mengakses 'kekuatan penyembuhan dari Tiphareth 'akan diabaikan atau menerima tamparan di pergelangan tangan. (Agak seperti kisah perjalanan LSD yang diceritakan oleh seorang teman yang berkata: "Seolah-olah saya sampai di gerbang Surga, dan St. Peter melihat keluar, dan mengatakan kepada saya: 'Maaf, tetapi Anda tidak dapat membawa semua omong kosong itu di sini. Jangan panggil kami, kami akan memanggilmu! '").

Di sisi lain, mengingat pola pikir penyihir hitam terhadap alam semesta, mungkin tidak ada alasan mengapa ia ingin menghubungi kekuatan penyembuhan yang suci. Dia akan tetap, diberikan kemauan yang terlatih dan kuat, dan mungkin bahan bakar emosi negatif, berada dalam posisi untuk menghubungi beberapa kekuatan yang cukup kuat - unsur-unsur amoral, dan Qlipoth negatif yang destruktif - yang bentuk pemikiran subyektifnya berada dalam bentuk setan dan iblis. 

(Mengapa dan bagaimana Qlipoth seharusnya ada adalah sesuatu yang dijelaskan, kurang lebih, oleh filosofi Qabbal, tetapi tidak ada waktu untuk membahasnya di sini). Mengingat   tujuan dari tingkat sihir ini, putih atau hitam, setidaknya sebagian untuk menambah energi pribadi dengan energi kekuatan universal yang lebih luas, penyihir hitam semacam itu tidak diragukan lagi akan menjadi orang yang tangguh untuk ditemui.

Bagaimana dengan sihir putih? Apa yang membuatnya 'putih'? Agaknya hal sentral adalah pemurnian kehendak yang diperkuat, yang memberi para penyihir putih dengan pola pikir yang berbeda terhadap dunia daripada yang hitam. Pada dia yang paling boros, Fortune tampaknya mengatakan   penyihir putih memiliki semua kualitas mistik, dan beberapa lagi selain, dan lebih lengkap. 

Paling tidak, ia menyarankan di tempat lain, apa yang membedakan penyihir putih adalah kekhawatiran untuk bertindak selaras dengan hukum alam semesta secara keseluruhan, dan kekhawatiran untuk tidak menyakiti orang lain dengan tidak patut. Ahli sihir putih yang tinggi dapat mengakses kekuatan penebusan Tiphareth, dan pemahaman welas asihnya menginformasikan aktivitas mereka; tetapi mereka juga dapat mengakses kekuatan mengerikan dari Geburah (Mars) dan, jika mereka menganggap perlu, pergi mengarungi seperti John Waynes ajaib, melampiaskan kekacauan pada orang-orang jahat yang layak atas nama urutan hukum.

Hubungan Antara Sihir, Agama dan Mistisisme - Mari kita mulai dengan pandangan yang diungkapkan oleh Evelyn Underhill dalam bukunya yang sekarang klasik tentang mistik Kristen dan sufi, Mistisisme . Ia mendefinisikan mistisisme agama yang sejati sebagai sikap yang melibatkan penyerahan kehendak terhadap realitas spiritual; ia mendefinisikan semua bentuk sihir dalam hal sikap yang berlawanan, upaya untuk menggunakan realitas spiritual dalam melayani kehendak manusia. Kesimpulan lebih lanjut, tentu saja, adalah   mistisisme itu baik dan sihir itu buruk. Jadi, untuk Underhill, tidak ada perbedaan yang layak dibuat antara sihir putih dan hitam - semua sihir hitam,

Untuk pandangan yang sangat berbeda, mari kita beralih ke buku Gerald Suster tentang sihir secara umum dan Aleister Crowley khususnya, The Legacy of the Beast : -

"Apa itu Sihir? Aleister Crowley mendefinisikannya sebagai 'ilmu dan seni menyebabkan perubahan terjadi sesuai dengan kehendak'. Seorang penyihir kemudian, Dion Fortune, memenuhi syarat ini dengan definisinya sebagai 'Ilmu dan seni menyebabkan perubahan kesadaran sesuai dengan kehendak. Penulis saat ini telah mendefinisikannya sebagai 'Ilmu dan seni mewujudkan Diri Ilahi dengan mengubah diri manusia ...

Lalu, apa itu Sihir Hitam? ... mengapa sihir hitam dan putih? Satu jawaban mungkin untuk menunjukkan   Sihir itu seperti air: orang dapat menggunakannya untuk menggerakkan pembangkit listrik tenaga air, membuat secangkir teh, atau merebus nenek; dan karena itu Sihir Hitam terdiri dari penggunaan energi yang dibangkitkan oleh praktik Sihir untuk menyakiti orang lain.

Pada definisi, maka, sihir putih tampaknya memiliki tujuan yang sama dengan mistisisme, yaitu, "mewujudkan Diri Ilahi dengan mengubah diri manusia". Poin pertama yang perlu diperhatikan dalam membantu kita untuk memutuskan masalah ini adalah   semua bentuk sihir dan sebagian besar bentuk kehidupan religius (dan terutama kehidupan religius mistis) menempatkan penekanan yang luar biasa pada pelatihan, disiplin, dan konsentrasi kemauan dan perhatian. Kita mungkin bisa mulai mendapatkan wawasan yang lebih komprehensif tentang hubungan antara sihir putih, sihir hitam, dan mistisisme agama dengan merujuk pada pemikiran "penyihir lucu",

Pilar mendasar dari pengajaran Gurdjieff adalah   kebanyakan orang adalah 'hasnamusses' (rupanya istilah Gurdjieffian untuk "lemah, tidak dapat dipungkiri, bingung, bimbang wallies") yang meminta 'hasnamuss' untuk melakukan apa saja, apalagi seperti prestasi perkasa sebagai menyerahkan sepenuhnya kehendaknya kepada Tuhan, adalah buang-buang waktu saja. Karena hasnamuss semacam itu (yang, dalam jargon Gurdjieff yang penuh warna, rupanya menderita "kristalisasi kuat yang tidak normal dari konsekuensi dari sifat-sifat organ Kundabuffer yang jahat") tidak memiliki kehendak atau juga diri. 

Apa yang dia miliki adalah sejumlah diri yang bertikai dan kemauan yang saling bertentangan yang tidak bisa dia kendalikan. Jadi lupakan semua omong kosong sentimental ini tentang penyerahan mistik dari kehendak. Jika Anda ingin bermimpi untuk menyerahkan keinginan Anda, maka Anda harus terlebih dahulu melatih keinginan Anda - sebuah proses yang disebut membangun I". Prasyarat untuk menyerahkan wasiat adalah membangun wasiat: Anda tidak dapat menyerahkan apa yang belum Anda miliki. Karena proses pendisiplinan dan pemusatan perhatian pada konsentrasi tunggal ini jelas merupakan bagian dari praktik asketis dari banyak mistik religius dan juga sihir, tampaknya jelas   dikotomi kaku Underhill di antara keduanya agak terlalu dini.

Gurdjieff lebih lanjut menjelaskan apa yang dapat terjadi selama disiplin yang sulit dalam mengintegrasikan bagian-bagian diri yang saling bertentangan dan memfokuskan kehendak. Dapat terjadi 'kristalisasi benar' atau 'kristalisasi salah'. Jika saya memahaminya, ini adalah cara Gurdjieff untuk membedakan antara sihir putih dan hitam. 

Selalu mungkin  , dalam kerasnya pelatihan, bahkan mistik muda yang masih muda telah berubah menjadi cangkang keras manusia, sangat disiplin dan kuat sebagai kepribadian, tetapi entah bagaimana telah kehilangan hatinya, dan dibiarkan hanya dengan pahit keganasan, kebanggaan pada kekuatannya sendiri, dan penghinaan terhadap "hasnamusses" yang lemah di sekitarnya. Mungkin tanpa disadari, mungkin dengan pilihan sadar, orang seperti itu mungkin condong ke arah ilmu hitam, memengaruhi orang lain dengan kemauan kuat mereka, dan dengan konsentrasi yang cukup terfokus dan emosi negatif untuk bahan bakar yang akan dengan kekuatan lebih dalam.

Namun, bahkan jika dikotomi Underhill antara sihir dan mistisisme memang tampak prematur, ada perasaan di mana Underhill masih mendapatkan. Inilah perbedaan sikap yang tampaknya dilakukan oleh pesulap dan mistik terhadap 'kekuatan'. Yang dimaksud dengan 'kekuatan' (siddhis) di sini adalah seluruh jajaran fenomena psikis, kemampuan 'supernormal' atau 'ajaib', yang mungkin hadir dalam mengakses kekuatan-kekuatan tertentu atau keadaan-keadaan tertentu (telepati, kewaskitaan, telekinesis, hipnotis pengaruh, berbicara dalam bahasa roh, kekuatan manusia super, perjalanan astral, dll.)

Pesulap kulit putih melihat tidak ada yang salah dengan memiliki kekuatan ini (dan mungkin bahkan menganggapnya sebagai hak asasi manusia yang alami tetapi dilupakan). Bagaimanapun, ia telah bekerja keras untuk mereka. Penggunaan kekuatan seperti itu yang menentukan perbedaan antara sihir putih dan hitam.

Mistikus, di sisi lain, cenderung menganggap semua kekuatan seperti itu pada dasarnya tidak relevan, paling-paling sebagai 'karunia rahmat', dan bahkan sebagai hambatan potensial untuk tujuan sejati persatuan ilahi, dan sangat sadar akan paradoks yang terlibat dalam " memiliki kekuatan ": -

"Dengan setiap tingkat penyerahan dan pemurnian baru, dan keyakinan untuk melepaskan kendali dan kekuatan Anda saat ini, Anda mencapai kekuatan baru. Akhirnya, ketika Anda telah menyerahkan semua posisi dan kekuatan Anda, Anda akhirnya memiliki semua kekuatan ... Humor kosmik adalah   jika Anda ingin memindahkan gunung dan Anda terus memurnikan diri Anda sendiri, pada akhirnya Anda akan tiba di tempat di mana Anda dapat bergerak gunung. Tetapi untuk sampai pada posisi kekuasaan ini, Anda harus menyerah menjadi orang yang dicari-cari gunung sehingga Anda bisa menjadi orang yang menempatkan gunung di tempat pertama. Humor itu akhirnya ketika Anda memiliki kekuatan untuk memindahkan gunung, Anda adalah orang yang meletakkannya di sana - sehingga gunung itu tetap ada.  

Pandangan Dion Fortune sendiri menunjukkan   tidak hanya tidak ada pertentangan antara agama dan mistisisme dan sebagian besar bentuk sihir, tetapi bahkan   penyihir dalam beberapa hal lebih unggul daripada mistik: -

"Kita terbiasa mengambil garis   yang spiritual dan yang alami saling bermusuhan dan   kita harus merampok Peter untuk membayar Paul, dan untuk menyimpulkan   jika spiritual adalah kebaikan tertinggi, yang alami pastilah kejahatan paling rendah; kita tidak menyadari   materi adalah roh yang terkristalisasi, dan roh adalah materi yang volatisasi ....

... rata-rata calon penggagas persaudaraan okultisme modern, yang biasanya lebih bersifat mistik daripada okultis, tidak menyadari   ia harus menginisiasi alam bawah sadar serta kesadaran, dan menerangi naluri serta alasannya ..

Ini adalah tujuan dari inisiasi okultisme untuk mengembangkan kekuatan-kekuatan ini dan, jika diambil dari sudut pandang yang lebih tinggi, seperti yang selalu terjadi jika tidak berubah menjadi sihir hitam, untuk menyatukan mereka dengan Tiphareth, yang merupakan titik fokus dari diri yang lebih tinggi, atau Individualitas.  

Secara keseluruhan, kutipan yang termasuk dalam kutipan ini memberikan beberapa indikasi tentang bagaimana dia melihat hubungan antara agama dan sihir putih dan hitam. Saya ingin mempertimbangkan secara kritis dua poin dalam kisahnya: pertama, klaimnya   sihir lebih lengkap daripada mistisisme; kedua, klaimnya, yang dibuat di sini dan juga sebelumnya,   tidak hanya mistisisme, tetapi agama pada umumnya, menggunakan metode yang sama dengan sihir.

Pertama,  metode magis lebih lengkap. Alasan di balik klaim ini jelas dan telah disentuh: sihir mengintegrasikan dan menyelaraskan seluruh diri, dan tidak hanya mengabaikan atau menyangkal aspek diri yang dianggap mistis tidak diinginkan dan 'tidak spiritual'. Dan saya kira di sini kita berbicara tentang "buah-buah bumi" seperti seks, agresi, ketakutan, kekuatan, kesombongan - dan penggunaan serta pelecehan mereka. Sihir berusaha untuk menghadapi hal-hal ini dan mentransmutasikannya , sedangkan mistikus, di mata Fortune, hanya berusaha untuk menyangkalnya agar dapat naik di atasnya. Akibatnya, setelah mengabaikan daripada menghadapi aspek-aspek diri seperti itu, mistikus membangun fondasi yang tidak aman. Sebagai dirinya yang pernah menjadi mahasiswa satu kali dalam analisis Freudian, Fortune hampir pasti ada dalam pikiran di sini perbedaan antara 'represi' dan 'sublimasi'.

Meskipun Fortune tidak membahas secara terperinci tentang metode magis yang digunakan selama harmonisasi dan integrasi diri ini, tampaknya masuk akal untuk berasumsi   mereka memiliki sesuatu yang sama dengan kultus tantra, Dionysian, dan perdukunan, hingga dan termasuk berbagai bentuk 'seksual'. mistisisme dan pesta seks.

  ada prinsip kuat di balik klaimnya mungkin dapat direalisasikan jika kita membandingkannya dengan argumen filosofis yang diajukan Anne Bancroft untuk metode tantra dalam Agama-Agama Timur : -

"Yoga ini memuja yang ilahi sebagai dua prinsip, pria dan wanita, Being and Becoming. Siwa, maskulin, adalah Wujud abadi, kesempurnaan murni dan kebijaksanaan abadi. Shakti, Bunda tertinggi, adalah kekuatan kreatif dari Menjadi, asal mula bentuk ciptaan, dan penyebab waktu ...

Pengikut Tantra percaya   melalui pemenuhan dan bukan melalui penghematan, Manusia menemukan Realitas. Penyiksaan diri dianggap sebagai penghinaan terhadap Shakti dan diyakini   hasrat alamiah harus dipenuhi secara cerdas dan penuh perhatian. Penindasan keinginan menyebabkan masalah yang tak berkesudahan, dan jika seseorang mendengarkan kebijaksanaan Shakti di dalam hatinya, dorongan hatinya akan secara bertahap menjadi lebih tinggi dan lebih mulia.

Kebanyakan pria ingin menikmati kesenangan dunia. Tantra meminta mereka melakukannya, tetapi pada saat yang sama menemukan di dalam mereka kehadiran Tuhan. Yoga Tantra mengajarkan praktik dan ritus mistik yang, jika diikuti dengan motif murni, secara bertahap mengubah keinginan indra menjadi cinta kepada tuhan. Dengan cara ini, kata Tantra, rantai yang mengikat manusia ke dunia digunakan untuk membebaskannya. "

 Sementara Gerald Suster menulis: "Empat Elemen Kuno - Api, Air, Udara, dan Bumi - diadakan untuk berhubungan dengan, antara lain, keadaan kesadaran manusia yang perlu dibangkitkan dan diaktifkan. Oleh karena itu, di tingkat Zelator, ritual inisiasi dirancang untuk mengeluarkan energi bumi pada kandidat ... Sederhananya, karakteristik mendasar yang kita rujuk ketika kita [mengatakan] ... 'turun ke bumi'. Salah satu efek dari ritual Zelator adalah peningkatan akal sehat dan kekuatan hewan ...

Lebih banyak studi dan latihan mengikuti, yang bekerja untuk mengeluarkan energi unsur lebih lanjut dari manusia: imajinasi, kecerdasan, dan emosi. Ini untuk memaksimalkan semua aspek potensi manusia yang biasanya ditekan oleh ego sadar atau ditekan oleh masyarakat eksternal, dan kemudian untuk menyeimbangkan mereka dalam harmoni yang sempurna. Lebih khusus lagi, jika, seperti yang ditekankan Fortune, bagian penting dari sihir terdiri dari menghadapi, menyelaraskan, dan mentransmisikan dorongan dan energi dasar, maka dalam praktiknya ini tidak begitu asing bagi kebanyakan dari kita.

Dalam hal sihir seksual, sebagian besar dari kita, meskipun tidak mengenal metode esoterik tantra seksual, secara intuitif memahami   ada perbedaan yang signifikan antara nafsu dan cinta seksual, dan   diri diubah dan 'spiritualisasi' sebagai hasil dari cinta semacam itu. . Dalam hal sihir dalam kaitannya dengan ketakutan dan agresi, Timur telah lama mengakui seni bela diri sebagai do (jalan spiritual) serta jutsu (teknik pertempuran): "cara prajurit" yang pada dasarnya terdiri dalam menghadapi dan mentransmutasikan sendiri energi dasar ketakutan dan agresi, dan bukan hanya kemampuan untuk memukul orang yang tidak berperasaan. Dalam hal sihir dalam kaitannya dengan konfrontasi dengan dan transmutasi alam secara keseluruhan, kita semua sadar akan "keajaiban teknologi" ganda dalam hal ini, serta aspek-aspek mistisisme alam yang terkait dengan tantrik yang jelas seperti itu. Tokoh-tokoh seperti William Blake, Walt Whitman, DHLawrence, dan Richard Jefferies.

Jelas ada akal, dan bahkan kebijaksanaan, dalam apa yang dikatakan Fortune, bahkan jika cara dia mengatakan itu mungkin terdengar aneh. Dia berbicara tentang pengenalan diri dan pemahaman tentang akar intim dari motif, perilaku, dan kemungkinan manusia.

Pertama, tampaknya agak menggurui dan memohon pertanyaan untuk mendefinisikan 'mistikus' sebagai orang cacat yang tertekan dalam cara dia tampaknya. Jika ada yang meragukan   campuran antara kejujuran, kecerdasan, keberanian, dan kemanusiaan yang dalam dapat dicapai, tanpa metode magis, jenis transmutasi kepribadian yang tidak direpresi yang disimpan oleh penyihir, saya akan merujuk mereka, hanya sebagai permulaan, kepada St.Francis de Sales, St.Francis dari Assisi, dan Simone Weil.

Kedua, seperti yang diakui Fortune sendiri, sihir memiliki bahaya sendiri, pada dasarnya terkait dengan perbedaan antara sihir putih dan hitam. Jika Anda tahu apa yang "membuat orang berdetak", dan jika Anda juga memiliki kendali atas diri Anda dan kemauan yang kuat, maka Anda dapat menggunakan pengetahuan dan kekuatan ini untuk membantu atau mencelakakan. Dan, seperti yang telah saya kemukakan di bagian awal penyelidikan ini, pada tingkat sihir yang lebih rendah semua ini terjadi secara tidak sadar; pada tingkat sihir yang lebih tinggi, itu terjadi secara sadar, dan mungkin dengan penambahan kekuatan 'malaikat' atau 'setan'.

Mengenai klaim kedua Fortune   agama dan mistisisme menggunakan metode yang sama dengan sihir - ini, jika diambil secara harfiah, jelas bertentangan dengan klaim pertamanya. Anda tidak dapat di satu sisi mengklaim   sihir lebih unggul karena fakta   sihir menggunakan metode yang berbeda dan lebih lengkap daripada agama dan mistisisme, dan kemudian berbalik dan berkata (mungkin sebagai latihan propaganda yang dirancang untuk memberikan kehormatan sihir) yang ia menggunakan metode yang sama.

Dinyatakan lebih hati-hati, apa yang dimaksud poin Fortune adalah   sihir dan agama memiliki ciri-ciri esensial tertentu yang sama, yang tentunya benar. Tidak dapat dipungkiri   banyak ritual keagamaan jelas magis dalam tujuannya (dalam pengertian Fortune yang sebelumnya dijelaskan tentang sihir doa). Dan tidak dapat dipungkiri   ada mistikus dalam semua tradisi yang telah menggunakan metode magis (lagi-lagi dalam pengertian Fortune).

Sebuah contoh utama tampaknya adalah penulis Jalan Seorang Peziarah yang hanya menggunakan 'Doa Nabi X '   sebagai bentuk mantra atau mantra untuk terus-menerus memusatkan kehendaknya terhadap kehadiran Tuhan. Namun tampaknya tidak terbukti   berbagai 'jalan' dan 'jalan' menuju Tuhan dalam spiritualitas Timur dan Barat semuanya cocok dengan definisi sihir sihir Fortune seperti yang tampaknya ia pikirkan. Unsur-unsur magis pasti akan masuk ke dalam hampir semuanya, karena masalah-masalah memfokuskan, mengendalikan, dan memurnikan kehendak dan kesadaran, dan "memohon kekuatan suci" melalui doa dan meditasi, merupakan pusat dari setiap jalan spiritual. Tetapi ada dua bentuk spiritualitas religius yang tampaknya sebagian besar menghindari definisi Fortune: satu adalah yang paling 'rendah hati' dari semua jalan; yang lain adalah yang paling 'esoteris'.

 Daftar Pustaka

Apollo Daito., 2018., Eksperimen Lagu Lingsir Wengi di Alas Purwo

Dion Fortune, The Mystical Qabbalah, Aquarian Press, 1987