Analisis Literatur Harari [1]

Awalnya, semua spesies Homo hidup di daratan Afrika-Asia. Sekitar 70.000 tahun yang lalu, Homo sapiens mulai melepaskan diri dari spesies lain; sekitar 45.000 tahun yang lalu, kami membanjiri benua lain dan menyebabkan kepunahan masif secara global, termasuk semua spesies Homo lainnya. Ini adalah yang pertama dari 3 revolusi;

Mengapa Homo sapiens tiba-tiba membanjiri planet ini ketika nenek moyang kita tidak melakukannya setelah jutaan tahun? Harari mengaitkannya dengan bahasa kita - kita satu-satunya spesies yang dapat membayangkan dan berkomunikasi tentang hal-hal yang tidak ada. 

Seekor kera mungkin dapat berkomunikasi dengan kera lain bahwa ada seekor singa di tepi sungai, tetapi hanya seekor Sapien yang dapat membayangkan dan menyampaikan bahwa singa adalah roh penjaga sukunya. 

Ini membebaskan kita untuk menemukan filosofi, agama, jaringan perdagangan, dan institusi politik, tanpa terbatas pada evolusi genetik kita atau lingkungan saat ini. Mitos dan kepercayaan kita bersama misalnya. Tuhan, kemuliaan kekaisaran, hak asasi manusia   memungkinkan kita membuat sejumlah besar orang asing bekerja sama dengan cara yang tidak bisa dilakukan spesies lain.

Kondisi ini penting dari bahasa   yang dibayangkan dalam kenaikan Sapiens ke puncak rantai makanan, bagaimana gaya hidup pemburu-pengumpul kami membentuk sifat biologis, psikologis dan sosial kami , dan mengapa / bagaimana Sapiens melakukan perusakan massal dan kepunahan di setiap benua tempat kami tinggal.

Sebagai seorang sejarawan yang dididik di Universitas Ibrani Yerusalem dan di Jesus College, Oxford , Prof. Harari secara khusus tertarik pada apa Tema yang disebutnya" perintah yang dibayangkan", seperti uang, hak asasi manusia, sistem hukum, negara , dan (dalam argumennya ), agama, yang hanya ada dalam imajinasi kolektif umat manusia.

Dalam bukunya yang berpengaruh luas, Sapiens: A Brief History of Humankind, berpendapat unsur-unsur yang membedakan manusia adalah kemampuan mereka untuk menciptakan dan percaya pada perintah yang dibayangkan. 

Argumen ini sangat cocok untuk imajinasi sebagai Way of Knowledge   biasanya mengasosiasikan imajinasi dengan sastra atau seni, tetapi argumen Harari menunjukkan bahwa imajinasi meluas melampaui ini ke area lain, seperti ekonomi , sistem pengetahuan agama, dan etika dan cara kehidupan yang dihayati;