Cobalah Menjawab 120 Pertanyaan Filsafat Ini

Jawablah 120 Pertanyaan Filsafat*

Filsafat, (dari bahasa Yunani, melalui bahasa Latin, Philosophia,  "cinta kebijaksanaan") adalah pertimbangan rasional, abstrak, dan metodis tentang realitas sebagai keseluruhan atau dimensi fundamental dari keberadaan dan pengalaman manusia. Penyelidikan filosofis adalah elemen sentral dalam sejarah intelektual banyak peradaban.

Ada filsuf sebelum Platon tetapi mereka kebanyakan bertindak sebagai tutor untuk anak-anak orang kaya. Platon di sisi lain, memutuskan untuk mengikuti seorang lelaki tunawisma yang aneh bernama Socrates ketika dia mengganggu orang-orang dengan serangkaian pertanyaan yang dirancang dengan hati-hati untuk mengungkapkan  mereka tidak tahu apa yang mereka bicarakan.

Orang tuanya tidak terlalu senang dengan keputusan ini, seperti yang dapat Anda bayangkan, tetapi ia akan bertanggung jawab untuk menciptakan fondasi pemikiran filosofis seperti yang kita ketahui sekarang. Platon adalah orang pertama yang mengajukan banyak pertanyaan yang akan terobsesi oleh para filsuf selama beberapa ribu tahun ke depan. Berikut ini adalah poin-poin utama filosofi Platon secara sederhana.

Sulit untuk berbicara tentang Platon tanpa berbicara tentang Socrates dan sulit untuk berbicara tentang Socrates tanpa berbicara tentang Plato. Socrates adalah guru Platon dan dia muncul sebagai protagonis dari dialog awal Platon dan karyanya yang paling terkenal The Republic. Socrates tidak pernah menulis apa pun dan begitu banyak persepsi kita tentang siapa dia dan apa yang dia pikirkan berasal dari Plato.

Apa yang kita ketahui tentang Socrates sebagian besar sebagai karakter sastra. Karena Platon menulis semua karya filosofis awalnya sebagai dialog, kita dapat melihat versi Socrates dihidupkan tetapi itu adalah versi Platon.

Legenda tentang Socrates menyatakan  Oracle dari Delphi menyatakannya sebagai orang paling bijaksana di seluruh Athena. Bingung dengan ini, Socrates berkeliling dan berbicara dengan semua orang yang dia pikir lebih bijaksana daripada dia. Setelah berbicara dengan mereka dan menanyai mereka, dia menemukan  kepercayaan mereka penuh dengan kontradiksi dan ketika dia menunjukkan hal ini kepada mereka, mereka menjadi marah.

Setelah itu, dia pergi dengan keyakinan  ramalan itu benar. Meskipun Socrates yakin  dia tidak tahu apa-apa, dia memang orang paling bijaksana di Athena karena dia "tahu  dia tidak tahu."

Ini adalah awal dari apa yang sekarang kita sebut ironi Sokrates. Socrates menetapkan peran filsuf untuk mempertanyakan segalanya. Semua dialog awal Platon menampilkan Socrates yang terlibat dalam debat dengan tokoh-tokoh lain tentang sejumlah masalah. Karena dia terus-menerus mempertanyakan nilai-nilai masyarakat, mengkritik politisi dan mengusulkan ide-ide yang membuat gugup pendirian dia akhirnya diadili karena merusak kaum muda dan karena tidak menyembah Dewa yang benar.

Dialog Platon The Apology menggambarkan Socrates membela diri terhadap tuduhan negara. Setelah dijatuhi hukuman, dia rela meminum hemlock dengan mengatakan, "Saya tidak takut mati."

Dialog awal oleh Platon pada dasarnya adalah usahanya untuk mengeksplorasi pandangan filosofis Socrates, meskipun kita tidak dapat memastikan seberapa banyak sebenarnya dia menyimpang dari mereka. Dengan The Republic,  Platon menyerang wilayah filosofisnya sendiri, dan sementara itu masih memiliki struktur sastra dengan Socrates sebagai pahlawan kita, kita melihat filosofi sistematis mulai berlaku untuk pertama kalinya.

Siapa pun yang tertarik dengan etika harus membaca The Republic.  Sementara karya ini menyentuh ide-ide metafisika, estetika, dan epistemologi Platon,    dasarnya adalah karya filsafat etis dan politik. Pertanyaan yang diajukan Socrates di awal adalah "apa itu keadilan?" Dan diskusi membawa kita pada perjalanan yang menakjubkan. Di awal buku Socrates bertemu dengan karakter Thrasymachus yang bersikeras  keadilan adalah kepentingan yang lebih kuat.

Ini adalah sudut pandang umum di Yunani kuno. Ini adalah masyarakat yang menghargai kekuatan di atas segalanya dan Thrasymachus yang memegang pandangan  dapat diterima untuk mendominasi orang lain, berbohong, menipu dan mencuri jika salah satu dari cukup kuat untuk lolos begitu saja.

Pertanyaan yang muncul adalah "mengapa kita harus adil?" Jika menjadi etis mengarah pada kehidupan yang lebih bahagia maka tidak akan ada masalah dalam mengetahui apa yang harus dilakukan tetapi sementara Socrates menolak definisi keadilan ini dengan membuat Thrasymachus untuk membantah dirinya sendiri, dia masih harus mendefinisikan keadilan dan mencoba untuk membenarkan mengapa itu berharga dalam dirinya sendiri, bukan hanya sebagai sarana untuk mencapai tujuan.

Sebuah cerita yang kami berikan untuk menggambarkan ini adalah cincin Gyges. Gyges diberi cincin yang membuatnya tidak terlihat dan ceritanya digunakan untuk berpendapat  tidak ada orang yang akan adil jika dia bisa melakukan tindakan yang tidak adil tanpa ditangkap atau dihukum.

Menjelaskan ide-ide Platon tentang etika sangat sulit dan The Republic adalah buku yang kompleks jadi saya akan mencoba untuk membentuk dasar-dasar dari apa yang diperdebatkan tanpa kehilangan terlalu banyak hal penting dan tidak menyederhanakan begitu banyak sehingga saya akan salah mengartikan ide-ide tersebut.

Etika Platon dapat digambarkan sebagai Virtue Ethics, aliran pemikiran filosofis yang paling sering dikaitkan dengan siswa Platon,   Aristotle.  Apa yang dinyatakan Etika Keutamaan adalah  alasan apa yang moral ditentukan oleh orang (agen moral) daripada oleh aturan atau konsekuensi.

Dalam versi Platon tentang ini, ia berpendapat  jiwa manusia terbagi menjadi tiga bagian. Bagian-bagian ini adalah alasan, semangat, dan nafsu makan. Tepatnya apa artinya ini sedang dalam banyak perdebatan oleh para filsuf yang berbeda dan kadang-kadang sepertinya Platon tidak memiliki arti yang sangat jelas tentang apa yang mereka maksudkan. Dia berpendapat  jiwa manusia harus memiliki setidaknya dua bagian untuk menjelaskan mengapa kita memiliki begitu banyak konflik psikologis.

Dapat dilihat  alasan adalah kemampuan berpikir kita untuk menilai, meningkatkan kemampuan emosional kita untuk merasakan empati dan memenuhi hasrat kita, tetapi Anda akan selalu memiliki orang yang membaca buku dan melihatnya secara berbeda. Namun intinya bagi Platon,  adalah  kita perlu menyeimbangkan ketiga bagian jiwa kita ini untuk membuat pilihan etis yang baik.

Inti dari menjadi bermoral adalah menyeimbangkan ketiga bagian dari kita untuk menjaga kita tetap sehat dan waras. Membiarkan seseorang mengambil terlalu banyak kendali atas pikiran kita tidak baik bagi kita dan mengarah pada keputusan yang buruk.

Apa yang sering disebutkan tentang Platon adalah ketidaksukaannya pada Demokrasi dan fakta  ia menganggapnya "pemerintahan massa." Ini bukan posisi yang tidak wajar baginya untuk diambil karena itu adalah pemerintah Demokratik Athena yang mengeksekusi Socrates. Namun, karena pemerintah itu tidak mengizinkan perempuan untuk memilih dan memiliki sejumlah budak, menyebut Athena negara demokrasi yang ideal akan menjadi pernyataan yang absurd menurut standar kebanyakan orang.

Banyak komentator melihat ide Platon tentang pemerintahan yang ideal sebagai fasis. Para pembela-Nya menunjukkan  walaupun tampak seperti itu bagi kita dewasa ini, kita harus melihatnya dalam konteks sejarah. Platon memikirkan pemerintahannya yang ideal sebagai negara kota dan ini adalah wilayah yang relatif kecil di mana mereka yang tidak menyetujui pemerintah dapat pindah ke negara kota lain yang mereka anggap kurang menyenangkan.

Menjabarkan kota ideal Platon dengan sangat terperinci akan sangat panjang tetapi idenya tentang masyarakat sempurna secara radikal bersifat komunitarian di mana setiap orang bekerja untuk seluruh masyarakat. Keluarga pribadi tidak lagi ada dan mobilitas sosial wanita sangat meningkat karena mereka tidak lagi diharapkan untuk hanya memainkan peran sebagai istri dan ibu. Platon bahkan memberi pemerintah pusat kekuasaan yang cukup untuk menyensor semua seniman.

Platon berpendapat  seniman menggambarkan salinan realitas yang menipu mereka yang mengalaminya. Dia menjelaskan secara terperinci tentang apa yang akan dan tidak akan diterima oleh seni di masyarakat barunya dan ayat-ayat semacam itu tidak baik untuk membelanya dari klaim-klaim fasisme.

Ini adalah sikap yang menarik karena pemerintahan Platon didasarkan pada kebohongan itu sendiri. Ini secara khusus disebut "kebohongan bangsawan" atau "mitos logam." Apa yang ditimbulkan mitos ini adalah  setiap warga negara akan diberitahu  mereka ditakdirkan ke stasiun tertentu saat lahir dan jiwa mereka dicocokkan dengan logam yang sesuai. Ini adalah kebohongan yang disampaikan kepada warga negara untuk menjaga ketertiban sosial dan memastikan  setiap orang tetap berada dalam posisi masyarakat mereka.

Di bagian atas urutan adalah "raja filsuf" yang Platon rasakan adalah satu-satunya yang cukup bijak untuk memerintah kota. Perlu dicatat  meskipun dia menempatkan mereka di puncak hierarki, dia memberi mereka sedikit imbalan uang untuk status mereka. Kekayaan selalu didistribusikan dalam masyarakat Plato.

Mitos terkenal lainnya yang dikaitkan dengan Platon adalah The Allegory of the Cave. Perumpamaan itu telah dipelajari tanpa kenal lelah sehingga memberikan interpretasi saya hanya akan menjadi salah satu dari banyak. Ini pada dasarnya tentang proses menjadi seorang filsuf dan melihat melampaui permukaan hal-hal.

Perlu  dicatat  Platon tidak mempercayai indra ketika sampai pada kemampuan untuk memahami pengetahuan. Platon tahu  indera kita bisa dibodohi dan dia menekankan kemampuan kita untuk berpikir dan bernalar daripada pengetahuan yang diperoleh dari studi tentang dunia fisik.

Ini membawa kita ke ide metafisik terkenal lainnya, Theory of the Forms. Platon difasilitasi oleh masalah-masalah universal. Contohnya adalah seolah-olah saya katakan Anda punya anjing. Jika saya mengatakan ini kepada Anda,

Anda mungkin menggambarkan pudel atau Anda mungkin membayangkan mastiff atau chow atau collie perbatasan. Ini semua adalah anjing, tetapi masing-masing sangat berbeda dalam rinciannya. Apa yang membuat anjing memiliki "dogness" esensial?

Platon muncul dengan gagasan  semua manifestasi fisik benda tidak sempurna. Bentuk ideal benda itu tidak akan pernah ada di dunia fisik tetapi bisa ada di dalam realitas yang lebih tinggi. Konsep ini sangat berpengaruh pada pemikir agama abad pertengahan yang menemukan idealisme literalnya tak tertahankan. Meskipun masih merupakan ide yang menarik untuk dibahas, para filsuf modern telah lama mengabaikannya sebagai jalan menuju pengetahuan yang berguna.

 Aristotle  adalah filsuf Yunani kuno yang berkontribusi pada fondasi logika simbolik dan pemikiran ilmiah dalam filsafat Barat. Dia  membuat kemajuan dalam cabang filsafat yang dikenal sebagai metafisika, bergerak menjauh dari idealisme mentornya Platon ke pandangan yang lebih empiris dan kurang mistis tentang sifat realitas.

Aristotle  adalah filsuf pertama yang secara serius memajukan teori Etika Kebajikan, yang tetap menjadi salah satu dari tiga aliran utama pemikiran etis yang paling serius diperhatikan oleh para filsuf kontemporer. Dengan semua kontribusi ini, ia mungkin merupakan satu-satunya filsuf terpenting dalam sejarah sampai paling tidak akhir abad ke-18.

Metafisika adalah studi tentang konsep-konsep filosofis abstrak seperti waktu, ruang, keberadaan, pengetahuan, sebab, pikiran dan materi, potensi dan aktualitas.

Sebagai seorang pemuda,  Aristotle  belajar di sekolah Platon dan tetap di sana sampai kematian Plato. Setelah itu, ia menjadi tutor Alexander the Great, sebuah fakta tentang masa lalunya yang melukai kedudukannya dengan banyak orang begitu Alexander mulai menaklukkan mayoritas dunia yang dikenal.

Seperti mentornya, Platon,  sebagian besar pekerjaan  Aristotle  awalnya hilang. Tidak seperti Platon,  karya-karyanya yang sebenarnya tidak pernah dipulihkan, dan sebagai gantinya kami hanya memiliki catatan kelas dari murid-muridnya untuk memberi kami gambaran tentang apa sebenarnya pandangan dan kepercayaan  Aristotle.  

Selama periode Abad Pertengahan, karyanya awalnya dijauhi oleh para filsuf kontemporer karena perhatian utama mereka dengan pertanyaan teologis. Pandangan Platon dan filsuf Plotinus yang kemudian dinilai lebih sesuai dengan agama Kristen daripada pandangan ilmiah dan pada dasarnya pagan tentang  Aristotle.  Itu berubah ketika St. Thomas Aquinas mensintesiskan pandangan-pandangan  Aristotle  dengan teologi Katoliknya sendiri, memperkenalkan kembali filsafat  Aristotle  kepada dunia dan membangun landasan bagi kemajuan ilmiah Pencerahan.

 Aristotle  menolak gagasan "Teori Bentuk" Platon,  yang menyatakan  esensi ideal dari suatu objek ada terpisah dari objek itu. Platon berpikir  benda-benda fisik adalah representasi dari bentuk-bentuk sempurna yang diidealkan yang ada pada bidang realitas lain.  Aristotle  berpikir  esensi suatu objek ada dengan benda itu sendiri.

Dengan cara ini, ia  menolak gagasan tentang jiwa yang ada di luar tubuh fisik; sebaliknya, ia percaya  kesadaran manusia sepenuhnya bersemayam dengan bentuk fisik.  Aristotle  berpikir sederhana  cara terbaik untuk memperoleh pengetahuan adalah melalui "filsafat alam," yang sekarang kita sebut sains.

Terlepas dari kepercayaan ini, banyak teori yang dikemukakan  Aristotle  tidak bertahan dengan berlalunya waktu dan kemajuan ilmiah. Ini adalah penghargaan metodenya karena sains terus-menerus memeriksa hipotesis melalui eksperimen dan secara bertahap menggantikan klaim yang tidak dapat bertahan dengan klaim yang lebih kuat.

Awalnya  Aristotle  mengklaim  semuanya terdiri dari lima elemen: bumi, api, udara, air, dan Aether.  Aristotle   terkenal karena "empat penyebabnya," yang menjelaskan sifat perubahan dalam suatu objek.

• Penyebab materialnya adalah dari apa bahan itu sebenarnya terbuat.
• Penyebab formalnya adalah bagaimana hal itu diatur.
• Penyebabnya yang efisien adalah dari mana asalnya.
• Penyebab akhirnya adalah tujuannya.

Ketika sampai pada biologi,  Aristotle  mengusulkan  semua kehidupan berasal dari laut dan  kehidupan yang rumit datang dari perkembangan bertahap bentuk-bentuk kehidupan yang kurang kompleks. Hipotesis ini nantinya terbukti benar oleh Charles Darwin dan sejumlah besar pengamatan dan eksperimen biologis.

 Aristotle  percaya  ketika mencoba menentukan sifat dasar realitas, satu-satunya tempat untuk memulai adalah dengan aksioma dasar. Salah satu aksioma semacam itu adalah prinsip non-kontradiksi, yang menyatakan  suatu zat tidak dapat memiliki kualitas dan tidak memiliki kualitas yang sama pada saat yang sama.

Aristotle  akan menggunakan konsep ini tidak hanya sebagai titik awal yang penting untuk filsafat alam dan metafisika tetapi  untuk dasar logika simbolik, yang ia pertama kali membangun. Meskipun aksioma tidak dapat dibuktikan, itu adalah sesuatu yang kita anggap benar karena tampaknya terbukti sendiri, dan ini memungkinkan kita untuk bergerak maju dalam membangun argumen.

Melalui logika simbolik dengan  Aristotle,  kami memiliki upaya pertama kami untuk mengevaluasi validitas dalam penalaran. Misalnya, jika "semua serangga adalah invertebrata" adalah premis pertama kami dan "semua invertebrata adalah hewan" adalah premis kedua kami, maka kesimpulan kami  "semua serangga adalah hewan" adalah kesimpulan yang valid karena mengikuti dari premis. Ini tidak ada hubungannya dengan kebenaran dari tempat itu.

Jika kita mengganti premis pertama dengan "semua burung adalah invertebrata" dan kesimpulan "semua burung adalah binatang," logikanya masih berlaku terlepas dari kenyataan  premis pertama itu salah. Dalam hal ini, kami masih mendapatkan kesimpulan yang benar meskipun kami memiliki premis yang salah, dan dengan cara ini  Aristotle  telah membuktikan  penalaran terpisah dari kebenaran dari premis-premis yang dipertimbangkan.

Argumen logis dapat memiliki premis yang salah dan kesimpulan yang benar, tetapi premis yang benar akan selalu mengarah pada kesimpulan yang benar.

Etika  Aristotle  tidak jauh berbeda dari etika Platon karena etika itu adalah etika yang berpusat pada agen, di mana agen moral menentukan tindakan moral yang benar.  Aristotle  berpikir  tidak ada aturan atau naik banding atas konsekuensi yang dapat memberi seseorang pedoman yang benar untuk merespons semua situasi.

Pandangan etisnya sebagian besar diabaikan pada periode abad pertengahan, di mana diasumsikan  etika memiliki dasar dalam kehendak Tuhan, dan pada periode awal-modern, pandangan etika yang lebih materialistis mulai bersaing dengan konsep-konsep keagamaan.

Setelah perdebatan di abad 19 dan 20 tidak dapat menyelesaikan konflik antara etika Deontologis Immanuel Kant dan sudut pandang Utilitarian John Stuart Mill, banyak filsuf mulai kembali ke Etika Kebajikan  Aristotle  sebagai alternatif yang baik.

 Aristotle  berpikir  tujuan manusia dalam mencari kebahagiaan adalah untuk mencapai Eudemonia, atau keadaan berkembang. Dia setuju dengan Platon  kebajikan tidak selalu mengarah pada kehidupan yang lebih baik, tetapi dia berpikir  untuk mencapai keadaan Eudemonia yang sejati, membidik kebajikan diperlukan.  Aristotle  berpikir  cara untuk mengidentifikasi suatu kebajikan adalah  itu adalah jalan tengah antara dua sifat buruk yang berlawanan arah. Sebagai contoh, Temperance diidentifikasi oleh  Aristotle  sebagai suatu kebajikan, dan definisi istilah ini menyiratkan mengambil sesuatu dalam jumlah sedang.

Sementara Virtue Ethics telah kembali populer, ada di bawah pendapat apa sebenarnya kebajikan utama itu. Keutamaan  Aristotle  adalah kesederhanaan, keadilan, ketabahan, keberanian, kebebasan, kemegahan, dan kemurahan hati. Beberapa filsuf mungkin hanya mengganti istilah yang mereka anggap terlalu kabur, seperti keadilan, dengan istilah yang mereka temukan lebih spesifik, seperti keadilan. Yang lain mungkin bersikeras untuk mengganti kebajikan tertentu dengan kebajikan yang sama sekali berbeda.

Ada sejumlah keberatan terhadap Virtue Ethics seperti ada teori etika apa pun. Seseorang berasal dari St. Thomas Aquinas, yang sementara penganut  Aristotle,  mengabaikan Etika Kebajikan yang mendukung Etika Hukum Alam. Aquinas menganggap kesucian sebagai kebajikan absolut, dan sementara ia mengakui  itu tidak dapat dicapai oleh semua orang dan  perlu bagi beberapa orang untuk gagal menjadi suci untuk melanjutkan spesies manusia, ia masih berpikir  kesucian mutlak adalah tujuan yang setiap orang harus menembak.

Meskipun tidak semua orang tentu tidak setuju dengan Aquinas, itu memunculkan fakta   Aristotle  sering memiliki sedikit pembenaran untuk mengatakan  rata-rata di antara dua sifat buruk yang diharapkan adalah kebajikan yang seharusnya ditujukan dan  ini adalah kriteria universal yang harus digunakan setiap orang.

Keberatan yang lebih umum yang digunakan oleh para filsuf modern adalah  apa yang dapat dianggap sebagai kebajikan dalam satu masyarakat mungkin tidak dianggap sebagai kebajikan dalam masyarakat lain. Dengan cara ini, mereka menuduh Etika Kebajikan tidak lebih dari relativisme moral.

Sementara teori-teori Deontologis dan Utilitarian memiliki kekurangan, para filsuf ini berpendapat  Etika Kebajikan hanyalah langkah-samping dari masalah etika dan hanyalah sebuah dukungan dari norma-norma moral masyarakat tertentu daripada teori etika normatif berdasarkan alasan. Para pendukung Virtue Ethics berpendapat  sejak teori-teori etika berawal dari intuisi moral bersama, aturan atau kriteria universal tidak hanya tidak efektif tetapi  tidak perlu bagi orang yang ingin mencapai kehidupan yang bermoral secara moral

Pertanyaan Mbling  Membuat berpikir mendalam dan meluas:

1. Apakah senjata melindungi orang atau membunuh orang?

1. Akankah dunia menjadi tempat yang lebih baik jika kasta dan agama tidak ada lagi?
2. Apakah ada kehidupan yang sempurna?
3. Apakah kepercayaan membuat Tuhan ada?
4. Apakah kita lebih mencintai diri kita di dunia maya dan lebih sedikit di dunia nyata?
5. Apakah kita mengendalikan teknologi atau apakah teknologi mengendalikan kita?
6. Apa arti orang kaya dan orang miskin di dunia modern?
7. Apakah kita ancaman terbesar bagi kemanusiaan?
8. Apakah angka di rekening bank membuat orang senang?
9. Apakah kita berubah ketika kita memiliki kekuatan?
10. Apakah Tuhan membiarkan kejahatan tetap ada?

Pertanyaan Filosofis Mbeling  Pendalaman Pembatinan  

1. Apakah nasib ada?
2. Apakah ada pemerintahan yang ideal?
3. Apakah hidup punya alasan?
4. Apakah ada batasan kebebasan berbicara?
5. Apakah kita bagian kecil dari kehidupan cerdas di alam semesta?
6. Apakah kehendak bebas ada, atau apakah setiap tindakan sudah ditentukan sebelumnya?
7. Apa itu kesadaran manusia?
8. Mengapa kita melakukan hal-hal yang tidak kita sukai?
9. Apakah ateis membuat dewa mereka sendiri?
10. Bisakah kecerdasan buatan menjadi kreatif?
11. Jika penghakiman adalah untuk Tuhan, mengapa kita mengadili?
12. Bisakah kepercayaan agama memengaruhi pemikiran ilmiah?
13. Akankah dunia tanpa bergantung pada teknologi modern membuat kemajuan?
14. Apakah potensi manusia mampu melakukan apa saja?
15. Apakah kematian adalah awal yang baru?
16. Mengapa Tuhan tidak campur tangan ketika kejahatan berakar pada manusia?
17. Apakah kepercayaan membuat Tuhan ada?
18. Apakah robot akan mengambil alih dunia di masa depan?
19. Apakah jalan menuju keselamatan ada di dalam diri kita?
20. Apakah kepercayaan dan takhayul sama?
21. Apakah kita ancaman terbesar bagi kemanusiaan?
22. Apakah alam semesta paralel ada?
23. Bagaimana seseorang menemukan tujuan hidup?
24. Jika alien atau dedemit menyerang, apa yang akan kita lakukan?

Pertanyaan Mbeling Filosofis Kontemplatif Mendalam 

1. Apakah senjata melindungi orang atau membunuh orang?
2. Akankah rasisme tidak ada lagi?
3. Mengapa keindahan dikaitkan dengan moralitas?
4. Mengapa kita lebih menghormati orang mati daripada orang hidup?
5. Apakah Tuhan memiliki kekuatan tertinggi?
6. Akankah dunia menjadi tempat yang lebih baik jika kasta dan agama tidak ada lagi?
7. Apa arti cinta sejati?
8. Apa yang lebih penting: melakukan hal yang benar atau melakukan hal yang benar?
9. Apakah kita lebih mencintai diri kita di dunia maya dan lebih sedikit di dunia nyata?
10. Apakah manusia ditakdirkan untuk menuju ke arah yang merusak?
11. Haruskah akses penuh ke internet menjadi hak fundamental?
12. Apakah perdamaian adalah satu-satunya cara untuk menghentikan perang?
13. Bisakah ingatan dihapus?
14. Apakah agama dikonseptualisasikan oleh sistem kepercayaan sendiri?
15. Akankah dunia berakhir dengan tangan manusia?
16. Kecerdasan atau kebijaksanaan, apa yang lebih penting bagi dunia yang lebih baik?
17. Apakah kecantikan sejati itu subjektif atau objektif?
18. Berapa luas kebebasan yang seharusnya dimiliki manusia?
19. Apa arti orang kaya dan orang miskin di dunia modern?
20. Apakah kita mengendalikan teknologi atau apakah teknologi mengendalikan kita?
21. Akankah pembatasan pembelian senjata dan senjata mengurangi jumlah penembakan di dunia?
22. Apakah kita berubah ketika kita memiliki kekuatan?
23. Akankah kemajuan teknologi memusnahkan umat manusia?
24. Apakah pemahaman filsafat mengarah pada kemajuan?
25. Apakah ada spesies yang lebih maju daripada manusia di alam semesta?
26. Jika semua mata uang di dunia tidak memiliki nilai moneter, apakah dunia kita akan menjadi tempat yang jauh lebih baik?
27. Mungkinkah waktu sedang diubah sekarang?
28. Akankah dunia ini menjadi lebih baik atau lebih buruk tanpa guru dan pendidikan formal?
29. Mengapa kita membuang makanan ketika kita tahu orang sedang sekarat karena kelaparan?
30. Akankah perjalanan waktu dimungkinkan di masa depan?
31. Apakah bahasa Inggris membuat kita merasa lebih unggul dari negara lain?
32. Akankah kecerdasan buatan membantu meningkatkan umur manusia di masa depan?
33. Apakah kesadaran akan manfaat memiliki manfaat?
34. Apakah pikiran memiliki pola?
35. Akankah hukum yang lebih ketat membuat dunia yang lebih baik?
36. Apakah kita kehilangan hak privasi?
37. Apakah membatasi imigrasi ke negara maju benar?
38. Apakah iman membuat keyakinan lebih kuat?
39. Mengapa setiap orang tidak bisa menjadi jenius?
40. Apakah ada kebebasan dalam kreativitas dan seni di zaman modern?
41. Apakah hal-hal sederhana menjadi rumit ketika kita berusaha mencapai kesempurnaan?
42. Akankah konsep dan teori sehubungan dengan agama menjadi usang menjadi kenyataan?
43. Apakah kepercayaan buta lebih umum di kalangan orang suci, spiritual, dan saleh?
44. Bisakah mimpi dikaitkan dengan masa depan yang tidak terduga?
45. Jika kita hidup di dunia yang beradab di dunia, mengapa kita melihat begitu banyak perbedaan antara kaya dan miskin?

Pertanyaan Mbeling filosofis Tentang Kebahagiaan Manusia: 

1. Apa arti hidup yang baik?
2. Apakah lebih penting dihormati atau disukai?
3. Sudahkah kita menjadi kurang bahagia di zaman teknologi ini?
4. Apakah manusia berkewajiban memperbaiki diri dan apakah itu akan membuat mereka lebih bahagia?
5. Apakah memiliki ego yang besar merupakan sifat negatif dari sifat positif?
6. Apakah tujuan terpenting dalam hidup untuk menemukan kebahagiaan?
7. Apakah hidup memerlukan tujuan dan sasaran?
8. Apa itu kebahagiaan?
9. Apakah lebih mudah untuk mencintai atau dicintai?
10. Mengapa ada cinta?
11. Apakah tindakan kebaikan memiliki motif?
12. Apakah cinta hanyalah keinginan fisik atau sesuatu yang lebih?
13. Apakah kejahatan datang dari dalam, dan jika demikian mengapa?
14. Apakah orang-orang di generasi sekarang kurang atau lebih sensitif daripada orang-orang dari generasi sebelumnya?
15. Apa itu persahabatan sejati?
16. Bisakah mencapai apa pun membuat seseorang bahagia?
17. Sudahkah gadget dan aplikasi menghilangkan emosi?
18. Jika semua orang mengatakan pikiran mereka, apakah dunia ini akan menjadi tempat yang lebih baik?
19. Apakah ada kehidupan yang sempurna?
20. Mengapa kita mengupayakan kesempurnaan jika itu tidak dapat dicapai?
21. Apakah memanfaatkan waktu dengan benar membuat hidup kita bermakna dan bahagia?
22. Bisakah hidup menjadi bermakna tanpa teman?
23. Bagaimana Anda tahu jika Anda cukup mencintai seseorang untuk menikahi mereka?
24. Apakah angka di rekening bank membuat orang senang?
25. Apakah menjalani kehidupan semaksimal mungkin?
26. Bisakah spiritualitas membuat Anda menjadi orang yang bahagia?
27. Apakah menjadi obsesif terhadap seseorang atau sesuatu itu hal yang baik?
28. Apakah orang yang sangat cerdas kurang bahagia dibandingkan individu dengan kecerdasan rata-rata?
29. Apakah ada cara mutlak untuk mencapai kondisi pikiran yang bahagia?
30. Apakah menjalani hidup Anda untuk orang lain membuat hidup Anda bermakna?
31. Apakah pengetahuan dan pengertian membuat Anda puas dan bahagia sebagai pribadi?

Pertanyaan Mbeling filosofis Tentang Kematian 

1. Apakah kematian adalah kongkrit?
2. Apakah kematian menghasilkan reinkarnasi?
3. Apakah mimpi berjumpa manusia mati bentuk komunikasi?
4. Apakah hantu dan arwah dari orang-orang terkasih kita yang sudah meninggal ada, atau hanya proyeksi mental?
5. Bagaimana kita bisa yakin ada atau tidak ada kehidupan setelah mati?
6. Jika kematian tidak bisa dihindari, mengapa repot-repot melakukan sesuatu?
7. Apakah ada yang namanya kematian yang baik?
8. Bagaimana kita bisa tahu pasti  ada kehidupan setelah kematian?
9. Bagaimana Anda mengucapkan selamat tinggal kepada seseorang yang telah meninggal?

Sejarah filsafat terkait dengan sejarah ilmu alam. Jauh sebelum abad ke-19, ketika istilah sains mulai digunakan dengan makna modernnya, mereka yang sekarang termasuk di antara tokoh-tokoh utama dalam sejarah filsafat Barat seringkali sama-sama terkenal karena kontribusinya pada "filsafat alam," bundel dari pertanyaan sekarang ditunjuk sebagai ilmu. 

Aristotle  (384/322 sM) adalah ahli biologi besar pertama; Ren Descartes (1596/1650) merumuskan geometri analitik ("Cartesian geometry") dan menemukan hukum refleksi dan pembiasan cahaya; Gottfried Wilhelm Leibniz (1646/1716) mengajukan prioritas pada penemuan kalkulus; dan Immanuel Kant (1724/1804) menawarkan dasar hipotesis yang masih berlaku mengenai pembentukan tata surya (hipotesis nebular Kant-Laplace).

Dalam merefleksikan pengetahuan manusia, para filsuf besar  menawarkan penjelasan tentang tujuan dan metode sains, mulai dari studi  Aristotle  dalam logika hingga proposal Francis Bacon (1561/1626) dan Descartes, yang berperan penting dalam membentuk sains abad ke-17.   Mereka bergabung dalam refleksi ini oleh para ilmuwan alam paling terkemuka. Galileo (1564/1642) melengkapi argumennya tentang gerakan benda-benda duniawi dan surgawi dengan klaim tentang peran matematika dan eksperimen dalam menemukan fakta tentang alam.

Demikian pula, kisah yang diberikan oleh Isaac Newton (1642/1727) tentang sistem alamnya diselingi oleh pembelaan metode-metodenya dan garis besar program positif untuk penyelidikan ilmiah. Antoine-Laurent Lavoisier (1743--1994), James Clerk Maxwell (1831/1979), Charles Darwin (1809/82), dan Albert Einstein (1879/1955) semuanya melanjutkan tradisi ini, menawarkan wawasan mereka sendiri ke dalam karakter ilmiah.  

Meskipun kadang-kadang mungkin sulit untuk memutuskan apakah akan mengklasifikasikan tokoh yang lebih tua sebagai filsuf atau ilmuwan   dan, memang, "filsuf alam" kuno kadang-kadang tampaknya memberikan kompromi yang baik   sejak awal abad ke-20, filsafat ilmu memiliki lebih sadar diri tentang perannya yang tepat. Beberapa filsuf terus bekerja pada masalah-masalah yang berkelanjutan dengan ilmu-ilmu alam, mengeksplorasi, misalnya, karakter ruang dan waktu atau fitur-fitur mendasar kehidupan. 

Mereka berkontribusi pada filsafat ilmu-ilmu khusus, bidang dengan tradisi panjang pekerjaan yang dibedakan dalam filsafat fisika dan dengan kontribusi yang lebih baru dalam filsafat biologi dan filsafat psikologi dan ilmu saraf. Sebaliknya, filsafat umum sains berusaha untuk menerangi ciri-ciri luas ilmu pengetahuan, melanjutkan penyelidikan yang dimulai dalam diskusi  Aristotle  tentang logika dan metode.

Positivisme logis dan empirisme logis; Serangkaian perkembangan dalam filsafat awal abad ke-20 menjadikan filsafat umum ilmu pengetahuan menjadi pusat filsafat di dunia berbahasa Inggris. Terinspirasi oleh artikulasi logika matematika, atau logika formal,  dalam karya para filsuf Gottlob Frege (1848/1925) dan Bertrand Russell (1872--1970) dan ahli matematika David Hilbert (1862/1943), sekelompok filsuf Eropa yang dikenal sebagai Lingkaran Wina berusaha untuk mendiagnosis perbedaan antara perdebatan yang tidak meyakinkan yang menandai sejarah filsafat dan pencapaian tegas ilmu-ilmu yang mereka kagumi.

Mereka menawarkan kriteria kebermaknaan, atau "signifikansi kognitif," yang bertujuan untuk menunjukkan  pertanyaan filosofis tradisional (dan jawaban yang diajukan) tidak ada artinya. Tugas filsafat yang benar, kata mereka, adalah untuk merumuskan "logika sains" yang akan dianalogikan dengan logika matematika murni yang dirumuskan oleh Frege, Russell, dan Hilbert. Dalam terang logika, pikir mereka, penyelidikan yang benar-benar bermanfaat dapat terbebas dari beban filosofi tradisional.

Untuk menjalankan program yang berani ini, diperlukan kriteria yang tajam tentang kebermaknaan. Sayangnya, ketika mereka mencoba menggunakan alat logika matematika untuk menentukan kriteria, para positivis logis (seperti yang mereka kenal) mengalami kesulitan yang tidak terduga. Berkali-kali, proposal yang menjanjikan itu begitu longgar sehingga memungkinkan pernyataan metafisika tradisional yang paling suram untuk dihitung sebagai bermakna, atau sangat membatasi sehingga mereka mengecualikan hipotesis ilmu yang paling dihargai (prinsip pembuktian).

Dihadapkan dengan hasil-hasil yang mengecilkan hati ini, positivisme logis berkembang menjadi gerakan yang lebih moderat, empirisme logis. (Banyak sejarawan filsafat memperlakukan gerakan ini sebagai versi akhir dari positivisme logis dan karenanya tidak menyebutnya dengan nama yang berbeda.) Ahli empiris logis mengambil sebagai tugas sentral untuk memahami sifat-sifat khas ilmu-ilmu alam.

Akibatnya, mereka mengusulkan agar mencari teori metode ilmiah  yang dilakukan oleh  Aristotle,  Bacon, Descartes, dan lainnya  dapat dilakukan lebih menyeluruh dengan alat logika matematika. Mereka tidak hanya melihat teori metode ilmiah sebagai pusat filsafat, tetapi mereka  memandang teori itu berharga bagi bidang-bidang penyelidikan di mana pemahaman eksplisit tentang metode dapat menyelesaikan perdebatan dan menghapus kebingungan. Agenda mereka sangat berpengaruh dalam filsafat sains berikutnya.

*] Tulisan ini adalah Bahan Kuliah Filsafat Ilmu.