Episteme 7 Tipe Wujud Cinta Umat Manusia

Episteme 7 Tipe Cinta Umat Manusia

Semua orang tampaknya menginginkan cinta romantis, tetapi sedikit dari kita menyadari bahwa jauh dari abadi dan universal, cinta romantis sebenarnya adalah konstruksi modern, yang muncul bersamaan dengan novel. Dalam Madame Bovary (1856), itu sendiri sebuah novel, Gustave Flaubert mengatakan kepada kita bahwa Emma Bovary hanya menemukan tentang cinta romantis melalui 'penolakan perpustakaan pinjaman lama'. Buku-buku ini, menulis: semua tentang cinta dan kekasih, bendungan dalam kesulitan tertidur di pondok-pondok kesepian, postillions dibantai di sepanjang jalan, kuda ditunggangi sampai mati di setiap halaman, hutan suram, masalah hati, sumpah, isak tangis, air mata, ciuman, dayung -perahu di bawah sinar bulan, burung bulbul di hutan, tuan-tuan yang berani seperti singa dan selembut domba, terlalu berbudi luhur untuk menjadi kenyataan, selalu berpakaian bagus, dan menangis seperti air mancur.

Ketujuh jenis cinta yang dibahas di bawah ini secara longgar didasarkan pada bacaan klasik, terutama Platon  dan Aristotle, dan pada buku 1973 Colors of Love.

Ke 1. Eros; Eros adalah cinta seksual atau gairah, dan merupakan tipe yang paling mirip dengan konstruksi modern cinta romantis kita. Dalam mitos Yunani, itu adalah bentuk kegilaan yang dibawa oleh salah satu anak panah Cupid. Panah itu menghancurkan kami dan kami 'jatuh cinta', seperti halnya Paris dengan Helen, yang mengarah ke Perang Troya dan kejatuhan Troy dan banyak pasukan Yunani yang berkumpul. Di zaman modern, eros telah digabungkan dengan kekuatan hidup yang lebih luas, sesuatu yang mirip dengan kehendak Schopenhauer, sebuah proses buta yang secara fundamental berusaha untuk bertahan hidup dan berkembang biak. Eros juga telah dikontraskan dengan Logos, atau Reason, dan Cupid dilukis sebagai anak yang ditutup matanya.

Ke 2. Philia; Ciri khas dari filia, atau persahabatan,  adalah niat baik bersama. Aristotle percaya bahwa seseorang dapat memberikan itikad baik kepada orang lain karena satu dari tiga alasan: bahwa ia berguna; bahwa dia menyenangkan; dan, di atas segalanya, bahwa ia baik, rasional, dan berbudi luhur. Persahabatan yang dibangun atas dasar kebaikan tidak hanya dikaitkan dengan saling menguntungkan tetapi juga dengan persahabatan, ketergantungan, dan kepercayaan.

Bagi Platonn, jenis persahabatan yang terbaik adalah yang dimiliki sepasang kekasih untuk satu sama lain. Ini adalah filia yang lahir dari eros,  dan yang pada gilirannya memberi makan eros untuk memperkuat dan mengembangkannya, mengubahnya dari nafsu untuk memiliki menjadi keinginan bersama untuk tingkat pemahaman yang lebih tinggi tentang diri, yang lain, dan dunia. Singkatnya, filia mengubah eros dari nafsu untuk memiliki menjadi dorongan untuk filsafat. Teman sejati berusaha bersama untuk hidup lebih benar, hidup yang lebih penuh dengan berhubungan satu sama lain secara autentik dan saling mengajar tentang keterbatasan kepercayaan mereka dan cacat dalam karakter mereka, yang merupakan sumber kesalahan yang jauh lebih besar daripada sekadar kebingungan rasional: mereka, di efeknya, terapis satu sama lain   dan dalam hal itu banyak membantu untuk menemukan teman dengan tingkat keterbukaan, artikulatif, dan wawasan, baik untuk berubah maupun untuk diubah.

Ke 3. Storge; Storge ('store-gae'), atau cinta keluarga, adalah sejenis filia yang berkaitan dengan cinta antara orang tua dan anak-anak mereka. Ini berbeda dari kebanyakan filia karena cenderung, terutama pada anak-anak yang lebih muda, bersifat unilateral atau asimetris. Secara lebih luas, storge adalah kegemaran yang lahir dari keakraban atau ketergantungan dan, tidak seperti eros atau filia,  tidak bergantung pada kualitas pribadi kita. Orang-orang pada tahap awal hubungan romantis sering berharap penyimpanan tanpa syarat, tetapi hanya menemukan kebutuhan dan ketergantungan eros,  dan, jika mereka beruntung, kematangan dan kesuburan filia.  Dengan waktu yang cukup, eros cenderung bermutasi menjadi storge.  

Ke 4. Agape;  Agape adalah cinta universal, seperti cinta untuk orang asing, alam, atau Tuhan. Tidak seperti penyimpanan,  itu tidak tergantung pada filiasi atau keakraban. Juga disebut kasih amal oleh para pemikir Kristen, agape dapat dikatakan mencakup konsep modern altruisme,  yang didefinisikan sebagai kepedulian yang tidak mementingkan diri sendiri untuk kesejahteraan orang lain. Studi terbaru menghubungkan altruisme dengan sejumlah manfaat. Dalam jangka pendek, altruisme memberi kita perasaan euforia  yang disebut 'helper's high'. Dalam jangka panjang, ini dikaitkan dengan kesehatan mental dan fisik yang lebih baik, serta umur panjang. 

Pada tingkat sosial, altruisme berfungsi sebagai sinyal niat kooperatif, dan juga ketersediaan sumber daya dan juga potensi kawin atau bermitra. Ini juga membuka rekening hutang, mendorong penerima manfaat untuk membalas dengan hadiah dan bantuan yang mungkin jauh lebih bernilai bagi kita daripada mereka yang kita merasa bisa berpisah. Secara lebih umum, altruisme, atau agape,  membantu membangun dan mempertahankan struktur lingkungan psikologis, sosial, dan memang, yang melindungi, menopang, dan memperkaya kita. Mengingat meningkatnya kemarahan dan perpecahan dalam masyarakat kita, dan keadaan planet kita, kita semua bisa melakukannya dengan sedikit lebih agape.  

Ke 5;  Ludus; Ludus adalah cinta yang menyenangkan atau tidak terikat. Ini dapat melibatkan kegiatan seperti menggoda dan menari, atau lebih menggoda,  merayu, dan berkonjugasi. Fokusnya adalah pada kesenangan, dan terkadang juga pada penaklukan, tanpa ikatan. Hubungan ludus adalah hubungan yang kasual, tidak menuntut, dan tidak rumit tetapi, untuk semua itu, bisa sangat tahan lama. Ludus bekerja paling baik ketika kedua belah pihak matang dan mandiri. Masalah muncul ketika salah satu pihak membuat kesalahan ludus karena eros,  sedangkan ludus sebenarnya jauh lebih cocok dengan filia.  

Ke 6;  Pragma; Pragma adalah sejenis cinta praktis yang didirikan atas dasar alasan atau kewajiban dan minat jangka panjang seseorang. Daya tarik seksual mengambil tempat duduk belakang dalam mendukung kualitas pribadi dan kompatibilitas, tujuan bersama, dan membuatnya bekerja. Pada masa pernikahan yang diatur, pragma pasti sangat umum. Meskipun tidak modis, itu tetap tersebar luas, yang paling terlihat pada pasangan berprofil tinggi dan pasangan politik tertentu. Banyak hubungan yang berawal dari eros atau ludus berakhir sebagai berbagai kombinasi storge dan pragma.  Pragma mungkin tampak bertentangan dengan ludus,  tetapi keduanya dapat hidup berdampingan, dengan yang satu memberikan tandingan bagi yang lain. Dalam kasus terbaik, para mitra dalam hubungan pragma setuju untuk menutup mata   atau bahkan mata simpatik, seperti dalam kasus Simone de Beauvoir dan Jean-Paul Sartre, atau Vita Sackville-West dan Harold Nicholson.

Ke 7; Philautia adalah cinta diri, yang bisa sehat atau tidak sehat. Cinta diri yang tidak sehat mirip dengan keangkuhan. Di Yunani Kuno, seseorang dapat dituduh keangkuhan jika ia menempatkan dirinya di atas para dewa, atau, seperti politisi modern tertentu, di atas kebaikan yang lebih besar. Banyak yang percaya bahwa keangkuhan menyebabkan kehancuran, atau musuh.  Saat ini, keangkuhan berarti peningkatan status, kemampuan, atau pencapaian seseorang, terutama jika disertai dengan kesombongan atau kesombongan. Karena mengabaikan kebenaran, keangkuhan mempromosikan ketidakadilan, konflik, dan permusuhan.  

Cinta diri yang sehat mirip dengan harga diri,  yang merupakan kognitif kita dan, di atas segalanya, penilaian emosional dari nilai kita sendiri relatif terhadap orang lain. Lebih dari itu, itu adalah matriks di mana kita berpikir, merasakan, dan bertindak, dan mencerminkan dan menentukan hubungan kita dengan diri kita sendiri, dengan orang lain, dan dengan dunia.   Harga diri dan kepercayaan diri tidak selalu berjalan seiring. Secara khusus, adalah mungkin untuk menjadi sangat percaya diri dan belum memiliki harga diri yang sangat rendah, seperti halnya dengan banyak pemain dan selebriti.  

Orang-orang dengan harga diri tinggi tidak perlu menopang diri mereka dengan hal-hal eksternal seperti pendapatan, status, atau ketenaran, atau bersandar pada kruk seperti alkohol,  narkoba, atau seks.  Mereka mampu menginvestasikan diri mereka sepenuhnya dalam proyek dan orang-orang karena mereka tidak takut gagal atau ditolak. Tentu saja mereka menderita luka dan kekecewaan, tetapi kemunduran mereka tidak merusak atau mengurangi mereka. Karena ketahanan mereka, mereka terbuka untuk pengalaman dan hubungan yang berkembang, toleran terhadap risiko, cepat untuk kegembiraan dan kegembiraan, dan menerima dan memaafkan diri sendiri dan orang lain.  

Sebagai penutup, tentu saja ada semacam porositas di antara ketujuh jenis cinta, yang terus merembes dan berpapasan. Bagi Platon, cinta bertujuan untuk hal-hal yang indah dan baik, karena kepemilikan hal-hal yang indah dan baik disebut kebahagiaan, dan kebahagiaan adalah tujuan akhir. Dari semua hal yang indah dan baik, yang terbaik, paling indah, dan paling dapat diandalkan adalah kebenaran atau kebijaksanaan,  itulah sebabnya Platon menyebut cinta bukan dewa, tetapi seorang filsuf;