Gagasan Filsafat Platon dan OTT Bupati Sidoarjo Saiful Ilah

Ditayang pada, KOMPAS.com - Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) menyita uang senilai total Rp 1.813.300.000 dalam rangkaian operasi tangkap tangan yang menjerat Bupati Sidoarjo Saiful Ilah, Selasa (7/1/2020). "Dalam kegiatan tangkap tangan ini, total uang yang diamankan KPK adalah Rp 1.813.300.000. KPK akan mendalami lebih lanjut terkait dengan hubungan barang bukti uang dalam perkara ini," kata Wakil Ketua KPK Alexander Marwata dalam konferensi pers di Gedung Merah Putih KPK, Rabu (8/1/2020). Artikel ini telah tayang di Kompas.com dengan judul "Kronologi OTT Bupati Sidoarjo dan Penyitaan Uang Rp 1,8 Miliar",

Dengan meminjam Gagasan Platon , maka  Siapa yang harus memimpin? Karakter pemimpin dan warga Negara; Platon  berpendapat bahwa orang-orang yang jiwanya tidak tertata dengan baik, dalam arti diperintah oleh akal, tidak boleh menjadi pemimpin. Sebuah individu yang bahkan tidak dapat secara rasional membimbing dirinya sendiri dan mengarahkan tindakannya sendiri ke arah yang sehat seharusnya tidak diberi wewenang dan berkuasa atas orang lain. Orang tidak sehat yang diberi kekuatan seperti itu cenderung menggunakannya untuk tujuan semi-tirani, untuk kepentingan mereka sendiri keinginan nafsu makan atau kebutuhan akan kehormatan. Akan lebih baik bagi orang-orang seperti itu untuk berada di bawah kekuasaan orang lain yang memang memilikinya kontrol rasional terhadap diri mereka sendiri. Memang, orang-orang seperti itu seharusnya tidak hanya tidak menjadi penguasa; mereka juga seharusnya tidak menjadi warga negara , dalam arti memiliki pangsa kekuatan politik.

Dinyatakan dalam tim yang begitu mencolok, jalur pemikiran Platon  mungkin tampak tidak menarik, tetapi dibungkus dengan tiga yang akrab dan ide yang relatif menyenangkan. Yang pertama adalah anggapan umum bahwa orang yang berpendidikan terbaik, yang mampu membedakan ilmu dan kebenaran hanya dari pendapat dan kepercayaan, harus memiliki posisi kepemimpinan kepala sekolah dan posisi kepala sekolah tanggung jawab. Itu Gagasannya adalah harus ada kesesuaian antara kemampuan orang dan tugas yang harus mereka lakukan. Pandangan umum ini masih sangat tersebar luas di antara orang-orang yang menganggap diri mereka sebagai demokrat, bahkan demokrat radikal.

Yang kedua adalah anggapan bahwa pemimpinharus memiliki wawasan moral yang lebih luas daripada pengikut; para pemimpin harus melihat di luar keinginan dan kekhawatiran langsung dan melihat yang lebih besar gambar, dan untuk mengambil tindakan atas nama barang publik yang lebih luas. Kita akan kembali ke pertimbangan yang lebih terperinci dari kedua gagasan itu segera, setelah memeriksa panjang lebar Platon nis ketiga klaim tentang kepemimpinan: bahwa karakter pemimpin membuat perbedaan besar dalam apakah mereka mampu memerintah secara efektif atas nama dari komunitas. Raja-raja filsuf Platon  tidak termotivasi oleh kesenangan, uang, kehormatan, atau kekuasaan. Karena mereka tidak tertarik berkuasa demi dirinya sendiri, dan memiliki kontrol rasional atas keinginan mereka sendiri, para filsuf-penguasa akan menghindari penyalahgunaan kekuasaan dan mencegah keinginan pribadi dari mengganggu tanggung jawab publik mereka.

Untuk memerintah kota yang adil, para pemimpin harus memiliki jenis pengetahuan yang tepat; tetapi bertentangan dengan asumsi modern, Platon  berpendapat, seperti Reeves mengatakan, bahwa "kapasitas untuk memperoleh pengetahuan" tidak "independen dari karakter moral". Khususnya, Platon  prihatin dengan bagaimana "fantasi yang disebabkan hasrat" mengubah visi dan pengetahuan orang-orang tanpa jiwa yang tertata dengan baik. Oleh menjinakkan keinginan mereka melalui pendidikan, para filsuf belajar untuk melihat dunia lebih jelas dan akurat: khususnya, mereka belajar apa itu kebahagiaan (untuk individu dan polis) sebenarnya, dan bagaimana mendapatkannya dalam praktik (dengan membangun Kallipolis).

Di Pandangan Platon , pengetahuan tentang "yang baik" menyiratkan kemampuan untuk menyadari sedapat mungkin kehidupan yang baik (yang untuk filsuf melibatkan memuaskan "keinginan berkuasa untuk kesenangan mengetahui kebenaran. Akibatnya, dalam berbeda dengan "penonton" yang mencari "representasi akurat dari segala sesuatu yang sebenarnya" sementara mereka tetap terpisah, Metafisika dan epistemologi Platon  adalah "untuk agen, yang, karena tujuan utama mereka adalah untuk mengubah dunia untuk mewujudkan baik, terlibat dalam etika dan politik sejak awal;

Metafisika dan epistemologi Platon  mungkin sulit untuk dipahami, tetapi kesimpulan praktis dari pandangan ini (sebagaimana ditafsirkan oleh Reeve) cukup jelas: apa yang kita lihat, rasakan, dan percayai sangat tergantung pada siapa kita  yaitu, karakter seperti apa yang memiliki; Pemimpin yang pandangannya tentang dunia terdistorsi oleh nafsu makan dan keinginan mencari kehormatan juga akan kekurangan pengetahuan yang memadai realitas; mereka akan melihat apa yang mendorong mereka untuk melihat, bukan kenyataan itu sendiri. Pemimpin seperti itu tidak bisa memerintah dengan baik.

Kita dapat menggambarkan hal ini dengan contoh kontemporer. Mungkin ada sedikit keraguan  seorang yang luar biasa pemimpin publik yang berbakat dalam banyak hal, memiliki kecerdasan yang tajam dan rakus serta basis pengetahuan yang sangat luas. Itu hadiah, ditambah dengan keterampilan komunikatif yang sama mengesankannya, membuatnya mendapatkan kepercayaan publik yang sangat besar, serta tanggung jawab mereka yang menempatkannya di kantor.

Namun pada puncak kekuasaannya, dia menyalahgunakannya demi tujuan pribadi semata, mengakhiri dirinya yang rasional seharusnya diketahui relatif sepele dibandingkan dengan tujuan politiknya. Akibatnya, kepresidenannya adalah ternoda, dan partainya kehilangan kendali atas bahkan setelah delapan tahun kedamaian dan kemakmuran, sebuah peristiwa yang telah terjadi signifikansi dunia-sejarah sebagaimana dekade terakhir telah berkembang.

Diagnosis Platon  menunjukkan bukan kurangnya kecerdasan tetapi kurangnya kemampuan memesan dalam jiwa antara akal dan keinginan menyebabkan kehancuran mantan Presiden US Bill Clinton.  Contoh Clinton adalah titik di sini, tepatnya karena cocok dengan buruk standar kegagalan etis oleh para pemimpin: akar masalah Clinton tidak terletak pada keinginan untuk menyalahgunakan posisinya kekuasaan dengan cara yang mudah (ia kemungkinan tidak memasuki Gedung Putih  dengan tujuan sadar menggunakan posisi untuk meningkatkan peluangnya untuk kesenangan tubuh), atau gagal mengenali  kewajiban moral orang Amerika dan pemimpinnya kepada orang lain, atau beberapa jenis kegagalan kognitif lainnya.

Sebaliknya, itu  dapat lebih masuk akal digambarkan sebagai produk dari kekacauan dalam jiwa Clinton atau bapak Bupati sendiri, tepatnya terdiri dari ketidakmampuan untuk  membatasi keinginannya sendiri. Keinginan-keinginan itu, pada gilirannya, mengubah pandangannya tentang realitas dengan cara yang pada akhirnya merusak orang lain dan diri sendiri.

Namun diagnosis Platon  jauh lebih dalam dari pada diskusi tentang kekurangan individu tertentu. Platon  menyatakan kegagalan Clinton atau bapak Bupati dapat diprediksi, bukan penyimpangan, dan pada kenyataannya merupakan varian dari jenis kegagalan kepemimpinan yang harus kita harapkan dalam masyarakat yang memajang semua kesenangan untuk masa muda mereka sementara gagal memberikan jenis pendidikan yang dibutuhkan untuk membentuk jiwa yang cocok memerintah diri mereka sendiri dan orang lain.

Bill Clintons atau bapak Bupati tidak muncul dalam ruang hampa; Platon  memberi tahu kita bahwa karakter konstitusi  sifat dari rezim politik  membentuk karakter dan pengertian orang tentang apa yang berharga dalam kehidupan dengan cara-cara yang ada di mana-mana. Kasus Mantan Presiden Clinton ada di sini merasakan pemimpin khas Amerika dapat dipahami di Indonesia sebahai  produk sampingan budaya yang bisa diprediksi yang merayakan kesenangan fisik, konsumsi materi, perolehan status sebagai bagian dari kehidupan manusia yang sukses.

 Tetapi tersirat dalam Republik adalah gagasan bahwa adalah mungkin untuk menggunakan alasan untuk membentuk konstitusi itu sendiri dengan tujuan mengubah jenis orang yang dihasilkannya. Pendidikan adalah kendaraan utama yang dengannya proses pembentukan karakter ini harus terjadi. Itu pendidikan yang ditawarkan kepada para filsuf dirancang untuk memelihara jiwa mereka ke arah yang rasional; untuk memberikan serangkaian tes yang ketat bahwa menyingkirkan mereka yang tidak cocok untuk melayani kepentingan umum; dan untuk menanamkan pengabdian yang murni untuk kebaikan bersama.

Mencapai tujuan-tujuan ini membutuhkan perhatian yang cermat pada detail cerita apa yang diceritakan kaum muda, seperti apa ritme mereka. Ciri-ciri yang jelas tidak liberal dari pendidikan yang diusulkan Platon  sudah jelas; namun, sedikit yang mau berkomitmen pada gagasan itu pada isi budaya populer publik kita dan pesan budaya yang diekspos. Dalam masyarakat demokratis modern, tidak bertujuan untuk menghasilkan raja filsuf, tetapi bercita-cita untuk menghasilkan warga negara yang bertanggung jawab yang mampu mematuhi hukum, melakukan upaya untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri, dan berolahraga penilaian yang baik tentang urusan pribadi dan publik. Untuk mencapai tujuan itu diperlukan perhatian pada pendidikan, termasuk (sama seperti Platon  berpikir) tidak hanya sekolah formal tetapi totalitas dari apa yang kami ajarkan, katakan, dan tunjukkan kepada anak-anak kami selama tahun-tahun formatif mereka.

Dalam masyarakat modern, tanggung jawab untuk proses penyaringan budaya ini secara tradisional ditugaskan kepada orang tua, dengan dukungan dari konteks sosial tambahan yang memberikan pesan "sehat" kepada kaum muda (mis. gereja, mungkin sekolah). Diberikan secara luas mengakui melemahnya institusi-institusi tersebut (keluarga, gereja) dalam beberapa dekade terakhir dan pemboman yang dirancang untuk anak-anak dengan pesan budaya konsumeris, ada alasan sah untuk meragukan bahwa respons tradisional ini cukup.

Mengizinkan pesan budaya yang ditujukan untuk anak-anak untuk dibuat dan disebarluaskan oleh entitas perusahaan yang melihat anak-anak sebagai sapi perah potensial untuk dipanen dan dipelihara sebagai konsumen setia seumur hidup memiliki efek yang dapat diprediksi dari peradangan daripada menjinakkan selera untuk kesenangan; Singkatnya, bahkan mencapai tujuan yang relatif sederhana yaitu mendidik warga dan pemimpin secara liberal masyarakat demokratis   sulit selama rezim politik-ekonomi   mempromosikan etos uang, jabatan, dan kekusaan materi yang tidak memenuhi syarat menjadi pemimpin yang bijaksana dalam mewujudkan masyarakat adil dan makmur.