Lokce Api Itu Tidak Panas dan Ketulusan adalah Kebohongan Sartre

John Locke Api itu Tidak Panas, dan Ketulusan adalah kebohongan (Sartre)

Tidak ada yang begitu absurd, tetapi beberapa filsuf mengatakannya." Demikian tulis Cicero.  Kejadian langsung dari komentarnya adalah klaim  makan kacang salah. Cicero menghubungkan klaim ini  seperti halnya sumber-sumber lain  dengan Pythagoras dan para pengikutnya. Orang Pythagoras berpendapat  makan kacang tidak hanya mengganggu tubuh tetapi    jiwa. Atau begitulah yang dilaporkan Cicero. Episteme  yang masuk akal, orang mungkin berpikir.

Namun, gagasan itu tampaknya telah diangkat ke tingkat larangan moral atau bahkan agama, dengan satu pemikir yang dipengaruhi oleh Pythagoras menegur orang-orang sebagai berikut: "Orang yang celaka, paling celaka, jauhkan tanganmu dari kacang!"   Selain itu, beberapa dari kisah praktik menjijikkan makan kacang ini, mempertanyakan beberapa ide yang benar-benar aneh, di antaranya: kacang menyerupai gerbang neraka; kacang mendorong demokrasi; kacang berubah menjadi bayi; kacang apa pun yang diberikan mungkin orang yang bereinkarnasi; makan kacang membuat Manusia  tidak bisa melihat masa depan dalam mimpi Manusia . Menurut satu laporan, Pythagoras meninggal karena ia membiarkan musuh-musuhnya menangkapnya daripada melarikan diri melintasi ladang kacang.  

Absurditas filosofis tidak terbatas pada kacang. Sebaliknya, ide-ide filosofis yang sangat berlawanan dengan intuisi   "proposisi filosofis yang tidak mungkin," seperti Ted Honderich menyebutnya   sangat banyak. Ada lima gagasan seperti itu: lima proposisi yang tampaknya sangat meragukan tetapi yang menemukan juara filosofis mereka. Proposisi ini tidak terbatas pada jaman dahulu, tetapi pertama Yunani kuno berpendapat  masing-masing ide yang dipermasalahkan adalah benar. Ya, mereka tidak mungkin; tetapi ketidaksukaan   keraguan atau ketidakmungkinan   adalah indeks kebenaran yang buruk. Seperti yang ditulis Theodor Adorno, "Kebenaran itu obyektif, tidak masuk akal."   Ada suatu masa ketika gagasan  kita adalah keturunan kera dianggap sangat tidak mungkin. Hal yang sama berlaku untuk pmanusia ngan  budak adalah orang-orang seperti kita. Jadi   meminta   untuk mengesampingkan prasangka   dan terbuka untuk ide-ide baru.

Manusia  tidak dapat melangkah ke sungai yang sama sekali (Cratylus, via Heraclitus); Filsuf Presokratis Heraclitus terkenal   atau terkenal   karena menyatakan  seseorang tidak dapat masuk ke sungai yang sama dua kali. Klaim itu setidaknya masuk akal secara linguistik, yang tampaknya lebih dari yang dapat dikatakan tentang versi yang lebih radikal dari gagasan yang dikemukakan oleh Cratylus, seorang pengikut Heraclitus. Kebijaksanaan Cratylus (seperti yang kita sebut sebagai) adalah: Manusia  tidak dapat melangkah ke sungai yang sama sekali pun. Ini mengejutkan. Apa yang bisa "sama" artinya ketika apa yang dipermasalahkan adalah sungai tunggal pada satu kesempatan ;  Kita diingatkan tentang lelucon absurd ini: "Apa perbedaan antara bebek ;  Salah satu kakinya sama saja! "Namun, jika kita mulai dengan Heraclitus, kita dapat memahami Cratylus.

Sekarang, harus diakui, versi asli Heraclitean dari ide itu sendiri hampir tidak pucat. Bukan untuk apa-apa adalah Heraclitus dikenal sebagai "the riddler." Selain itu, semua yang kita miliki dari Heraclitus adalah fragmen. Namun, ada interpretasi yang cukup jelas  jika secara filosofis menantang   klaimnya  Manusia  tidak dapat melangkah ke sungai yang sama dua kali. Begini: kedua kalinya Manusia  melangkah ke sungai yang sama, itu sebenarnya sungai yang berbeda , karena airnya telah berubah. 

Fragmen-fragmen lain dari Heraclitus menyarankan  ia bermaksud sungai hanya sebagai contoh yang bagus; ia percaya segala sesuatu berada dalam keadaan fluks yang konstan, sehingga, setelah beberapa waktu berlalu, berbicara tentang apa pun yang "sama" (sungai, rumah, pohon, apa pun yang Manusia  miliki) adalah kebodohan. "Semuanya mengalir," kata Heraclitus. Para filsuf berbicara tentang "fluks" kaum Heraclitea.

Kami dapat kembali sekarang ke Cratylus.   akan bekerja dari laporan pmanusia ngannya oleh  Aristotle :  Posisi [Cratylus] yang matang adalah  ucapan apa pun tidak pantas secara radikal dan  ekspresi harus dibatasi pada gerakan jari. Dia terkejut [Aristotle  melanjutkan]  Heraclitus telah mengklaim  Manusia  tidak dapat melangkah dua kali ke sungai yang sama. Dalam bukunya, pendapat Cratylus, sudah terlalu jauh untuk mengakui melangkah ke sungai yang sama sekali.  

Versi Cratylian dari gagasan tentang sungai adalah,   berani, sebagai berikut: Manusia  tidak dapat melangkah di sungai yang sama sekali pun, alasannya, hal-hal berubah begitu cepat sehingga, pada saat kaki Manusia  menyentuh dasar sungai, itu sungai yang berbeda dari yang dulu. (Jadi, sebenarnya, dua keadaan encer setidaknya dua dipertaruhkan; Cratylus membandingkan mereka dan menemukan perbedaan di antara mereka.

Sekali lagi, pemikiran itu tidak berarti hanya mencakup sungai. Lebih lanjut, dan masih bekerja dari laporan oleh  Aristotle , Cratylus tampaknya    berpendapat  tingkat perubahan hiruk pikuk dunia memalsukan semua ucapan . Mengapa ;  Apa yang dikatakan mungkin benar ketika  memulai mengatakannya, tetapi begitu kata-kata keluar dari mulut saya, dunia telah berubah. Jonathan Barnes menyamakan situasi (situasi   konstan, menurut Cratylus) dengan mencoba memberi suhu sepanci air dengan api besar. Jadi   menurut    Aristotle    manusia harus meninggalkan pidato retorika.  Mengenai "gerakan jari," Cratylus membiarkan dirinya berkomunikasi sesedikit itu untuk menunjukkan  ia telah mendengar hal-hal (berbagai kepalsuan!) Yang dikatakan orang kepadanya, dan mungkin    untuk mengekspresikan berbagai permintaan.

Apakah dia menemukan cara yang baik untuk menjalankan filosofinya, Cratylus tertarik pada sesuatu. Banyak hal berubah, terus-menerus. Atom demi atom. Cepat. Dan kaki, dan bahasa, lambat. Kita tidak bisa mengikuti. Orang mungkin menyimpulkan  tidak ada apa pun   baik sungai atau apa pun  tetap sama dari waktu ke waktu  dan  ucapan kita seperti berita yang ketinggalan zaman begitu muncul.