Makna Patung Para Filsuf [3]

Apa yang dimulai di Athena Hadrianika sebagai permainan mengenakan kostum dan wajah Klasik tumbuh menjadi pernyataan pribadi, semacam agama budaya tinggi yang ritualnya bertujuan menyesuaikan tradisi klasik dan mengubahnya menjadi entitas yang dapat diraba di seluruh Kekaisaran.  Beragam kegiatan dan bentuk partisipasi dalam kultus ini   pertunjukan berkostum, orasi formal, percakapan meja makan, gambar bergambar   menambah upaya kolektif luar biasa untuk membawa masa lalu ke masa kini.  Pada dasarnya kegiatan ini tidak lebih dari restrukturisasi selektif dari apa yang telah menjadi praktik budaya standar di kota-kota Yunani Klasik dan Helenistik.  Tetapi dengan proses memisahkan ini, melipatgandakan mereka, dan menekankan unsur-unsur tertentu, muncul tradisi "klasik" murni dan terdepolitisasi yang mengalahkan budaya asli Yunani sekarang sudah lama berlalu.  Ini dan kultus kekaisaran adalah dua kekuatan yang bersama-sama meletakkan dasar untuk rasa memiliki dan berbagi identitas yang menyatukan semua penduduk Kekaisaran.  

Dalam konteks ini topeng Socrates, bersama dengan raksasa intelektual lain di masa lalu, sekali lagi menjadi sangat penting.  Para inisiat dalam kultus pembelajaran ini menciptakan kembali diri mereka sendiri sebagai rupa atau versi dari ikon klasik.  "Perawatan diri" mengubah filsuf amatir dan memulai menjadi jenis seniman baru.  Tidak hanya di janggut, rambut, dan ekspresinya dia mencontoh dirinya sendiri sejak dahulu, tetapi di seluruh dirinya.  

Jika topeng Silenus provokatif Socrates berdiri di awal cerita, maka   mencapai akhir dengan wajah Karismatik yang tercerahkan.  Jenggot itu tidak lagi dengan sendirinya cukup untuk menandai keberbedaan "orang-orang suci" ini dan para pekerja mukjizat.  Spiritualitas dan "kekudusan" dari mistikus Antik Akhir membutuhkan topeng mereka sendiri yang akan memisahkan mereka dari gambar tradisional filsuf.  Dengan demikian rambut sebahu menjadi elemen penentu dalam jenis potret intelektual terakhir zaman kuno ini, sebuah gambar yang dalam banyak hal mengingatkan guru modern lebih dari sekadar pemikir klasik.  Ketika topeng terakhir ini diadaptasi untuk keserupaan dengan Kristus yang berjanggut, citra Helenistik dari pemikir dan dialek yang perkasa telah lama ditinggalkan.  Dogma pengajaran resmi telah menggantikan dialog filosofis, dan hierarki yang ketat telah memantapkan dirinya di kalangan intelektual.  Tampak bagi saya, akhirnya, bukan tanpa arti  jenis potret dan gambar narasi asal Helenistik memiliki pengaruh kecil pada seni zaman yang lebih baru, sementara topeng Karismatik hidup, dalam gambar Kristus, hingga saat ini hari.