Filsafat tentang Suasana Batin dan Kecemasan [1]

Menjadi seorang Kristen di realitas, 'di' yang nyata sebelum yang benar-benar nyata. Dengan kata lain, Kierkegaard menganut metafisika subyektivitas yang kemudian Heidegger sebut ontotheological, di mana kehadiran Tuhan sebagai makhluk tertinggi menegaskan keberadaan jiwa subjek dalam keberadaannya.

Seperti yang ia katakan dalam ceramah Schelling ini: "Kosmos dan dasar kosmos, Tuhan, theos, adalah manusia yang telah dipikirkan dan dipikirkan ke atas [hinaus - und hinaufgedacht ke tingkat raksasa dan tanpa syarat". Humanisme tertentu, atau antroposentrisme, berjalan beriringan dengan agama sebagai ontotologi, yang membentuk toanthropotheologi, dalam metafisika ini, yang menjadi milik Kierkegaard.

Tetapi di sisi lain, Kierkegaard dalam perannya baik sebagai "pemikir agama" dan sebagai "penulis" menjadi pertemuan yang tak terhindarkan dan bahkan mungkin menjadi hambatan yang tak tertandingi seorang dem man nicht vorbeikommt dengan kebajikan memiliki " menyadari ... persinggahan tunggal [einzigartigen Aufenthalt]  refleksi diri [atau refleksi pada diri: Selbstbesinnung]  dalam abad kesembilan belas"